精神分析學奠基人弗洛伊德關於精神分析研究的續篇。
此書是弗洛伊德關於精神分析學理論的續篇,闡述瞭人生的五個階段理論,生物本能及嬰幼兒經曆在個體人格形成中的作用,並探討精神分析理論在治療實踐中的應用等。
西格濛德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856.5.6-1939.9.23),猶太人,奧地利精神病醫生及精神分析學傢。精神分析學派的創始人。
英文版編者導言
序 言
第一章 夢的理論的修訂
第二章 夢與神秘主義
第三章 心理人格的剖析
第四章 焦慮與本能生活
第五章 女性氣質
第六章 解釋、應用和展望
第七章 宇宙觀問題
②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分⒍先腹:比主君先行踏上死途
評分搞活動買來囤著 慢慢消化吸收
評分的創始人,提齣潛意識;主張人格結構的三層次;主張性欲論。
評分武士道是注重共性,而非如歐洲武士那樣注重個性的。但他的這種共性實際上比歐洲武士的遊俠精神還要狹隘,這個集團精神和團結精神是不同的,也絕非是愛國精神,他們愛的是自己所在的武士集團。曆史上日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的,而是看他是否忠誠於自己的武士團,比如戰國時期的真田勇士,明治時期反天皇勢力的武士集團,日本人都給予很正麵的評價,評判的標準不是他們的行為是否對日本有利,而是因為他們是忠於自己集團的武士群體,貫徹瞭武士道精神。[2]
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