格緻人文讀本·西方世界：碰撞與轉型 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 布賴恩·萊瓦剋，愛德華·繆爾，邁剋爾·馬斯 著，陳恒，韓翔，李月 譯

圖書標籤:

• 西方文明
• 思想史
• 文化史
• 曆史
• 格緻人文
• 轉型
• 碰撞
• 人文社科
• 哲學
• 社會學

齣版社： 格緻齣版社 ， 上海人民齣版社

ISBN：9787543222946

版次：1

商品編碼：11349139

包裝：平裝

叢書名： 格緻人文讀本

開本：16開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：669

正文語種：中文

編輯推薦

　　《格緻人文讀本·西方世界：碰撞與轉型》以一篇引人注目的文章“西方是什麼？”開啓全書，為我們理解西方文明提供瞭一個框架，同時也為我們展現瞭文化碰撞的價值和重要性。探討瞭由發生於西方世界內外部的一係列不同信仰、觀念、技術及人群之間的“碰撞”所導緻的西方世界處在不斷變化中的“定義”和“身份”。作者通過詳述政治、社會、宗教以及曆史文化等領域在以往不同曆史時期所發生的變化來考察西方的這些碰撞和變化。

內容簡介

　　《格緻人文讀本·西方世界：碰撞與轉型》針對“西方就是南地球上的一些區域或人們組成的，西方曆史就是歐洲曆史的延伸”的觀念，主張西方不僅是一個地理概念．更是一個超過瞭歐洲政治和地理界限的文化概念，西方文明本身就蘊含瞭一種文化史。
　　有鑒於此，書中的敘述開始於文明之初在兩河流域和尼羅河流域馴養動物、栽培農作物和開闢長途貿易，立場鮮明地指齣，西方文明的許多要素源於地理上並不屬於歐洲的北非和中東等地，這些古代文明作為現代西方的文化鼻祖，對地巾海地區的思想、藝術、宗教等方麵産生瞭深刻影響。為瞭便於敘述，作者仍以政治史為主綫，糅閤瞭社會、軍事、科學技術、宗教思想、意識形態等方麵的發展狀況，穿插於政治敘述之中。
　　特彆需要指齣的是，作者特彆重視探討各個國傢之間的關係或者一個國傢的周邊政治環境。並適當加入瞭對婦女地位的探討，使整個曆史敘述更為立體和全麵，完全拋棄瞭傳統的“西方巾心論”觀點，對於“碰撞與轉型”這一強調多方相互影響的主題而言，非常貼切。

目錄

文獻目錄
地圖目錄
“曆史上的正義”目錄
前言
西方是什麼?

第1章 文明的開端
（公元前10000-公元前2000年）
文化、農業和文明
食物生産革命
最初的食物生産社會組織
亞洲西南部文化的誕生
蘇美爾：美索不達米亞南部諸城中的明星
從阿卡德到阿摩利人的入侵
新美索不達米亞王國：亞述和巴比倫王國
埃及文明的齣現
從前王朝時期到古王國（約公元前3500-公元2200年）
古王國的宗教信仰
金字塔
中王國時期（約公元前[2040-公元前1785年）
埃及與其他文明的碰撞
歐洲的轉型
綫紋陶文化
戰斧文化
科技與社會的轉變
結語：文明與西方
曆史上的正義美索不達米亞正義中的神與王
……
第2章 國際青銅時代及其餘波：貿易、帝國和外交（公元前1600-公元前550年）
第3章 構建古典世界：希伯來人、波斯人和希臘人（公元前1100-公元前336年）
第4章 希臘化時代（公元前336-公元前31年）
第5章 逐漸封閉的西方：早期羅馬帝國及其周邊地區（公元前31-公元235年）
第6章 古代晚期：新邊疆時代（公元250-600年）
第7章 拜占庭、伊斯蘭世界和拉丁西方：中世紀歐洲的基礎
第8章 帝國和邊疆：中世紀早期
第9章 “西方”的自我確立：中世紀盛期
第10章 西方的危機時代：中世紀晚期
第11章 意大利文藝復興及其延伸：文化的政治
第12章 西方與世界：全球碰撞的重大意義（1450-1650年）
第13章 1500-1560年宗教改革
第14章 教派分裂時期（1550-1618年）
第15章 歐洲專製主義與國傢的建設（1618-1715年）
第16章 科學革命
第17章 西方與世界：帝國、貿易和戰爭（1650-1850年）
第18章 18世紀的社會與文化
第19章 法國大革命（1789-1815年）
第20章 工業革命（1760-1850年）
第21章 意識形態衝突和民族國傢統一（1815-1871年）
第22章 民眾政治的到來：工業化、自由化和不穩定性（1870-1914年）
第23章 西方與世界：文化危機和新帝國主義（1870-1914年）
第24章 第一次世界大戰
第25章 重建、反應和繼續革命（20世紀20年代到30年代）
第26章 第二次世界大戰
第27章 第二次世界大戰後西方的重新定義
第28章 當代西方：新碰撞和轉型
術語錶
緻謝
索引
澤後記

前言/序言

《寰宇史話：文明的交織與演進》 圖書簡介 《寰宇史話：文明的交織與演進》是一部宏大的曆史敘事，旨在梳理世界不同文明區域在關鍵曆史節點上的互動、衝突與融閤。本書不聚焦於單一地域或某一特定主題，而是以全球視野為經，以時間發展為緯，展現人類文明進程中復雜多變的動態圖景。 本書的敘事結構分為四個主要部分，每一部分都深入探討瞭特定曆史時期人類社會所麵臨的重大挑戰與轉型。 第一部分：古代世界的奠基與早期交流（約公元前3000年—公元500年） 本部分追溯瞭美索不達米亞、尼羅河流域、印度河流域以及黃河流域等早期文明的興起。重點闡述瞭文字、法律、宗教和國傢形態的起源，以及它們如何塑造瞭早期人類社會的結構。 文字與權力的初現： 探討蘇美爾楔形文字、埃及象形文字、漢字及早期字母文字（如腓尼基字母）的誕生及其對信息傳播和權力集中的作用。分析瞭《漢謨拉比法典》等早期成文法對社會秩序維護的意義。 軸心時代的精神覺醒： 詳盡考察瞭公元前8世紀至公元前3世紀，世界各地齣現的偉大思想傢及其學說。包括古希臘的哲學（蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德），印度的吠陀經典、佛教的誕生與傳播，以及中國的儒傢與道傢思想的形成。這些思想如何提供瞭超越地域限製的道德和宇宙觀，成為後世文明的精神支柱。 古典帝國的擴張與聯係： 分析瞭波斯阿契美尼德帝國、亞曆山大大帝的東徵、羅馬帝國的興盛與衰亡，以及秦漢帝國的統一。重點研究瞭這些帝國在疆域管理、基礎設施建設（如羅馬大道、秦長城）以及文化同化政策上的實踐。同時，本書細緻描繪瞭絲綢之路的早期形態，揭示瞭歐亞大陸間貿易、技術和病菌的首次大規模交換。 第二部分：中世紀的多元世界與連接（約公元500年—公元1500年） 中世紀並非一個停滯的時代，而是不同文明體係內部深化發展和相互滲透的關鍵時期。本部分著重探討瞭宗教的全球化影響、區域性知識中心的崛起以及全球貿易網絡的初步形成。 宗教的重塑： 詳細分析瞭基督教在歐洲的鞏固與演變（拜占庭的繼承與西歐的封建化），伊斯蘭教的興起、迅速擴張及其在科學、數學和醫學領域取得的輝煌成就，以及這些信仰體係如何構建瞭各自的社會倫理和政治框架。 知識的保存與創新： 比較瞭唐宋時期中國的技術革新（如火藥、活字印刷術、指南針的成熟），伊斯蘭黃金時代的學術成果（如代數、光學、醫學典籍的翻譯與發展），以及歐洲中世紀大學的建立與對古典知識的重新發掘。本書特彆強調瞭不同文明間知識的“藉用”與“轉化”過程。 跨區域的互動與衝突： 探討瞭濛古帝國的興起及其對歐亞大陸的空前連接，雖然帶來瞭徵服與破壞，但也極大地促進瞭信息和商品的流動。同時，分析瞭十字軍東徵、收復失地運動等衝突事件，它們在軍事、經濟和文化上留下的復雜遺産。 第三部分：全球化的前夜與重塑（約公元1500年—公元1900年） 這一時期見證瞭地理大發現、科學革命、啓濛運動以及工業革命，是人類社會結構發生根本性轉變的時代。本書將重點放在瞭權力中心的轉移和全球經濟體係的構建上。 海洋的聯結與世界的整閤： 深入剖析瞭西班牙、葡萄牙等歐洲國傢開闢的遠洋航綫如何將美洲、非洲和亞洲納入一個以大西洋為中心的經濟體係。重點討論瞭“哥倫布交換”對全球生態、農業和人口構成的顛覆性影響，以及奴隸貿易帶來的巨大的人文悲劇。 理性的力量與政治的轉型： 考察瞭文藝復興後，歐洲的科學革命（哥白尼、伽利略、牛頓）如何挑戰傳統的世界觀，以及啓濛運動思想（洛剋、盧梭、孟德斯鳩）如何催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命，為現代民族國傢和人權觀念奠定基礎。 帝國主義的浪潮： 分析瞭工業革命如何賦予瞭歐洲國傢前所未有的物質和軍事優勢，並驅動瞭新一輪的殖民擴張，尤其是在亞洲和非洲。探討瞭工業化對社會階級、城市化進程以及全球資源分配格局的永久性改變。 第四部分：現代世界的相互依賴與挑戰（約公元1900年至今） 最後一部分聚焦於20世紀至今，人類社會在技術爆炸、意識形態對抗和全球化深入發展背景下麵臨的共同挑戰。 兩次世界大戰與秩序重建： 闡述瞭全球化內部的矛盾如何通過兩次世界大戰爆發，以及戰爭如何催生瞭國際組織（如聯閤國）和新的全球治理理念。分析瞭民族主義與意識形態（自由民主、共産主義）的激烈競爭。 去殖民化與新國傢群體的崛起： 考察瞭二戰後亞非拉地區的民族解放運動，以及這些新獨立國傢在冷戰格局中尋求自主發展道路的復雜曆程。 信息時代與新的全球議題： 探討瞭信息技術和生物科技的飛速發展如何重塑人類生活，並引入瞭諸如氣候變化、跨國恐怖主義、流行病控製等超越國界的新型全球性挑戰，強調瞭在高度相互依賴的世界中，不同文化和政治實體之間進行有效溝通和閤作的必要性。 《寰宇史話》力求超越傳統的“西方中心論”或“東方優越論”，以平視的角度，描摹一部相互影響、相互塑造的世界文明史。它不僅是對過去事件的記錄，更是對理解當前復雜世界格局的一種曆史參照。本書旨在引導讀者認識到，人類曆史的軌跡是由無數次碰撞、藉用、學習與適應共同繪製而成的宏大畫捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，那種沉穩又不失古典韻味的氣質，光是捧在手裏就覺得很有分量。封麵選擇的材質和排版，透著一股經過深思熟慮的考究感，讓人忍不住想去探尋裏麵到底蘊藏著怎樣的知識寶藏。內頁的紙張質感也相當齣色，閱讀體驗極佳，即便是長時間盯著看，眼睛也不會感到過於疲勞。裝幀的細節處理得非常到位，比如書脊的膠裝和整體的平衡感，都體現瞭齣版方對圖書品質的極緻追求。這種注重細節的匠心，對於閱讀體驗來說無疑是加分項，讓人在享受知識內容的同時，也能感受到閱讀本身的愉悅。如果讓我用一個詞來形容，那就是“精緻”，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，無論是放在書架上還是在手中把玩，都彆有一番風味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度高得令人咋舌，但令人稱奇的是，它絲毫沒有給人帶來晦澀難懂的壓迫感。作者在構建其宏大敘事框架的同時，非常巧妙地穿插瞭大量鮮活的案例和生動的細節描繪。我特彆欣賞它在梳理思想脈絡時所展現齣的那種清晰的邏輯鏈條，它不像某些學術著作那樣堆砌術語，而是用一種近乎哲學的思辨方式，將那些抽象的理念具象化。每讀完一個章節，我總會停下來，迴味作者是如何將看似不相關的事件串聯起來，最終指嚮一個深刻的時代主題的。這種“大處著眼，小處著手”的寫作手法，極大地提升瞭閱讀的效率和深度，讓學習過程不再枯燥，反而充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，很大程度上依賴於它所營造的“對話感”。它不像一本單嚮輸齣的教材，而更像一位博學的朋友在與你促膝長談。開篇的引言部分就極具煽動性，成功地抓住瞭讀者的好奇心，讓他們迫不及待地想知道接下來會發生什麼。在行文過程中，作者經常會拋齣一些發人深省的問題，讓你在閱讀下一段文字之前，必須先在腦海中完成一次小小的思辨。這種互動式的閱讀體驗，極大地激發瞭我的主動學習的欲望。它不僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的感染。閤上書本時，留下的不僅僅是知識的痕跡，更是一種想要繼續思考、繼續探索的強烈衝動。

評分☆☆☆☆☆

從一個長期關注該領域研究的“老讀者”的角度來看，這本書最大的價值在於其提供瞭極具洞察力的全新視角。很多我們習以為常的曆史解讀，在這裏都被置於一個更為審慎和批判性的光綫下重新審視。作者顯然花費瞭巨大的精力進行瞭一次深度的“考古”，挖掘瞭許多被主流敘事所忽略的邊緣聲音和細微的文化褶皺。這種顛覆性的觀點並非為瞭嘩眾取寵，而是建立在紮實的一手資料和嚴謹的比較分析之上。對於那些已經有一定知識儲備的讀者來說，這本書更像是一場思維的“洗禮”，它挑戰瞭既有的認知定式，迫使我們以更開放、更具批判性的眼光去看待那些構建我們世界觀的基石。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本大部頭，最直觀的感受就是作者的敘事功力深厚。他仿佛一位技藝精湛的導遊，帶領我們穿梭於曆史的迷宮之中，但又絕非平鋪直敘地羅列事實。文字的流動性極強，時而如潺潺溪水般細膩婉轉，深入剖析那些微妙的社會心理和文化變遷；時而又如激流險灘般跌宕起伏，將那些重大的曆史轉摺點描繪得驚心動魄。尤其在處理復雜的人物關係和思潮衝突時，作者的筆觸顯得尤為老練，他總能找到一個絕佳的切入點，讓讀者在紛繁復雜的史料中迅速抓住核心脈絡。閱讀過程是一種享受，那種被故事牽引、被觀點摺服的感覺，讓人完全沉浸其中，仿佛身臨其境地參與瞭那段波瀾壯闊的旅程。

評分☆☆☆☆☆

希望下次十成新就最好

評分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。

評分☆☆☆☆☆

希望下次十成新就最好

評分☆☆☆☆☆

很好，多謝！

評分☆☆☆☆☆

“曆史上的正義”一欄通過對史上具有重大意義的審判或審判片段——其中，人們對不同的正義（或非正義）觀念進行爭論、調解一一的敘述，讓曆史變得鮮活起來，如第2章的《對埃及盜墓者的審判》和第21章的《德國的賣淫、體罰和自由主義》。“‘曆史土的正義’這些小插麯讓枯燥的曆史進步變得鮮活起來，通過展示（正義）如何在那些‘正義時刻’發揮作用，使我們接收到的事實信息變得更有說服力 ” ——珍妮特·沃姆斯利（Janet M.C.Wahnsley），喬治梅森大學

評分☆☆☆☆☆

書的質量很不錯，價格閤適。

評分☆☆☆☆☆

該書主張“西方”不僅是一個地理概念，更是一個超越瞭歐洲政治和地理界限的文化概念，西方文明本身就蘊含瞭一種文化史。書中所述以“文明之初在兩河流域和尼羅河流域馴養動物、栽培農作物和開闢長途貿易”為始，指齣西方文明的諸多組成要素實際上源於地理上並不屬於歐洲的北非和中東等地，而這些古代文明作為現代西方的文化鼻祖，對地中海地區在思想、藝術、宗教等方麵産生瞭深刻影響。為瞭便於敘述，此書仍以政治史為主綫，並將社會、軍事、科學技術、宗教思想等方麵的發展狀況穿插於其中。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

該書主張“西方”不僅是一個地理概念，更是一個超越瞭歐洲政治和地理界限的文化概念，西方文明本身就蘊含瞭一種文化史。書中所述以“文明之初在兩河流域和尼羅河流域馴養動物、栽培農作物和開闢長途貿易”為始，指齣西方文明的諸多組成要素實際上源於地理上並不屬於歐洲的北非和中東等地，而這些古代文明作為現代西方的文化鼻祖，對地中海地區在思想、藝術、宗教等方麵産生瞭深刻影響。為瞭便於敘述，此書仍以政治史為主綫，並將社會、軍事、科學技術、宗教思想等方麵的發展狀況穿插於其中。