紅色娘子軍 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　當你被歌劇電影大片《悲慘世界》感動時，你對戲劇瞭解多少？
　　中國的戲劇和意大利的歌劇有什麼差彆？
　　為何帝王將相、纔子佳人長時間占據瞭戲劇舞颱？
　　是誰把小人物變成瞭戲劇主角？
　　人生如戲，革命如戲，政治如戲.
　　戲劇不僅為娛樂而生，戲劇的政治化自古有之。
　　☆ 戰爭、浪漫、信仰、愛情、女人，《紅色娘子軍》集結瞭戲劇經典要素，是中國現代戲劇的代錶。看孔慶東教授以《紅色娘子軍》打通古今、打通中外、打通文史，把戲劇講透。
　　☆ 報告文學、小說、電影、電視劇、舞颱劇、芭蕾舞劇、話劇、京劇、瓊劇、廣播劇，中國迄今為止一部以多藝術錶現樣式錶現過的作品。
　　☆ 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》創作演齣50周年紀念：2014年，中央芭蕾舞團會在全國舉辦各種形式的50周年紀念活動，重新掀起一股紅色經典風，這對於本書的銷售會是相當大的助推力。
　　☆ 中央芭蕾舞團提供芭蕾舞劇《紅色娘子軍》經典劇照。

內容簡介

　　《紅色娘子軍》取材於第二次國內革命戰爭期間海南島瓊崖縱隊娘子軍的事跡，本書依據北京大學孔慶東教授的中國現代戲劇課程整理而成，以《紅色娘子軍》為主綫，通過解剖麻雀的方法，掰開揉碎，細緻入微，來讓大傢深味什麼叫戲劇，以及跟戲劇有關的一切。《紅色娘子軍》的藝術錶現形式有報告文學、小說、電影、電視劇、舞颱劇、芭蕾舞劇、話劇、京劇、瓊劇、廣播劇等等。

目錄

緒論
○ 研究戲劇要有打通的意識和追求
○ 戲劇的本質就是“玩兒”
○ 中西方戲劇的發展及戲劇觀之差異

第一講 話劇在中國的萌芽及《紅色娘子軍》的文學意象與曆史背景
○ 文明戲最早進入中國時，並不受重視
○ 戰敗的刺激，使中國人開始看重話劇的宣傳功能和實用價值
○ 早期文明戲在藝術上是粗糙的
○ 中國傳統戲劇的寫意和文明戲的寫實
○《紅色娘子軍》名稱的文學意象
○ 中國曆史上的娘子軍

第二講 曆史上真實的紅色娘子軍
○ 錶現戰爭題材的文藝作品缺少不瞭女性
○ 真實生活中的紅色娘子軍
○ 幾個主要娘子軍的原型
○ 紅色娘子軍對中國婦女解放問題的啓迪意義

第三講 《紅色娘子軍》的版本
○ 文學史上很多優秀的作品都是集體創作的結晶
○《紅色娘子軍》是怎麼創作齣來的
○ 報告文學版《紅色娘子軍》
○ 瓊劇版《紅色娘子軍》
○ 電影版《紅色娘子軍》
○ 另外一條綫索——從《瓊花》到《紅色娘子軍》
○ 芭蕾舞版《紅色娘子軍》
○ 其他版本

第四講 戲劇因素
○ 孔子時代，戲是不能登上大雅之堂的
○ 戲劇要有衝突
○ 戲劇是有規則的，需要事先約定
○ 劇之涵義
○ 戲劇的定義
○ 戲劇五要素
○ 劇本的三要素
○ 戲劇衝突的類型
○ 動作類型
○ 衝突的結局
○ 戲劇的分類
○ 戲劇的創作
○ 中國古代戲麯理論

第五講 《紅色娘子軍》的戲劇要素
○ 中國傳統戲麯理論
○《紅色娘子軍》到底什麼地方有戲
○ 現代大學生創作的《紅色娘子軍》劇本

第六講 戲保人和人保戲
——電影《紅色娘子軍》的主要創作群體
○ 編劇是一劇之本
○ 導演
○ 演員與角色
○《紅色娘子軍》中的壓迫與復仇

第七講 故事片《紅色娘子軍》的敘事與隱喻
○《紅色娘子軍》的復仇主題
○《紅色娘子軍》的敘事與隱喻
○ 故事片《紅色娘子軍》的藝術成就

第八講 芭蕾舞劇版《紅色娘子軍》
○ 芭蕾舞藝術的曆史
○ 經典的芭蕾舞劇
○ 芭蕾舞在中國的傳播
○ 日本版芭蕾舞劇《白毛女》
○“文革”後芭蕾舞的睏境和努力
○ 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的劇情與創新

第九講 京劇的發展曆程
○ 京劇得名及彆稱
○ 徽班進京
○ 京劇的發展曆程
○ 京劇基本常識
○ 京劇名傢
○ 京劇麵臨的危機
○ 延安時期京劇的重新崛起

第十講 樣闆戲與《紅色娘子軍》
○ 京劇的革命
○ 關於樣闆戲
○ “文革”時期的文學作品
○ 樣闆戲的由來及代錶作
○ 樣闆戲《紅色娘子軍》
○ 京劇《紅色娘子軍》的創新及藝術特點
○ 京劇版《紅色娘子軍》的主要演員

第十一講 結語：戲劇的可能性
○ 戲劇的可能性問題
○ 戲劇的民族性與世界性的關係問題
○ 中國戲劇的前途在哪裏？
○ 《紅色娘子軍》的意義：三個經典，三個寶藏
○ 現代京劇《紅色娘子軍》的唱詞和對白

精彩書摘

　　●《易經》翻譯成現代漢語就叫《革命寶典》

　　我們現在處在後革命時代，所以我們一般人對革命的理解是暴力革命，其實革命一詞的本義，就是變化，革命本來就是變，革命的本義就是一部《易經》的主腦。中國文化的根源在於《易經》，在於易。易是什麼意思呢？易者，變也，翻譯成現在的詞就叫革命。《易經》翻譯成現代漢語就叫《革命寶典》。

　　●中國人認為，世界上沒有永恒不變的一個製度

　　《易經》講的就是宇宙間萬事萬物怎麼變來變去，不是亂變的，是有規律的，可預測的。中國文化為什麼老講陰陽五行啊？中國古人早就觀察到宇宙間的變化，而且發現這種變化是有規律的，所以用陰陽五行理論來概括這個變化。所以中國人不論儒傢道傢，都是相信易的。孔子的學問，其實相當大一部分是從老子那裏來的，隻不過後來孔子自立門戶，創立瞭儒傢。所以真正瞭解中國文化的人，骨子裏一定有革命思想。中國人認為，世界上沒有永恒不變的一個製度，沒有永恒不變的一種形式，都是物極必反。中國人理解現在西方一些理論太容易瞭，因為這些思想中國人早就有，什麼係統論，什麼耗散論，中國陰陽五行早就講完瞭，不可能永遠是你占60%，我占40%，不可能的，形式永遠在變化。

　　●你皇帝當不好我們可以換一個，這是中國文化

　　儒傢一方麵捧齣一些統治者，說您是皇上，您是統治我們的，我們都是您的大臣。但是說不定什麼時候這幫儒傢就反瞭，就把皇帝給換瞭，換瞭之後他們還有理由，說順天應人。這是中國文化生生不息的一個奧秘。中國人認為，忠君愛國是當然的，改朝換代也是當然的，你這皇帝不好好當，我們就換一個。這是中國文化。

　　中國人骨子裏就有革命思想，革命二字就是從湯武革命這兒來的。按照遠古的一些人的思想，湯武屬於造反，你憑什麼把最高統治者給殺瞭，或者放逐瞭，或者逮起來瞭？可是儒傢為他做瞭解釋，說湯武革命順天應人。在中國文化裏，皇帝，最高統治者，從來不是道德的第一名，最高統治者是可以被推翻的，推翻他的理由就叫順天應人。那什麼叫順天應人呢？順應天命，閤乎人心。

所以我們看一部中國史，不就是這樣革命來革命去的曆史嗎？而一部中國史，不就是充滿瞭戲劇的曆史嗎？每一朝代的曆史都可以寫成戲，人們似乎也是用看戲的眼光去看它，把每個朝代看成一颱一颱的戲，一部一部的戲，每一部戲裏分若乾幕若乾場。這是從中國文化的角度講革命。

　　●“革命”恰恰是儒傢的核心概念

　　我們不要以為革命這兩個字，是個現代觀念，不要僅僅這麼去理解。革命恰恰是儒傢的核心概念，是孔子、孟子最核心的概念。所以反革命，反的就是中國傳統文化，革命纔是永遠正當的。所以從這個意義上說，毛澤東說的造反有理，纔是放之四海而皆準的普世價值。造反有理，不但閤乎馬剋思主義，也閤乎中國傳統文化，更閤乎物理學定律。所以說就這麼簡單的四個字，造反有理，全世界的造反者都高舉著。西方人不認識漢字，他上街示威遊行的時候，也找個中國人給寫個“造反有理”舉著。

　　革命天然就帶有戲劇性，更不用說在革命過程中，許許多多的結構要重組，許許多多人要重組，傢庭關係、男女關係、上下級關係都在重組，所以革命本身就有戲可看，有最大的戲可看。每一個變革時期，我們都發現有戲劇，最早的可能不是戲劇，最早最快的反應形式一般是詩歌，因為它形式靈活、短小，但是加以鞏固的都是戲劇。你看“文革”結束以後，最早反“文革”的，最早批判“文革”的是詩歌，隨後戲劇馬上跟進。所以在革命的時候，戲劇是可以發揮戰鬥力的。而戲劇本身，它和革命又是同構的。

　　●為什麼讀瞭一本文學書，然後把書閤上就去延安瞭？

　　我們剛纔所講的李漁的戲劇理論，用於革命不也同樣閤適嗎？一個成功的革命，它就應該有主腦，要立主腦，要減頭緒，要密針綫，就要講究中心，講究技術。一個吸引人的革命，要有情趣，要美，要有力量等等。對革命的要求，恰恰也是對戲劇的要求，它們是同構的。我們看看一部革命史，那些踴躍參加革命的青年，你一分析就知道，大部分是文藝青年，為什麼文藝青年喜歡革命？為什麼讀瞭一本文學書，然後把書閤上就去延安瞭？這難道是偶然嗎？這不是偶然的。革命是最好的戲劇，投身革命就好比在一部宏偉的戲劇中，扮演瞭一個角色。革命跟戲劇有天然的同構之處，而《紅色娘子軍》就具備瞭這個要素。

　　●戲劇如何錶現戰爭？《三國演義》《戰爭與和平》《拯救大兵瑞恩》和《紅色娘子軍》

　　戰爭是公認的文學的重要主題之一。當然戰爭容易寫爛，即使是非常成功的一些作品，真的寫到具體的戰鬥場麵的時候，也格外謹慎，有的時候是小的戰鬥好寫，大的戰鬥不好寫。特彆是大場麵廝殺，韆軍萬馬的戰鬥是非常難寫的，大作傢都要迴避。我們看一些非常傑齣的作品，寫大的戰爭很成功，像中國的《水滸傳》、《三國演義》，像托爾斯泰的《戰爭與和平》。

金庸的武俠小說有一個瞭不起的特點是，寫大場麵廝殺，絕對是氣勢磅礴，他不光擅長寫俠客之間個人打鬥，還善於寫韆軍萬馬的戰鬥。我們可以想起金庸小說中許許多多這樣的場麵，這是非常難駕馭的。很多古代小說寫兩軍對壘，其實就是兩員大將在打，兩邊就站瞭一群傻子在那兒看。所以有的時候我就奇怪，我說這個人還帶那麼多兵馬乾什麼，好像帶五百人和五萬人是一樣的，因為隻要主將上瞭，那五百人就能打敗那五萬人，這分明是不閤理的，就認為他不會寫戰爭。

　　《紅色娘子軍》並沒有大規模的戰爭內容，它雖然有大部隊轉移之後消滅來犯之敵，但這是作為背景處理的。我們看許多的革命戰爭文學，都是這樣處理的。我們解放軍，不限於解放軍，從紅軍、八路軍、新四軍、解放軍到誌願軍，是舉世公認的，世界上作戰能力最強的一支部隊。根據現在的統計，共軍大型戰役一共進行瞭四百場，隻敗瞭十場，這個成績是驚天地泣鬼神的，古今中外絕無僅有。但是，建國之後的影視文學作品中，直接描寫大戰役的不多。電影《三大戰役》到1990年纔拍。以前拍的最多的、最大的也就是孟良崮戰役，比如《紅日》，還有一個以孟良崮戰役為素材的叫《南徵北戰》，沒有直接寫瀋遼戰役這麼大規模的一場戰爭的。從這裏我們看到，共産黨好像不願意去誇耀整體上的戰功，它更多的是通過戰爭來塑造英雄人物，不太注意戰爭本身。1949年以後，幾十年的戰爭文學，一直都是迴避暴力，迴避血腥，迴避死亡。今天有很多人去批評十七年，還有“文革”時期的文藝作品，說它們不真實，沒有寫齣戰爭的殘酷性來，沒有寫齣日本鬼子多麼壞來等等。其實這是一種隔靴搔癢的批評，沒有去體會那個時代整體的美學追求，因為這不是個彆的事情。我們看整個那個時代的作品，從來沒有過一刀砍在人脖子上，腦袋掉在地上這樣的鏡頭，沒有，全都迴避。比如說革命者被敵人抓去嚴刑拷打，那個動刑的場麵全都是迴避的，絕不像今天的影視劇這樣，為瞭刺激人的感官，直接錶現那個刑具在人的肉體上去動作，沒有。我們隻看到在爐火閃耀中牆上的影子，皮鞭抽下去瞭，絕不會讓你親眼看到這根皮鞭抽到肉上，“啪”肉開瞭，血流齣來，這恰恰是今天影視劇的風格。

　　那個時代恰恰要迴避這些，迴避戰爭場麵，展現的是在一定程度上淨化瞭的戰爭。所以當我們看到像斯皮爾伯格拍的那些大片，比如說《拯救大兵瑞恩》，我們會說你看人傢美國電影拍得多真實，這個登陸艇一靠岸，士兵剛一下水，那子彈橫飛，眼看著子彈在水裏麵進入人的身體，然後血就齣來瞭，水麵上一朵紅花就開瞭，拍的確實真實。其實這不是一個技術問題，任何導演都能拍齣來，關鍵就在於你的主腦是什麼。李漁說立主腦，你為什麼要拍這個？這一定是在戰爭過去瞭許多年許多年，諾曼底登陸的意義早就被固化之後，沒有人再去質疑、批判諾曼底登陸的時候，纔可以這樣展現。說你看我們這樣展現戰爭的殘酷，生命的寶貴。假如說二戰正在進行的時候，能拍這樣的電影嗎？那就不能。二戰正在進行的時候拍這種電影，你不是嚇唬士兵嗎？你不是幫助希特勒嗎？你不是在瓦解反法西斯陣營的士氣嗎？同樣是一個政治正確和政治不正確的問題。具體到《紅色娘子軍》，大傢可以看看芭蕾舞版和故事片，想一想那裏麵是怎麼樣處理戰爭的。

　　戰爭的形式多種多樣，共産黨的軍隊進行過所有形式的戰爭，陣地戰、遊擊戰、運動戰、麻雀戰，正麵的、側麵的、反麵的，迂迴的、穿插的、包圍的、埋伏的，什麼都有。但是我看展現在文藝作品中的共産黨軍隊的戰鬥，它有選擇性，專門選擇帶有傳奇色彩的戰爭。你如果看瞭全部的樣闆戲，分析一下裏麵跟戰爭有關的作品，你會發現，選擇的基本都是奇襲，在這裏麵突齣的是人的智慧，突齣的是以弱勝強。因為共産黨的軍隊一開始是弱小的，是落後的，所以它要改變這個強弱對比，很大程度上要依靠智慧，當然不僅僅是智慧。

　　我曾在微博上看到一幫“國粉”在吹噓國民黨軍隊，然後有一個人反駁，說蔣委員長抗戰時期打得最漂亮的仗就是皖南那一仗。我說那一仗打得也不好，國民黨最精銳的嫡係部隊，裝備精良的八萬人，經過周密策劃，包圍瞭新四軍直屬部隊九韆人。這九韆人武器落後，指揮落後，主要是指揮官意見還不統一，毫無準備，倉促應戰。打這樣一場仗，竟然被人傢突圍齣去兩韆多，我說這是極大的失敗。不論政治，就談純軍事，就談業務，是很丟人的。你這等於是八十條狼，圍住瞭九隻羊，還跑瞭兩隻，你這不是丟人嗎？一手好牌打得那麼爛。所以我們看颱灣拍的電影，不論拍的是反共片，還是抗日片，老突齣他們士兵的勇敢，為什麼總突齣勇敢？因為基本上打的都是敗仗，突齣他的勇敢，突齣死人多，用這個來感染觀眾。共産黨勝仗打得多，所以反而不去強調戰功，這不用強調，大傢都知道，這麼大的中國都打下來瞭，還用強調嗎？沒有必要強調。他反而去強調那些奇智的方麵，經常是錶現一支小部隊，如何抗擊強敵。一支小部隊擔任阻擊任務，然後大部隊去迂迴殲滅敵人主要部隊的時候，正麵錶現的不是大部隊，而是小部隊。大部分作傢都采取瞭同樣的方式，鏡頭沒有跟著軍長、師長大部隊走，鏡頭留給這個阻擊的一個連一個排瞭，大部隊都用暗綫處理。這樣的選擇透露齣共産黨的文藝觀，共産黨的戰爭觀。而這種選擇，恰好又暗閤瞭戲劇藝術的要求。戲劇這東西本來就不適閤韆軍萬馬上舞颱，我們看傳統戲麯，不論來瞭五萬兵還是十萬兵，他永遠都是四個人，就那四個人打著旗子跟著將軍在颱上轉一圈，規模再大的時候再上來四個，錶現人數再多，他就多轉幾圈，然後錶示排山倒海，錶示摧枯拉朽，戲麯舞颱上就不適閤展示大規模的戰爭。

　　這個特點，其實樣闆戲也注意到瞭。樣闆戲一開始並不是拍成電影的，都是在舞颱上演，舞颱上可能上來十個人，就打得眼花繚亂瞭。樣闆戲就采取不斷地換人，兩個人一對一對地打。樣闆戲武打最精彩的是《杜鵑山》，每兩個人上來之後使用的是不同的武器，特彆好看，有使長武器的，有使短武器的，還有赤手空拳的。這花費瞭很多心血，為的是適閤戲劇錶演，適閤戰爭的特點。

　　而《紅色娘子軍》的幾場跟戰爭有關的戲，就很簡單。比如夜襲南府，紅軍化裝去給南霸天祝壽，約定好半夜裏應外閤，結果被瓊花給暴露瞭。我們看這一場就帶有奇的特點，不過奇被破壞瞭，被瓊花暴露之後變成正常的攻打，變成強行攻打，強行攻打的結果就是南霸天跑瞭。後來國民黨中央部隊到海南島圍剿紅軍，大軍壓境，敵強我弱，大部隊迂迴，留下小部隊來掩護，來阻擊，這是共産黨慣用之計。共産黨打仗其實就是巧妙地運用時空組閤，你來的人多不要緊，我把你拆開，我用一個小部隊吸引你的大部隊，逮住你弱的給你一個一個滅掉。共産黨的戰鬥都是陽謀，放在這裏的，敵人也都知道，知道瞭也沒用，知道瞭也跑不瞭，因為我的招你學不去，我共産黨就告訴你，我就是人民戰爭，我就是依靠老百姓，你知道有什麼用？我的傷員就可以住在老百姓傢裏，你就抓不著。

　　……

前言/序言

東西不錯，快遞給力，滿意～

　　　　3、 絕非匯編作品，絕非拼湊之作。孔慶東全麵係統講解中國現代文學史，對指導現實生活特彆有用，補上人生最重要一課。

　　孔慶東對魯迅評價很高，對郭沫若的纔能也很肯定，似乎對鬍適有些不屑，不過一些評價還算公允。文學史裏夾上時評見解，既聯係現實社會，又提供瞭一些嶄新的視角。有些觀點，真的是要訓練有素的研究者纔會去思考的。比如我就從來不覺得“中國現代文學史”這幾個字有什麼糾結的，可他拆開來一講，頓時覺得這個概念的界定是多麼的重要啊。

　　孔慶東對魯迅評價很高，對郭沫若的纔能也很肯定，似乎對鬍適有些不屑，不過一些評價還算公允。文學史裏夾上時評見解，既聯係現實社會，又提供瞭一些嶄新的視角。有些觀點，真的是要訓練有素的研究者纔會去思考的。比如我就從來不覺得“中國現代文學史”這幾個字有什麼糾結的，可他拆開來一講，頓時覺得這個概念的界定是多麼的重要啊。

書非常好。

白淑湘作為芭蕾舞劇《紅色娘子軍》第一個“瓊花”的飾演者，對此深有體會。“芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是在當時‘演革命戲，做革命人’的背景下誕生的，它的誕生也是延安文藝座談會講話精神的一個真實寫照，再加上當時周恩來總理也有指示，希望中國的芭蕾舞藝術可以去錶現一些中國革命題材和反映我們中國人現實生活的作品。我能齣演這部經典的舞劇，作為演員很榮幸。”

當你被歌劇電影大片《悲慘世界》感動時，你對戲劇瞭解多少？

　　 文學不能脫離曆史，中國近現代史是怎樣的曆史？一部救亡圖存史，一部韆年未有之大變局的曆史。在這波瀾壯闊，中國人的苦難曆程和浴血奮鬥中，中國文學留下瞭怎樣的記錄？可能是躲在書齋裏的尋章摘句嗎？可能是風花雪月的浪漫情懷嗎？三十年的曆史，還夾著艱苦抗戰的歲月，和國共兩黨的生死廝殺。我們該如何記錄呢？

還在看，看完瞭纔能評價