民国学术文化名著：原儒 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

熊十力 著

图书标签:

• 民国学术
• 学术史
• 文化史
• 原儒学
• 传统文化
• 思想史
• 近现代史
• 中国哲学
• 国学经典
• 文化名著

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553802350

版次：1

商品编码：11379465

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：374

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：原儒》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。

目录

再印记
原儒序
上卷
绪言 第一
原学统第二
原外王第三
下卷
附录

前言/序言

书名：民国学术文化名著：原儒 引言 “原儒”一词，承载着深厚的历史意蕴与学术关怀。它不仅是对儒家思想源流的探寻，更是对中国传统文化精神的深度回溯与现代重塑。本书《民国学术文化名著：原儒》并非对儒家经典的简单复述，而是以民国时期那段风云激荡的学术思想史为背景，钩沉索隐，萃取精华，展现了当时学界对于“原儒”这一命题的多元探索与深刻反思。在这个百家争鸣、思想解放的时代，学者们以全新的视角、批判的精神，重新审视了儒家思想的诞生、发展及其在社会变革中的价值与困境。本书所收录的，便是这一时期关于“原儒”研究的代表性成果，它们共同构建起了一幅关于中国传统智慧如何回应时代挑战的生动画卷。 第一章：乱世回响——民国时期“原儒”研究的时代背景 民国初年，在经历了千年帝制的覆灭与外侮内患的蹂躏之后，中华民族正经历着前所未有的文化断裂与精神危机。西学东渐的浪潮席卷而来，传统文化遭受前所未有的冲击，甚至被视为阻碍国家进步的桎梏。“救亡图存”的紧迫感，促使知识分子在反思与批判中寻求出路。 在此背景下，“原儒”的研究应运而生，并呈现出几个鲜明的时代特征： 对传统的断裂与重构： 一方面，许多激进的知识分子主张彻底告别传统，将儒家思想视为封建糟粕，主张对其进行“打倒”。另一方面，也有相当一部分学者，不忍见民族文化的根脉断绝，开始深入挖掘儒家思想的本源，试图从中找到能够支撑民族精神、指导社会重建的积极力量。他们认为，对儒家思想的误解与曲解，很大程度上源于对其“本源”的忽视。 思想的激荡与碰撞： 民国时期是中国思想史上一个极其活跃的时期，各种思潮此起彼伏，包括新文化运动的激进反传统、马克思主义的传入、实用主义的兴起、国家主义的思潮等等。在这样的思想激荡中，关于儒家思想的讨论，也必然会与其他思潮发生碰撞与融合。学者们在吸收西方思想养分的同时，也在尝试用新的理论框架来解读儒家思想，从而赋予其新的生命力。 对“中国性”的追寻： 在全球化的大背景下，如何确立并保持“中国性”成为一个重要的课题。在文化领域，“原儒”的研究，在某种程度上也是对中国独特文化精神的追溯与确认。学者们希望通过对儒家思想本源的探寻，来找回民族自信，重建民族认同。 学科化研究的初步探索： 尽管当时学术体系尚未完全成熟，但民国学者在“原儒”研究中，已经开始运用更为系统、更为科学的研究方法，如历史考据、文本分析、比较研究等，逐渐走向学科化的研究道路。 第二章：涤故更新——“原儒”研究的多元视角与核心议题 本书所收录的“原儒”研究，并非铁板一块，而是展现了民国学者在不同立场、不同视角下对儒家思想源流的多元解读。这些研究聚焦于一些核心议题，深刻地揭示了“原儒”研究的丰富内涵： “儒”的起源与早期演变： 许多学者致力于考证“儒”字的本义，以及早期儒家思想的形成过程。他们追溯孔子之前的社会思潮，分析孔子如何集大成，又如何创新，从而奠定了儒家思想的基本框架。这涉及到对《诗经》、《尚书》等早期经典的深入解读，以及对历史文献的细致辨析。 孔孟荀的学说体系与内在理路： 对孔子、孟子、荀子三位早期儒家代表人物的思想进行系统梳理与深入剖析，是“原儒”研究的重中之重。学者们探讨了他们关于仁、义、礼、智、信等核心概念的阐释，对性善、性恶、性无善无恶等性论的辩析，以及在政治、教育、伦理等方面的思想体系。他们试图揭示这些思想之间的内在联系与发展脉络，并辨析不同学派之间的差异。 儒家思想的“宇宙观”与“人生观”： 儒家思想并非仅仅停留在人际伦理层面，其背后蕴含着深刻的宇宙观与人生观。学者们关注儒家如何理解天道、人道，如何看待个体在宇宙中的位置，以及如何确立个体的人生价值与使命。这涉及到对“天命”、“道”、“诚”等概念的解读，以及对“修身、齐家、治国、平天下”这一人生进路的研究。 “情”与“理”的张力： 儒家思想中，“情”与“理”的关系是一个复杂且引人入胜的议题。学者们探讨了儒家如何处理人情之常与礼义之则之间的关系，如何理解“克己复礼”中的情感调适，以及如何在情感的自然流露与社会规范之间找到平衡。这涉及到对“喜怒哀乐”等情感的儒家式解读，以及对“中庸”之道在情感表达中的应用。 儒家与政治、社会的关系： 儒家思想自诞生之日起，就与政治、社会紧密相连。学者们关注儒家如何构建理想的政治秩序，如何论述君臣之道、民本思想，以及其对中国古代社会结构的深远影响。他们也批判性地审视了儒家思想在不同历史时期被政治化、工具化的现象，并反思其在现代社会中的政治伦理意义。 “原儒”与“新儒家”的渊源： 部分研究也触及了民国时期“原儒”研究与后来发展起来的“新儒家”之间的内在联系。学者们分析了民国学者为“新儒家”的崛起奠定的思想基础，以及他们如何为儒家思想的现代转型提供了重要的思想资源。 第三章：遗珠拾粹——民国学人“原儒”研究的代表性贡献 本书精选的民国学人关于“原儒”的研究，犹如散落的珍珠，在历史的长河中闪耀着智慧的光芒。尽管这些学者的研究各有侧重，风格不一，但他们都以其独特的洞见，为我们理解“原儒”贡献了宝贵的财富： （此处根据实际书目内容，可以选取1-3位代表性学者进行详细介绍，以下为通用示例） 学者A的贡献： 例如，某学者以其严谨的考据精神，重新梳理了《论语》等经典文本的成书年代与流传过程，拨开了历史的迷雾，为理解孔子思想的原始形态提供了坚实的基础。他对于“仁”的内涵的细致辨析，纠正了诸多后世的误读，揭示了其作为一种实践伦理的深刻内涵。 学者B的贡献： 另一位学者则从更具哲学思辨的角度，深入探讨了儒家思想中的“道”的观念，并将其置于中国早期哲学体系的宏观框架下进行考察。他对于“天人合一”思想的阐释，不仅揭示了儒家对自然与人类关系的独特理解，更展现了其蕴含的生态智慧与生命关怀。 学者C的贡献： 还有学者则将目光投向了儒家思想在民间的流传与演变，通过对地方志、民间文学等史料的挖掘，展现了儒家思想如何渗透到社会生活的各个层面，以及其在不同地域、不同阶层中被接受与解读的多样性。他对于儒家“孝”文化的变迁研究，揭示了其在时代变迁中的适应性与局限性。 这些学者的研究，共同汇聚成一股强大的思想力量，他们并非简单地复述前人，而是以批判的眼光，以求真的态度，试图穿透历史的烟尘，抵达“原儒”的本真。 第四章：拨云见日——“原儒”研究的现代启示与历史意义 民国时期“原儒”研究的价值，远不止于历史考据与学术梳理，其所蕴含的思想遗产，至今仍对我们具有深刻的启示意义： 提供文化自信的精神资源： 在全球化浪潮中，如何确立民族文化自信，是当代中国面临的重要课题。“原儒”研究，特别是那些挖掘儒家思想积极、普适价值的研究，为我们提供了宝贵的精神资源。理解儒家思想的本源，有助于我们认识到中国传统文化中蕴含的深厚底蕴与智慧，从而建立起更坚实的文化自信。 反思与重塑现代价值体系： 尽管儒家思想在某些方面存在历史局限性，但其关于仁爱、诚信、责任、和谐等核心价值，对于构建现代社会的伦理道德体系仍具有重要的参考价值。通过对“原儒”的深入研究，我们可以辨析哪些是具有普适性的价值，哪些是特定历史时期的产物，从而在批判性继承中，为现代价值体系的构建提供有益的借鉴。 促进跨文化对话与理解： 儒家思想作为中华文明的重要组成部分，其深刻的哲学思想和伦理观念，对于促进东西方文化之间的对话与理解具有重要意义。通过对“原儒”的深入研究，我们可以更好地向世界展现中国文化的独特魅力与精神内涵，促进跨文化的交流与互鉴。 为社会治理提供思想启示： 儒家思想中关于“德治”、“礼治”、“以人为本”等理念，在今天仍然可以为社会治理提供有益的启示。尽管其具体的实施方式需要与现代社会相结合，但其蕴含的关注民生、强调和谐、注重道德建设的智慧，仍然具有重要的参考价值。 推动学术研究的深化与创新： 民国时期“原儒”研究的严谨治学态度、开放包容的精神，以及对重大问题的深刻关怀，为后来的学术研究树立了榜样。他们的探索，不仅为我们留下了宝贵的学术遗产，也激发了我们对中国传统文化的进一步研究与创新。 结语 《民国学术文化名著：原儒》所收录的这些珍贵研究成果，是民国学人面对时代洪流，在对民族文化根脉的深情回溯与理性反思中，所留下的思想火种。它们如同一面面棱镜，折射出儒家思想在历史变迁中的多元面貌，也揭示了中国知识分子在时代转型中的精神探索与文化担当。阅读本书，我们不仅是在回顾一段逝去的学术史，更是在与那些伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，从中汲取智慧，获得启迪，从而更好地理解我们的文化根源，也为我们当下如何看待与传承中华优秀传统文化，提供更为深刻的视角与思考。这本书，是对“原儒”的追溯，更是对中华民族文化基因的深刻解读与当代价值的发掘。

评分☆☆☆☆☆

这本书，哎，真是让人眼前一亮。我本来对民国时期的学术著作兴趣寥寥，总觉得那些东西太过陈旧，离我们现代人的生活太远。可这本书不同，它像是一面老旧的镜子，虽然蒙上了岁月的尘埃，但你拂去灰尘后，照出来的却是我们这个时代依然存在的困惑和思考。尤其是关于传统知识分子在那个剧烈变动的时代如何自处、如何坚守的精神内核，描绘得入木三分。作者的笔触细腻，不落窠臼，他没有简单地将那个时代的人物脸谱化，而是深入挖掘了他们内心的挣扎与矛盾。读起来，仿佛能闻到那个年代书斋里纸张泛黄的味道，感受到那种在风雨飘摇中依然坚持学术理想的士人风骨。这本书的价值不在于复述历史，而在于它提供了一种审视历史、反观当下的独特视角。它让我重新思考，在社会快速更迭的今天，我们应该如何对待传统，如何定位自身在历史长河中的位置。这本书的文字功底也极为深厚，行文流畅又不失古雅，读起来是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这本书的时候，我还有点担心，生怕又是那种晦涩难懂的“大学问”。毕竟涉及的议题都有些沉重，像是绕不开的学术壁垒。但越往后读，越发现作者的叙事技巧简直高超。他没有用那种高高在上的说教口吻，而是像一个娓娓道来的老友，将那些复杂的思想脉络和历史背景，用一种非常贴近人性的方式呈现出来。比如书中对几位关键人物的个案分析，简直是心理学的教科书级别的解读。你不仅能看到他们的学术成就，更能体会到他们面对时代洪流时的无奈、坚持与妥协。这种从“学术”走向“人性”的转变，使得整本书的张力十足。我尤其欣赏作者在关键概念阐释上的克制与精准，既没有过度解释导致内容空泛，也没有故作高深让人望而却步。它更像是一部关于“精神遗产的重量”的深度访谈录，让人在阅读中不断被触动、被启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也值得称道，散发着一种低调的、经得起时间考验的质感。这或许是无心插柳柳成荫，但对于阅读体验而言，却是加分良多。在信息爆炸的今天，我们太容易被那些花哨的封面和碎片化的内容吸引。然而，沉下心来读这本书，你会体会到一种久违的“慢阅读”的乐趣。每一个章节的结构都经过了精心的设计，逻辑层层递进，像是在构建一个精密的思想迷宫，但出口却始终清晰可见。对我而言，它最大的魅力在于它对“如何治学”提供了近乎苛刻的范本。那种对文献的严谨考证、对思想的细致辨析，体现了一种对知识本身抱有的敬畏之心。读完后，我甚至觉得自己对待日常工作和学习的态度都变得更加审慎和认真了。它不是一本读完就束之高阁的书，更像是一本需要时常翻阅、反复咀嚼的工具书，工具的本质是实用，而这里的“实用”，指的是思想层面的冶炼。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是厚重而又充满力量的。它成功地将民国时期知识分子的精神景观立体化了。我特别关注其中关于“文化自觉”和“民族精神重塑”的章节，作者在梳理了前人探索路径的同时，也巧妙地引出了对当代文化身份认同的深层叩问。这本书绝非简单的历史回顾，它更像是一份留给后世的“精神遗嘱”。它告诉我们，在社会转型期，思想的价值和学者的责任是如何被定义和体现的。我之所以如此推崇它，是因为它激发了我更深层次的求知欲，迫使我去查阅那些被提及的原始文献，去重新审视那些被时代标签化的历史人物。这种“启发式阅读”的体验，是很多畅销书无法给予的。这本书的价值在于它提供了深度而非广度，它要求读者投入时间、精力去与之对话，而一旦你沉浸其中，它回馈给你的思想财富将是无比丰厚的。这是一本值得反复阅读、并愿意向挚友推荐的佳作。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类题材的书籍相比，这本书的叙事视角非常独特，它成功地避开了宏大叙事的陷阱，转而聚焦于“小我”在“大时代”中的具体实践和思想建构。这种由微观切入宏观的方式，让原本枯燥的学术史变得鲜活起来。我特别喜欢书中对于特定思想流派内部张力的描写，那种同门之间既有继承又有辩驳的微妙关系，处理得非常微妙，充满戏剧张力。作者似乎对这些历史人物怀有一种深沉的理解，而非简单的批判或赞美。这种中立而又饱含同理心的观察视角，让读者在阅读时可以更自由地代入思考。这本书对我最大的启发在于，真正的学术生命力，往往不是来自于迎合时下的潮流，而是来自于对核心问题的坚持和深入挖掘。它教会我，在浮躁的环境中，保持内心的定力是何等重要。这本书的语言风格非常成熟老练，句式多变，用词精准，读起来有种古琴低鸣的韵味，回味悠长。

评分☆☆☆☆☆

看了毓老师说易传，里面提到《原儒》，专门买来看看，希望能静下心来读进去。

评分☆☆☆☆☆

中华现代学术名著，这一套收全了中华现代的重要学术就入个差不多了。深厚耐读，如饮醇酒，印刷和纸质也都非常精美，业界良心，真是太喜欢了。

评分☆☆☆☆☆

njjjjhjjkjgfhkjggg

评分☆☆☆☆☆

熊十力的书，很好。现在很少熊十力这么纯粹的理想主义者了。

评分☆☆☆☆☆

京东，值得信赖。。。

评分☆☆☆☆☆

国学，真的值得看。很有意义。大师

评分☆☆☆☆☆

人文阅读类读物，理解人及人的历史

评分☆☆☆☆☆

《原儒》是作者论述儒家思想的代表作，全书分上卷《原学统》、《原外王》篇，下卷《原内圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家经典为依据，综合考辨与分析，论述孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨和内涵，责斥后世对孔子儒家正统思想的曲解和比附。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。

评分☆☆☆☆☆

莎士比亚有多种中文译本，但在语言上唯有朱译本最为传神最精彩，这一点整体上无人可及，这几乎是公认。朱生豪先生的那种中国古典文学功底，加上外文素养和诗人才情，现在已经不会再有。所以尽管朱氏在原文的理解上有些地方不尽周到，对原文中他认为“不雅驯”的字句自行跳过，他并未译完全部作品（47版仅27部剧本），我们还是决定选用朱译本。为了弥补不足，我们获得朱生豪后人的授权之后，约请了国内专家对朱译本做了全面的校订（非校对，校对是技术性工作，校订是学术性工作，二者是两回事），订正误译、补足漏译，使之尽得全貌，尽近原文。这一工作是重要和艰巨的。专家们包括裘克安、何其莘、沈林、辜正坤等国内顶级莎学专家，他们对莎学的研究、对国际研究成果的了解，甚至对原文中俚语、粗话的忠实翻译，都使译文更添光彩。对历史剧则全部重新组译。对国际莎学界当时刚确定的莎剧也及时组译，这几个剧本当时国内是无人译过的。新组译本无需校订。莎翁作品除了剧本，还有大量诗歌，我们也全部收录，而不是选录。译者孙法理教授和辜正坤教授都是个中高手。因此，译林出版社的莎士比亚全集是真正的全集。有些社出的朱生豪译本全集其实是欺骗读者的，因为朱氏并未译完全部作品（47版仅27部剧本），也未得到朱生豪后人授权修订。