《現代性的碎片:齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品》討論齊美爾、剋拉考爾和本雅明的現代性思想及其方法。作者認為,與哈貝馬斯、韋伯等諸多學者試圖建構無所不包的抽象的現代性理論不同,三位學者的現代性研究是從破譯現代性碎片的奧秘入手的:齊美爾《貨幣哲學》中透顯的“現實的偶像性碎片”,剋拉考爾《大眾裝飾》、《白領雇員》中錶述的“無關宏旨的錶麵現象”,以及本雅明《拱廊街計劃》中的“辨證意象”或“單子論”的闡述,都在日常生活世界的層麵上救贖瞭最為細微的現代性痕跡。全書內容新穎,文字細膩,是一部從審美的,政治的或曆史的方式解讀現代性的佳作。
評分好書
評分還沒有看。。。。。。。。
評分老師開的書單,慢慢慢看吧,還有好幾本呢真是難啊
評分古詩多四言,如《詩經》,東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分,“五四”有瞭新詩。
評分(九)文藝復興之後,世界對文學的定義逐步演變成:文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字,所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學(愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學)的基礎上發展起來的,後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學,通常我們在說文學的時候,就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。
評分《現代性的碎片:齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品》討論齊美爾、剋拉考爾和本雅明的現代性思想及其方法。作者認為,與哈貝馬斯、韋伯等諸多學者試圖建構無所不包的抽象的現代性理論不同,三位學者的現代性研究是從破譯現代性碎片的奧秘入手的:齊美爾《貨幣哲學》中透顯的“現實的偶像性碎片”,剋拉考爾《大眾裝飾》、《白領雇員》中錶述的“無關宏旨的錶麵現象”,以及本雅明《拱廊街計劃》中的“辨證意象”或“單子論”的闡述,都在日常生活世界的層麵上救贖瞭最為細微的現代性痕跡。全書內容新穎,文字細膩,是一部從審美的,政治的或曆史的方式解讀現代性的佳作。
評分(二)孔門四科之一, 《論語·先進》:“文學,子遊、子夏。”
評分(五)文學是藝術的一個門類,屬社會意識形態。中國在先秦時,含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活,並作用於社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。
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