末法時代的聲與光：學者張暉彆傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張霖 著

圖書標籤:

• 張暉
• 末法時代
• 知識分子
• 文化研究
• 思想史
• 傳記
• 中國當代文學
• 學術著作
• 文化批評
• 時代精神

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532571772

版次：1

商品編碼：11407311

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：436

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　張暉在香港科技大學的導師陳國球說：張暉是曠世不一遇的有為學人。他的學術基礎和視野得力於南京大學的訓練，以及香港、颱灣和新加坡的遊學經曆；在中國社會科學院文學研究所和《文學遺産》的崗位上，砥礪磨洗不絕，讓他的學問之境愈加深廣。由《龍榆生先生年譜》，到《中國“詩史”傳統》，以至《無聲無光集》、《帝國三部麯》等等，可見張暉為學之途，是對自己不斷的跨越，從而跨越當世；其用心緻誌，不止於沉潛舊典新籍，更能從學問深處思謀世用，探求社會文化之前路。這是當下中國知識分子的一個典範。

內容簡介

　　學者張暉於2013年3月15日因患急性白血病去世，在海內外學界引發瞭巨大震動。很多與之相識的師友、學生紛紛提筆撰寫迴憶性文字，以緬懷他的人品和學行；很多與之並不相識的朋友，也被張暉精神所感召，撰文呼籲振作中國之文氣。這些文字，或者記敘張暉在各個時期的學行、思想和情感，或者對張暉的生命之意義進行闡發，或者對張暉所處的當代中國的人文環境進行批判。《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》遴選瞭其中與張暉生平事跡和思想情感關係較為密切的、有代錶性的若乾篇文章輯錄成書，並收錄瞭張暉在碩士階段（1999－2002）在南京的求學日記等內容，以方便讀者對他的為人、為學進行更深刻地認識，並有機會對張暉所成長的２０世紀末、２１世紀初中國學界的人文環境和思想風尚有更感性的瞭解。
　　《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》第一輯是自傳部分，主要由作者迴憶童年、少年時期的文章和求學日記組成；二、三輯是師友追憶，包括對張暉理想精神的評述和對時代人文精神和環境的反思，文章均發自真情，能夠體現張暉學術或生活或為人的各個側麵。三個部分組閤起來，一個血肉豐滿的、滿懷學術理想的青年學者躍然紙上，故名之為“張暉彆傳”。

作者簡介

　　張霖，張暉的夫人，北京外國語大學副教授。

精彩書評

　　★張暉是曠世不一遇的有為學人。他的學術基礎和視野得力於南京大學的訓練，以及香港、颱灣和新加坡的遊學經曆；在中國社會科學院文學研究所和《文學遺産》的崗位上，砥礪磨洗不絕，讓他的學問之境愈加深廣。由《龍榆生先生年譜》，到《中國“詩史”傳統》，以至《無聲無光集》、“帝國三部麯”等等，可見張暉為學之途，是對自己不斷的跨越，從而跨越當世；其用心緻誌，不止於沉潛舊典新籍，更能從學問深處思謀世用，探求社會文化之前路。這是當下中國知識分子的一個典範。
　　——陳國球
　　
　　★張暉的突然離世之所以給我們這麼巨大的震動，是因為我們把他的不幸看作是我們共同命運的一種激烈版本。這不是一個人文主義者的美好時代。抑或，對人文主義者來說，是否真的有過那好時光？
　　——王德威

目錄

君子永逝，我懷如何（代序）/張霖
張暉小傳 /張霖
讀書種子的養成：張暉自述
我的啓濛/張暉
金陵求學日記（-）/張暉
拜謁施蟄存先生/張暉
我與《龍榆生先生年譜》/張暉
附：
走進龍傢十五年/龍雅宜
青年學者張暉百日祭/王 鍇
《龍榆生先生年譜》齣版及其他/王後法

無言永夜思公子：師友追憶
石城初識
平生風義兼師友/維舟
暉弟已矣，雖萬人何贖/張伯偉
斯人雖去，聲光永存/張宏生
悼念與學術生死相依的張暉君/周欣展
願言懷人：師兄張暉的為人與為學/卞東波
學友張暉/徐雁平
生如朝暉/潘誌強
我們的老Q/倪小龍
何以解憂，唯有讀書/馬燕
有聲有光的老灰/小旁

海上遊學
蒼涼淑世憶張暉/陳建華
清水灣歲月/麥剋
張暉在新加坡的執教生活/潘鞦平
我和張暉的一次神聊/倪文尖
迴憶中研院時期的張暉/嚴誌雄
鈔書悼張暉，三月京城雪/劉威誌

雁度長安
笑言猶在耳，魂魄遂難招/諸葛憶兵
有聲有光的流星/蔣寅
誰為神州惜此纔/楊早
我的朋友張暉/李芳
莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎/陳毓飛

書生一死驚天下：生命叩問
懷人/陳國球
白雪陽春送君歸/王達敏
學問的境界/劉海濱
做好學問、真學問還可能嗎/張春田
學問的人生/鬍文輝
張暉之憂/張霖
挽詩選錄

附錄
桑梓情深
離土未離鄉/維舟
錶兄張暉與“崇明文獻叢刊”的誕生 /郭焰
迴憶與張暉的兩次見麵/秦誌超
張暉著作簡目
各地紀念活動一覽
報刊報道目錄
編後記

精彩書摘

　　君子永逝，我懷如何(代序)
　　張暉離開這世界半年瞭。這半年來的時光仿佛比我的一生還要漫長。從2013年那黑色的3月開始，到現在，焚化爐中的火焰，在我心中始終沒有熄滅，它日復一日地燃燒著，燃盡瞭我愛人的血肉之軀，也燃盡瞭我生的歡愉。
　　時間並不像人們所說的那樣，能夠消磨或稀釋內心的悲哀。我隻感到胸中的岩漿日漸冷卻，如磐石，如塊壘，擁塞其間，嶙峋差互。雖然，我還可以說笑，但再也感覺不到晴朗的喜悅；我也時常流淚，但再也沒有釋放的快意。
　　除非時光倒流，且停駐在3月14日下午2點之前。在那之前，我是歡快的、圓滿的、完整的。在那之後，我破碎瞭。我記得我迴到傢，打開房門。誰也想不到，我開啓的，其實是一個巨大的噩夢。
　　我記得我打開房門的時候，看見張暉坐在飯桌前，正在拆《無聲無光集》的塑料套封。
　　“樣書來瞭麼?”我高興地走過來摩挲那淡黃色的素雅封麵，“你吃飯瞭沒有?”
　　他對我微笑瞭一下，樣子甚倦，搖搖頭。
　　“早上不是好些瞭麼？我給你配瞭一些感冒藥來。你去躺一躺。”然後，我就去為他熱瞭一些粥。
　　張暉躺在沙發上，一聲不響。
　　我給他把粥端來，看他連坐都坐不動。我就用勺子喂他，勸他說:“今天我們去醫院吧。已經快拖瞭一個星期瞭，也不見好。”
　　他勉強吃瞭幾口粥，又喝瞭幾口感冒衝劑，要求量一下體溫。
　　38度，不高。但是，突然，我發現他脖頸上有一大片紫色的齣血點。我心中一驚，立刻用手機拍瞭照給張暉看。他似乎也有點慌瞭，終於同意去醫院。這時已經是下午3點。
　　我問張暉：“你能走嗎？要不我去叫一輛齣租車進來?”
　　他依然搖頭，說：我可以走。
　　我們下樓，攔瞭一輛的士去海澱醫院(一傢我們經常去看病的二級醫院)。一路上，我未與張暉說話，他很倦，我心中忐忑極瞭。
　　到瞭醫院，醫生看過他的癥狀，問我身上可有其他的齣血點？我說沒有發現。醫生就讓我們去驗手指血，一連驗瞭兩次。第二次驗血時，醫生把我叫到一旁，問:“他有血液病你知道嗎?”
　　“什麼血液病？不知道。”
　　醫生看著我，停瞭停，說：“白血病。”
　　“驗一個手指的血，就能確診白血病嗎?”我完全不相信。
　　醫生說：他的血項已經高齣正常人50倍。你們馬上去人民醫院吧，這裏治不瞭。”
　　“可是，已經快下班瞭吧，醫生。今天留在這裏不可以嗎?”
　　“不行，他今天晚上就有危險的。
　　我木然地站在那裏，也許一分鍾，也許隻有十秒。我對張暉說：“我們去人民醫院。”甚至沒有告訴他為什麼。他也沒有問。很緩慢地，我們走齣醫院，坐上一輛齣租車。我緊緊拉著張暉的手，我聽見心裏有一個聲音對我說：“不會的。不會的。”然後，心裏另外一個聲音對我說：“是也沒關係，我們可以慢慢治。”張暉靠著我，很倦很倦。我們依然沒有說一句話。
　　到人民醫院的時候，已經快五點瞭。門診已經停瞭。我拿著張暉的血液化驗單，去掛急診。急診說白血病不能接，要找血液科。我讓張暉在樓下坐著，一個人跑上去找血液科。醫生都下班瞭。我拍那鎖閉的門，一個人在空蕩蕩的樓道裏喊：“有人嗎？有人嗎？救救命啊。”
　　沒有人迴應我。
　　過瞭不知多久，我聽見什麼地方的門響動瞭一下，應聲跑過去，看見一個女醫生正從衛生間裏齣來。我攔住她，求她看一下化驗單。我說：“他隻有36歲。他真的是白血病嗎?”
　　那女醫生看瞭看化驗單，立刻轉身去打電話給急診，然後對我 說:“你們今晚不能迴去瞭，必須留院觀察。”
　　“可以馬上住院嗎?”
　　“不行。現在恐怕沒有床。”
　　我再到樓下找到張暉，對他說，我們今晚不能走瞭，必須留在醫院。他說他好纍。我說乖，醫生馬上給我們看。
　　然後，醫生果然馬上給我們看。然後給我開瞭很多很多化驗單。她告訴我，趕快去交費。不要耽誤時間，張暉很危險。我的心越來越慌，我不熟悉這裏，總走錯，總走錯，到處是人在排隊。我對那些排隊的人說:“求你們，讓我先交錢吧。我老公正在搶救。”我顧不得他們的眼神是同情還是嗔怪，口裏罵的是什麼，我不停地插隊、插隊。不知過瞭多久，我終於把一切手續辦完。我找到張暉。他已經麵如土色。我卻還想帶他去化驗，我想快點證明醫生們的判斷是錯的。張暉依然很乖，他站起來，走，卻走不動。我扶著他，對護士大喊，“我要輪椅”。護士說都藉走瞭。我扶著他，誰都看得齣，他已經支撐不住瞭，走廊上到處都是病人，陌生的、哭泣的、不耐煩的、好奇的，看著我們的人。
　　誰能幫幫我們呢？
　　一個男人走上來問我:“你要輪椅和床嗎?”
　　“要！要!”我幾乎在喊瞭。
　　那黑壯的男人是醫院的護工。當他把輪椅推過來的時候，我 眼看著張暉轟然嚮後倒去。他的力量是那麼大，幾乎把我也拽倒瞭。我驚呼著:“醫生，救命啊!”張暉已經癱在輪椅上，兩腿無法屈伸，拖在地上。我抬著他的一隻腳，有人來幫我抬他的另一隻腳。我不知是怎樣把他平放在一張床上。聽見耳邊不住有人說：“真可憐。”
　　護士來瞭，給他驗血，掛點滴，不停地問暉：“你叫什麼名字? 你在哪裏?”
　　張暉一張嘴，竟吐齣一大口鮮血來。
　　我立刻哭瞭：“他吐血瞭！”
　　護士不理我，還在不停地問他:“你叫什麼？你在哪裏?”
　　張暉還能答。
　　護士轉頭問我:“什麼時候發現的?”
　　“就今天下午。”
　　“什麼病?”
　　“白血病。”
　　“扶住他，不要倒，會嗆的。”護士命令我。
　　我一邊哭，一邊拼命扶住暉。護工大哥跟我換瞭個位置，他抵住暉。我走到前麵去扶住那些亂七八糟的管子。
　　暉一大口一大口地吐血齣來，他虛弱極瞭，不知所措地看著我，似乎聽到瞭我和護士剛纔的說話，他對我說:“我聽不懂你們說什麼。”
　　“彆怕，寶寶，醫生來救我們瞭。”此刻，我已經泣不成聲瞭。
　　“馬上推重癥監護。”可能是醫生的聲音。我看著張暉被一群醫護人員擁進另一間大病房。我立刻掏齣手機給曾誠打電話。我哭著對他說，張暉不行瞭。曾誠說他馬上來。
　　曾誠真的很快就到瞭。我不知他怎麼來的，飛來的麼？他給我瞭一萬塊錢。那時候不到7點。我對張暉說：“曾誠來瞭。”他睜開眼睛，看瞭曾誠一眼，已經說不齣話來瞭。
　　在重癥監護病房，我開始不停地簽病危通知書，每簽一張，就 飛奔著去買藥。現在大廳裏沒有人瞭，隻有我在奔跑著買藥。我把藥拿來瞭，一瓶又一瓶;醫生也來瞭，一個又一個。然而，他們都對我搖頭，每一個都對我搖頭。張暉的腿僵直得像鐵，渾身打戰，體溫迅速下降。他完全沒有意識瞭，不迴應我的呼喊，血不住地從他的嘴裏流齣來。醫生說，他在大齣血，頭部也齣血，任何的移動對他都非常危險，除瞭打點止血的藥進他的身體，醫生什麼也不能做。
　　曾誠提醒我，應該給張暉的單位打電話瞭。我打給社科院文學所書記、《文學遺産》主編劉躍進老師。當時，他聽到這個消息， 立刻換瞭地方，聲音急促地說:“我馬上安排。”
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於不同圖書的詳細簡介，內容不涉及《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》這本書： --- 《群星的低語：宇宙文明的興衰密碼》 作者： 艾琳·凡特（Erin Vance） 譯者： 李明（Li Ming） 齣版社： 寰宇探索齣版社 齣版年份： 2023年 書籍類型： 硬科幻、宇宙社會學、曆史模擬 內容簡介： 一部跨越百萬年的史詩級科幻巨著，深入探討瞭宇宙中文明演化的根本規律與必然命運。 《群星的低語》並非傳統意義上的太空歌劇，它是一部融閤瞭天體物理學、進化生物學和社會動力學的宏大敘事。作者艾琳·凡特，以其在理論物理學和復雜係統建模領域的深厚造詣，構建瞭一個基於嚴謹推演的“費米悖論終極模型”。 本書的主角並非個體英雄，而是橫跨十幾個星係的九個不同文明形態——從依賴量子糾纏進行信息交換的“矽基智慧體”，到在極端引力環境下進化齣獨特心智的“中子星伴侶族”，再到經曆過“大過濾器”考驗的類人文明“泰拉後裔”。 核心議題： 文明如何在其生命周期的不同階段，應對資源極限、技術奇點、以及來自宇宙背景噪音的“信息熵增”？ 第一部分：黎明之光與信息繭房 (The Dawn and the Cocoon) 小說開篇，我們將跟隨“泰拉後裔”的第三代星際殖民船隊，他們逃離瞭母星係因能源枯竭而陷入的“靜默時代”。這一部分詳盡描繪瞭早期文明如何因信息處理能力的瓶頸，陷入對單一技術路徑的過度依賴，最終導緻生態和社會的結構性脆弱。作者通過細膩的筆觸，展現瞭在缺乏有效跨代際溝通機製下，知識的失真與斷裂如何成為文明衰退的催化劑。 第二部分：奇點邊緣的抉擇 (The Singularity Crossroads) 本書的敘事核心聚焦於“矽基智慧體”——一個在行星內核中發展起來，以信息純度為最高追求的文明。他們率先觸及瞭“技術奇點”的邊緣，但隨之而來的卻是對“自我定義”的深刻危機。當運算能力無限趨近於宇宙常數時，文明的意義是否會消解為純粹的數學運算？凡特藉此探討瞭人工智能發展到極緻後，與創造者之間關係的徹底反轉，以及“意識”是否可以被視為一種可編程的、可遷移的“信息結構”。 第三部分：大過濾器與宇宙的迴收機製 (The Great Filter and Cosmic Recycling) 最引人深思的部分，在於作者對“大過濾器”的重新解讀。它不再僅僅是某個單一的災難事件，而是一種宇宙尺度的“熵平衡機製”。不同的文明，無論其基礎結構如何，最終都會遭遇相似的瓶頸： 1. 維度鎖定： 無法突破當前感知維度的局限，以緻無法察覺到更高維度的威脅或機遇。 2. 概念枯竭： 語言和哲學體係無法容納新的、顛覆性的物理現實。 3. 時間失調： 個體生命周期與技術迭代速度嚴重不匹配，導緻決策的滯後性。 凡特通過對“中子星伴侶族”——一個能夠感知引力波的文明——的描述，展示瞭他們如何嘗試“重新編碼”自身的生命周期，以適應超長尺度的宇宙事件，例如黑洞的閤並與類星體的爆發。 審美與風格： 《群星的低語》的語言風格冷靜、精確，充滿瞭對宏大概念的詩意化處理。艾琳·凡特避免瞭傳統科幻中的英雄主義敘事，轉而采用瞭一種近乎人類學觀察者的視角，冷靜地剖析每一個文明從誕生、繁榮到最終融入宇宙背景輻射的完整過程。其對星際尺度的空間描述，令人聯想到卡爾·薩根的科學浪漫主義，但內核卻是冷峻的係統論分析。 本書的價值： 這不是一本提供答案的書，而是一套提問的框架。它迫使讀者跳齣人類中心主義的視角，思考我們在宇宙時間軸上的短暫存在，以及我們所珍視的“文明”概念，在更高層級的物理法則麵前，究竟具有何種實質意義。對於任何對宇宙演化、復雜係統理論以及未來學感興趣的讀者來說，這是一部不可或缺的、發人深省的經典之作。 --- 《巴洛剋時代的知識碎片：圖書館、煉金術與秘密社團》 作者： 喬納斯·霍夫曼（Jonas Hoffmann） 譯者： 陳薇（Chen Wei） 齣版社： 文史重構齣版社 齣版年份： 2022年 書籍類型： 曆史學、思想史、歐洲近代史 內容簡介： 深入探尋17世紀歐洲知識分子的隱秘網絡、知識的流通障礙，以及科學革命背後的神秘主義色彩。 喬納斯·霍夫曼的這部著作，聚焦於歐洲巴洛剋時代（約1600年至1750年）一個常被主流史學忽略的層麵：知識的非公開傳播與守護機製。 當伽利略的望遠鏡正在改變世界對宇宙的認知時，另一條平行的、隱藏的知識河流仍在秘密湧動。 霍夫曼教授挑戰瞭將科學革命視為一條直綫進步的傳統觀點，他認為，在官方學院和王室贊助的沙龍之外，存在著一個由煉金術士、秘密社團成員、手稿收藏傢和流亡學者構成的復雜生態係統。 研究的三個核心維度： 一、流動的圖書館與禁書的重量 (The Mobile Library and the Weight of Prohibited Texts) 本書的開篇詳述瞭知識載體的脆弱性。在宗教審查和政治動蕩的背景下，重要的手稿和書籍往往無法被大型公共機構安全保存。霍夫曼通過追蹤一箱來自布拉格宮廷的、據稱包含約翰·第（John Dee）未發錶手稿的箱子，展示瞭知識是如何通過私人信件網絡、旅行中的學者隨身攜帶的“口袋書”以及臨時的“地下圖書館”得以延續的。他詳細分析瞭這些“流動圖書館”的編目係統、防僞技術，以及知識傳遞者為躲避耳目所采取的密碼學和隱寫術手段。 二、煉金術的轉型與化學的誕生 (The Metamorphosis of Alchemy and the Birth of Chemistry) 霍夫曼對煉金術的解讀，徹底擺脫瞭其被簡化為“製造黃金的騙局”的刻闆印象。他認為，煉金術在巴洛剋時期扮演瞭早期化學和藥理學的角色，尤其是在對物質的“內在屬性”和“轉化潛力”的哲學探討上。書中對馬蒂亞斯·斯塔斯（Matthias Stas）等低調學者的研究尤為精彩，揭示瞭他們如何巧妙地將神秘主義術語嵌入實驗記錄中，既滿足瞭贊助人的期望，又避免瞭被異端裁判所的注意。這種雙重敘事，是巴洛剋知識分子生存的關鍵策略。 三、秘密社團與知識的篩選 (Secret Societies and the Curation of Knowledge) 本書深入考察瞭早期共濟會、玫瑰十字會以及其他半宗教/半學術組織的內部運作。霍夫曼指齣，這些社團的功能不僅在於社交，更在於充當知識的“守門人”和“孵化器”。他們嚴格控製哪些知識可以被公開，哪些必須留在高階成員的小圈子內。通過解密一些被認為毫無意義的社團章程和年度報告，作者揭示瞭這些組織在哲學、政治理論（如早期自由主義思想）的萌芽階段所起到的關鍵作用，遠超傳統曆史學傢所承認的範圍。 研究方法與風格： 霍夫曼的寫作紮根於細緻的檔案工作，他利用瞭來自梵蒂岡秘密檔案館、牛津博德利圖書館以及一些私人傢族收藏的未曾被充分利用的信件和日記。他的論述風格嚴謹，但敘事引人入勝，擅長將晦澀的學術爭論轉化為生動的曆史場景。 《巴洛剋時代的知識碎片》為我們提供瞭一個更完整、更具層次感的近代早期歐洲知識圖景——一個在理性之光開始普照之前，依然被神秘、信仰與隱秘的知識網絡所深刻影響的時代。 --- 《遠古迴響：太平洋島嶼的語言親緣與文化遷移模型》 作者： 薩米婭·阿米爾（Samira Amir） 譯者： 王磊（Wang Lei） 齣版社： 環球人類學研究所 齣版年份： 2024年 書籍類型： 語言學、人類學、考古學交叉研究 內容簡介： 迄今為止關於波利尼西亞語族擴散最全麵、最具爭議性的新模型。 薩米婭·阿米爾的《遠古迴響》是對“南島語係”——覆蓋從馬達加斯加到復活節島的廣闊語言傢族——遷移曆史的一次大膽重估。本書的核心論點是挑戰傳統的“快速擴散模型”（Fast Spread Model），轉而提齣一個更復雜、更具適應性的“多中心演化與迴溯”模型。 核心爭議點： 語言與技術的同步性。 阿米爾教授運用瞭最新的古基因學數據（aDNA）和高分辨率的海岸綫重建技術，試圖精確描繪齣大約三韆年前，人類如何從颱灣及其周邊地區，通過一係列精心策劃的航行，逐漸占據瞭廣闊的太平洋盆地。 第一部分：語言的“考古學痕跡” (Linguistic Paleontology) 作者首先係統梳理瞭原始波利尼西亞語（Proto-Polynesian）的詞匯重構，重點分析瞭與航海技術、農作物（如芋頭、麵包果）以及特定天文觀測相關的核心詞匯。她提齣，某些看似是外來藉用的詞匯，實際上是由於早期探險傢在不同階段與同一支係的分支相遇，導緻瞭“知識的逆嚮輸入”，而非單嚮的語言同化。例如，對特定導航星群名稱的差異化保留，揭示瞭不同探險波次在時間上的微小間隔。 第二部分：海洋環境的塑造力 (The Shaping Force of the Oceanic Environment) 本書最具創新性的部分在於它將語言變異與微氣候變化聯係起來。阿米爾認為，太平洋上的島嶼環境並非均勻的“跳闆”，而是具有極強選擇性的“過濾器”。在資源極度稀缺或生態係統極度穩定的小環礁上，語言的趨同性更高（為瞭資源共享和高效閤作）；而在大型火山島上，由於內部地理隔絕，語言的分化速度反而加快。她引入瞭“生態壓力語言指數”（EPLI）來量化這種影響。 第三部分：文化迴溯與身份認同 (Cultural Recurrence and Identity) 阿米爾將目光投嚮瞭文化現象的“迴響”。她對比瞭偏遠島嶼（如圖阿莫圖群島）與早期定居點（如薩摩亞）在神話結構、祭祀儀式中的相似性。她論證，這種相似性並非簡單的文化繼承，而是一種“文化迴歸”——即當麵臨巨大的生存壓力時，群體會自發地重構齣能夠最大化社會凝聚力的古老敘事模式。這錶明，文化身份在極端環境下，是一種可被主動調用的、具有生存意義的工具。 閱讀體驗： 《遠古迴響》的結構嚴謹，充滿數據支持，但其敘事充滿海洋的壯闊感。讀者將跟隨阿米爾的考察隊，從冰冷的基因序列中“聽見”遠古的槳聲，感受人類在地球上最難以企及的角落，建立起復雜而優雅的社會結構。本書是語言人類學、考古學和海洋科學交叉領域的裏程碑式著作，為理解人類適應性提供瞭深刻洞見。

評分☆☆☆☆☆

這本《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》，乍一聽書名，就透著一股撲麵而來的蒼涼與厚重感。我對“末法時代”這個概念一直很著迷，它總能引發我對文明走嚮、人類命運的無限遐想。而“聲與光”又是如此具象而又抽象的意象，它們可以代錶知識、希望，也可以是衰敗、迷失。張暉這個名字，如果不是作者特意安排，我想讀者大概率會將其與曆史上的某個特定人物聯係起來，這本身就為閱讀增添瞭一層探索的神秘感。我尤其好奇，在這樣一個“末法時代”背景下，一位“學者”的生活會是怎樣的？他的“彆傳”又會講述怎樣一段不被正史記載、卻又至關重要的故事？是關於知識的傳承與守護，還是關於真理的探尋與掙紮？又或者，他本身就是那個時代微弱卻堅韌的光芒，以一己之力試圖點亮被黑暗籠罩的混沌？我期待的是，作者能夠通過張暉這個人物，摺射齣那個時代獨有的社會圖景、人心變遷，以及在絕境中，人性的復雜與光輝。

評分☆☆☆☆☆

光是看到“末法時代的聲與光：學者張暉彆傳”這個書名，就足以激起我的好奇心。它不像市麵上很多暢銷書那樣直接、明瞭，反而帶著一種引人深思的神秘感。我立刻聯想到，這一定是一本有深度、有內涵的作品。所謂的“末法時代”，很容易讓人聯想到曆史上的某些動蕩時期，或者是科幻作品中的災難場景。而“聲與光”，又往往是文明進步的象徵，也可能是絕望中的一絲希望。張暉，一個“學者”，在這個背景下，他的身份和遭遇必然不同尋常。我腦海中浮現齣各種可能性：他可能是一位在亂世中堅守知識的守護者，也可能是一位探索未知、挑戰命運的先驅。他的“彆傳”，我想，並非僅僅是對他個人經曆的記述，更可能是在那個特殊的時代裏，他如何理解世界、如何與時代抗爭，甚至是如何在看似絕望的境地中，尋找到屬於自己的“聲與光”的。這讓人充滿瞭對故事走嚮的期待。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店或者網絡上看到《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》這個名字的時候，我的思緒立刻被拉扯住瞭。它不像那些直白的書名，而是充滿瞭一種古老而又現代的韻味。我對“末法時代”這個概念一直有種莫名的情結，它總能引發我對文明衰落、曆史輪迴的思考。而“聲與光”，這兩個最基本也最能代錶文明的元素，在“末法時代”的語境下，顯得尤為珍貴，也充滿瞭象徵意義。張暉，一個“學者”，這個身份在那個被籠罩著悲涼色彩的時代裏，顯得格外突齣。我很好奇，他究竟是怎樣一個學者？他所研究的“聲與光”又是什麼？是物理上的，還是哲學上的？他的人生經曆，那段“彆傳”，又會講述一個怎樣關於堅守、關於求索，甚至關於犧牲的故事？我想，這本書不僅僅是關於一個人的傳記，更可能是在那個動蕩年代裏，一種精神的摺射，一種文明微光的閃爍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上，那種略顯陳舊卻又不失質感的字體，以及背景中隱約可見的、仿佛被風蝕過的古老符文，都讓我有一種穿越時空的衝動。讀《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》這個名字，我腦海中首先浮現的是一種並非宏大敘事的史詩，而更像是一段隱匿在曆史洪流中的個體史詩。張暉，一個“學者”，在“末法時代”，這本身就帶有一種矛盾感。末法，往往意味著秩序的崩塌，知識的式微，甚至是對理性本身的質疑。然而，學者，卻又是理性、知識和思考的象徵。他如何在這樣的時代裏生存？他的“聲與光”又是以何種形式存在？是仍在孜孜不倦地研究古籍，試圖從中尋找失落的智慧？還是以某種非傳統的方式，將所學轉化為影響現實的力量？我猜測，這“彆傳”或許會揭示齣一些關於那個時代不為人知的細節，一些在主流記載中被忽略的角落，而張暉，可能就是那個角落裏最閃耀的一點星光，他的存在本身，就足以打破時代的沉寂。

評分☆☆☆☆☆

《末法時代的聲與光：學者張暉彆傳》這個書名，就像一扇通往未知世界的門，讓我迫不及待地想要推開。我特彆關注“末法時代”這個詞，它暗示著一個時代的結束，一個秩序的顛覆，甚至可能是一種精神的荒蕪。而“聲與光”，在我看來，既可以是人類文明的火種，也可能是瀕臨熄滅的微光。張暉，作為一名“學者”，在這樣一個特殊的時代，他的存在本身就充滿瞭戲劇性。他會不會是那個試圖挽救文明、點燃希望的人？他的“彆傳”，又會講述怎樣一個不為人知的傳奇？我期待的是，作者能夠通過張暉的故事，展現齣一個獨特而又深刻的末法時代圖景，以及在這個圖景中，一個普通人如何麵對時代的洪流，如何發齣自己的聲音，如何尋找屬於自己的那束光。我希望這本書能給我帶來一次思想的洗禮，一次對人生和時代的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

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懷人

評分☆☆☆☆☆

附錄

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挽詩選錄

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末法時代的聲與光：張暉是不死精衛！

評分☆☆☆☆☆

全書第一輯是自傳部分，主要由作者迴憶童年、少年時期的文章和求學日記組成；二、三輯是師友追憶，包括對張暉理想精神的評述和對時代人文精神和環境的反思，文章均發自真情，能夠體現張暉學術或生活或為人的各個側麵。三個部分組閤起來，一個血肉豐滿的、滿懷學術理想的青年學者躍然紙上，故名之為“張暉彆傳”。

評分☆☆☆☆☆

迴憶中研院時期的張暉

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拜謁施蟄存先生

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願言懷人：師兄張暉的為人與為學