具体描述
内容简介
《自由与文化》是美国著名哲学家杜威关于自由与文化关系的专著。《自由与文化》是根据美国纽约帕特南之子出版公司的版本翻译而来。在《自由与文化》中，作者以什么是自由为切入点，对自由问题、文化与人性的关系、美国背景、集权主义经济与民主、民主与人性、科学与自由文化、民主与美国等问题进行了探讨。《自由与文化》对哲学研究者有重要的参考价值。作者简介
杜威，美国著名思想家。内页插图
目录
第一章 自由问题第二章 文化与人性
第三章 美国背景
第四章 极权主义经济与民主
第五章 民主与人性
第六章 科学与自由文化
第七章 民主与美国
精彩书摘
第二章 文化与人性在美国的自由传统中，如在英国的自由传统中一样，人们总是把自由这个观念和个性、和个人这个观念联系起来看的。这种联系十分紧密并且反复为人所申述，几乎成为内在的了。如果听到有人说自由除了个性之外，还应i亥另有来源，许多人都会感到惊奇。然而在大陆欧洲的传统中，自由的观念却又和理性的观念结合在一起。他们认为，那些用理性来控制自己的人们是自由的；而那些追随欲念和感觉的人们则受欲念和感觉的支配，是不自由的．因此，黑格尔就在他歌颂国家的时候，写了一部历史哲学，根据这种哲学，历史的运动是从只有一人自由的东方世界的专制国家向一切人都自由的西方世界中开始于德意志的时代前进的。目前，极权国家的代表们宣称，他们的政权给予了他们国家的百姓以一种较之在民主国家所能得到的“更高的”自由；在后者，个人生活混乱而无纪律，是不自由的；在这里，我们也发现了在诠释自由的意义中有着同样的分歧。有些人又着眼在自由与放肆之间加以区别，他们把自由同“法律下的自由”等同起来，因为在古典的传统中法律和理性就像子女和父母一样联系在一起的，从而他们按照自己的意思解决许多社会问题。而大陆传统的那种习气就接近于这些人的说法。这种说法既然把法律的来源和根据归之于某些根本与自由无关的东西，也就是说，它肯定自由的条件不可能决定自己的法律，那么这种说法就直接地，即使是无意地倾向于极权国家。
然而，我们不必远渡重洋到欧洲大陆去注意不同的文化背景中自由的实际意义怎么各不相同．因为十九世纪初期，虽然英国和美国的理论都把自由和那些使人类成为个冬（按照“个人”一词的独特意义而言）的性质联系在一起，但是那时这两种理论之间却已经有了巨大的实际差别。这两者的对比十分明显，如果作这样的对比益处不大，却很有趣味。杰斐逊，这位主张自由、自治制度的最初的和系统的传布者，认为跟这些制度最紧密联系着的个人的特性乃是农民阶级中所发现的特点。在他比较悲观的时候，他甚至于进而预言工业和商业的发展所将产生的一种事态，即在这个国家里的人们会像欧洲那样“彼此相食”，另一方面，在英国，地主们是新自由的大敌，而这种新自由在其社会的和政治的体现中却是和工业阶级的活动和目的联系着的。
当然，单纯作事实的对比，对我们没有教益，有教益的是自由所以存在的原因。原因是不难找到的。地主们构成了大不列颠的贵族。地主阶级通过封建制度对立法团体的控制是跟工业和商业的发展敌对的。在美国，封建主义的痕迹却是如此轻淡，以致反对长子继承权的法律就足以把它消除。
……
用户评价
这本书带给我的最直观感受，是一种被唤醒的“批判性思维”的愉悦。作者在行文中，时不时地会抛出一个看似简单，实则直击核心的悖论，让你不得不停下来，反思自己长期以来习以为常的某些认知框架。我喜欢它那种不妥协的态度，它毫不留情地撕开了那些被粉饰太平的表象，将隐藏在光鲜之下的肌理暴露出来。书中对权力运作机制的剖析，尤其精准，它没有落入“好人与坏人”的简单二元对立，而是深入挖掘了系统是如何通过制度和文化惯性来规训个体的。这使得它超越了一般的政治评论，上升到了对人性深层结构的反思层面。阅读过程中，我发现自己不断地在书页空白处写下批注和疑问，这对我来说是极少发生的——通常我只是被动地接受信息，但这本书却强烈地激发了我主动参与对话的欲望。它像一位严厉而又公正的导师，用不容置疑的逻辑，引导你走向那些你本能回避的真相。
评分这本书给我最深刻的印象，是一种对“时间感”的重塑。作者似乎拥有某种超脱于线性时间之外的视角，他能够在同一页纸上，同时谈论数个世纪前的思想萌芽和当下正在发生的社会现象，并将它们视为同一连续体上的不同节点。这种多维度的时空交错，极大地拓宽了我的视野。它不再是从一个固定的历史坐标去看待世界，而是让我意识到，我们所处的“现在”，其实也充满了历史的回响和未来的预兆。读完后，我感觉自己对许多日常的文化符号和流行的思潮，都有了一种更深层的理解——它们不再是孤立的事件，而是漫长发展链条上的必然产物。这本书没有提供廉价的安慰或简单的答案，它更多的是提供了一套全新的“工具箱”，让我们去拆解和审视我们所处的这个日益复杂的现实。它教会我的，是如何带着更远的目光、更宽的胸襟，去面对眼前的具体问题，这是一种持续性的、潜移默化的影响。
评分说实话，一开始我对这本书的兴趣点并不在于它深奥的理论建构，而在于那些穿插其中的个人轶事，那些仿佛信手拈来却又饱含深意的生活细节。这本书的叙事节奏非常独特，它时而像一条平缓流淌的小溪，带着我们缓缓地走过历史的河岸，看两岸的风景慢慢变化；时而又像一场突如其来的暴雨，用密集的排比和强烈的对比，将你卷入某种情绪的漩涡。这种忽快忽慢的节奏，对于习惯了线性叙事的读者来说，或许需要一些适应期。我尤其欣赏作者在处理复杂社会议题时所展现出的那种近乎偏执的客观性——他似乎有意地避免使用带有强烈感情色彩的词汇，而是用精确的语言去雕刻每一个概念的边缘。但正因如此，这本书的阅读门槛相对较高，它要求读者投入大量的时间去梳理那些看似松散的线索，去品味字里行间潜藏的弦外之音。我读完后，常常需要合上书本，在房间里踱步许久，才能将那些碎片化的思考重新整合起来。它不是一本能让你“轻松”消遣的书，而更像是一场智力上的攀登，虽然辛苦，但山顶的视野确实值得。
评分这本厚厚的精装书，初翻开时就被那种沉甸甸的质感所吸引，仿佛握住了一个时代的脉搏。内页的纸张泛着温暖的米黄色，油墨的印刷清晰有力，看得出出版方在装帧上的用心。我最初是抱着一种对“宏大叙事”的好奇心去阅读的，期望能从中一窥某个特定文明的兴衰图景，或是某个哲学流派的精妙推演。然而，阅读的过程远比预想的要曲折得多。作者的笔触极其细腻，尤其是在描绘社会转型期的个体心理波动时，那种深入骨髓的挣扎与迷惘，被描摹得淋漓尽致，让人仿佛置身于那个风雨飘摇的年代。他似乎并不急于给出明确的结论，而是更偏爱用一系列相互交织的片段和观察来构建一个立体的世界。我记得有一章专门探讨了“无声的抵抗”，那种在日常琐碎中体现出的精神韧性，读完后久久不能平静。这本书的厉害之处在于，它没有用那种高高在上的理论口吻去俯视历史，而是让你真真切切地感受到，历史是由无数个有血有肉的普通人共同塑造的。它更像是一面棱镜，折射出人性在巨大压力下的各种面向——妥协、坚守、背叛，乃至不经意的闪光点。
评分坦白说，这本书的学术性确实非常强，如果你期待的是那种充满冒险和浪漫色彩的文本，那可能会大失所望。它的魅力在于其结构上的严谨和论证上的层层递进。每一章的论点都建立在前一章扎实的基础上，形成了一个密不透风的逻辑网。我注意到作者在引用和旁征博引方面做得极为出色，从古典哲学到近现代社会学理论，信手拈来，且无缝衔接，显示出作者深厚的学术功底。尽管内容严肃，但作者并未让语言变得晦涩难懂，他似乎有一种魔力，能将最复杂的概念用一种近乎诗意的散文笔法来转述，这在学术著作中是相当难得的。不过，这种“优雅的严谨”也意味着读者需要保持高度的专注力，稍有走神，就可能错过一个关键的转折点，从而影响对后续论证的理解。我曾尝试在通勤的嘈杂环境中阅读，结果效果不佳，后来发现，只有在一个安静、不受打扰的环境中，伴随着一杯热茶，才能真正领会到其文字的妙处。
评分经典书
评分虽然封面有点黑印，其他还算不错，正版
评分非常不错的书，非常有价值！
评分很不错的一本书，值得仔细阅读。
评分辛苦了
评分不错，好
评分不错不错。
评分不错的书
评分第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
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