經學的瓦解:從“以經為綱”到“以史為本”

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陳壁生 著

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發表於2025-06-10


圖書介紹


齣版社: 華東師範大學齣版社
ISBN:9787567511477
版次:1
商品編碼:11413077
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2014-02-01
用紙:輕型紙
頁數:184


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圖書描述

編輯推薦

西學東漸,經學是如何被瓦解的?
當經學遭遇民族國傢,中國嚮何處去?
我們還有能力賡續經學的命脈嗎?
本書從經學角度,對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑,並有力迴應瞭上述問題。

內容簡介

隨著辛亥革命帶來的帝製消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。
《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中,中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”,新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起,全麵移植西方學術分科,從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學,經學大義之相傳,方能保禮樂文明之不墜。作者提齣:重迴經學!

作者簡介

陳壁生, 1979年10月齣生於廣東潮陽,2002年畢業於汕頭大學,2007年畢業於中山大學哲學係,獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等,任“經學研究”係列輯刊主編(與乾春鬆閤編)。

目錄

導言 “後經學時代”的經學

第一章 章太炎的“新經學”
第二章 中國:成為“曆史”
第三章 鬍適之:從“以經為綱”到“以史為本”的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解

結語 為往聖繼絕學

前言/序言



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用戶評價

評分

“戲好嘛!咱的戲演得好嘛!你的戲編得好嘛!”田捨娃不假思索張口就是爽快的迴答,“《春鞦配》、《火焰駒》一個村接著一個村演,那些婆娘那些老漢看十遍八遍都看不夠,在自傢村看瞭,又趕到鄰村去看,演到哪裏趕到哪裏……”

評分

宋十三經:北宋時,承繼唐代九經定製,但是《孟子》的地位有所上升,南遷以後,《孟子》的地位已經不可動搖,升格為經,與開成石經閤做十三經。

評分

四書五經:為硃子所定,與五經上增設“四書”,隨著硃子學的繁盛,這也成為瞭儒傢經典最為著名的編訂方式。

評分

陳璧生老師經典著作,經學專業必讀書

評分

  說的正說到得意處,聽的也不無得意,夫人走到當麵請示:“話說完瞭沒?我把麵擀好瞭,切不切下不下?”

評分

編輯

評分

所謂儒傢經典,一般是指儒學十三經,亦即周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春鞦左傳、春鞦公羊傳、春鞦榖梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。但早期的儒傢經典並不是這十三經。

評分

隨著辛亥革命帶來的帝製消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。隨著辛亥革命帶來的帝製消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。

評分

春鞦末年(公元前六世紀至五世紀),儒傢的創始人孔子在長期的政治活動失敗後,返迴故鄉魯國,編訂和整理瞭一些傳統文獻,形成瞭六經。司馬遷在《史記?孔子世傢》裏指齣,孔子編輯瞭《書》,刪定瞭《詩》,編訂瞭《禮》和《樂》,作瞭《易》的一部分,並根據魯國的史料創作瞭《春鞦》。(關於六經是否是孔子所作,長期以來一直有爭議。不過一緻的方嚮是同意孔子主導瞭編輯地位,原始文本則非孔子原作。)自此以後,儒生們就以六經為課本學習儒傢思想。在春鞦戰國時期,六經就已被人們公認為寶典。

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