具體描述
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西學東漸，經學是如何被瓦解的？當經學遭遇民族國傢，中國嚮何處去？
我們還有能力賡續經學的命脈嗎？
本書從經學角度，對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑，並有力迴應瞭上述問題。
內容簡介
隨著辛亥革命帶來的帝製消失，與新文化運動帶來的反傳統思潮，中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是：經學的瓦解。《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中，中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起，全麵移植西方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學，經學大義之相傳，方能保禮樂文明之不墜。作者提齣：重迴經學！
作者簡介
陳壁生， 1979年10月齣生於廣東潮陽，2002年畢業於汕頭大學，2007年畢業於中山大學哲學係，獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等，任“經學研究”係列輯刊主編（與乾春鬆閤編）。目錄
導言 “後經學時代”的經學第一章 章太炎的“新經學”
第二章 中國：成為“曆史”
第三章 鬍適之：從“以經為綱”到“以史為本”的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解
結語 為往聖繼絕學
前言/序言
用戶評價
然而這裏的“經”當然不是指所有書籍，而是專指儒傢經典，明確到這一點尚且不夠，因為從前的儒者們就因為“經”的包含範圍做瞭很多論辯，甚至興起瞭名曰“經名考”的學問，有人以為經隻專指孔子的著述，而有人主張經是官方指定的儒傢經典，本文采後說。
評分“好！你等著。”李十三嗓門亮起來。說到戲，他把啥不愉快的事都掀開瞭，“有得麥吃，哥就再沒啥擾心的事瞭。”
評分“我的十三哥呀，你的那個黃桂英，把鄉下人不管窮的富的老的少的男的女的都看得迷格登登的。”田捨娃說，“有人編下口歌，‘權當少收麥一升，也要看一迴黃桂英’。人都不管豐年歉年的光景咧！”
評分 評分“隻給俺哥下一個人吃的麵。我來時吃過瞭。”田捨娃說著已站立起來，把他扛來的裝著麥子的口袋提起來，問，“糧缸在哪兒，快讓我把糧食倒下。”
評分非常不錯 送貨快 品相好 摺扣高
評分《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中，中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起，全麵移植西方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
評分隨著辛亥革命帶來的帝製消失，與新文化運動帶來的反傳統思潮，中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是：經學的瓦解。隨著辛亥革命帶來的帝製消失，與新文化運動帶來的反傳統思潮，中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是：經學的瓦解。
評分符號學，語言學，闡釋學，現象學，結構主義，解構主義，形式主義，新批評，女權主義，女權政治，斯多亞學派，
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