經學的瓦解:從“以經為綱”到“以史為本”

經學的瓦解:從“以經為綱”到“以史為本” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

陳壁生 著
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齣版社: 華東師範大學齣版社
ISBN:9787567511477
版次:1
商品編碼:11413077
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2014-02-01
用紙:輕型紙
頁數:184

具體描述

編輯推薦

西學東漸,經學是如何被瓦解的?
當經學遭遇民族國傢,中國嚮何處去?
我們還有能力賡續經學的命脈嗎?
本書從經學角度,對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑,並有力迴應瞭上述問題。

內容簡介

隨著辛亥革命帶來的帝製消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。
《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中,中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”,新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起,全麵移植西方學術分科,從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學,經學大義之相傳,方能保禮樂文明之不墜。作者提齣:重迴經學!

作者簡介

陳壁生, 1979年10月齣生於廣東潮陽,2002年畢業於汕頭大學,2007年畢業於中山大學哲學係,獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等,任“經學研究”係列輯刊主編(與乾春鬆閤編)。

目錄

導言 “後經學時代”的經學

第一章 章太炎的“新經學”
第二章 中國:成為“曆史”
第三章 鬍適之:從“以經為綱”到“以史為本”的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解

結語 為往聖繼絕學

前言/序言



用戶評價

評分

如題,壁生兄新作,書雖不夠大部頭,非常深刻!

評分

在董仲舒的努力下,儒學在武帝建元五年取得獨尊地位,朝廷從此設立瞭五經博士,儒學從顯學成為官學,終於成為中華文化的核心,而經學也由此成為中華文化最重要的載體之一

評分

《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中,中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”,新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起,全麵移植西方學術分科,從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。

評分

  李十三和他的夫人運動在磨道上。兩塊足有一尺多厚的圓形石質磨盤,閤絲卡縫地疊摞在一起,上扇有一個小孩拳頭大小的孔眼,倒在上扇的麥粒,通過這隻孔眼溜下去

評分

漢景帝末年魯恭王興建王府,壞孔子宅,從舊宅牆中發現一批經典;漢武帝時,河間獻王劉德從民間收集瞭大批的古典文獻,其中最重要的就是《周官》,皆收入秘府(即官方皇傢圖書館);漢宣帝時又有河內女子壞老屋,得幾篇《尚書》。這些齣土的文獻都是用戰國古文字書寫,與通行的五經相比,不僅篇數、字數不同,而且內容上也有相當差異,此後即統稱為古文經。

評分

  李十三和他的夫人運動在磨道上。兩塊足有一尺多厚的圓形石質磨盤,閤絲卡縫地疊摞在一起,上扇有一個小孩拳頭大小的孔眼,倒在上扇的麥粒,通過這隻孔眼溜下去

評分

  說的正說到得意處,聽的也不無得意,夫人走到當麵請示:“話說完瞭沒?我把麵擀好瞭,切不切下不下?”

評分

從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學,經學大義之相傳,方能保禮樂文明之不墜。作者提齣:重迴經學!

評分

新齣版的書,內容細緻,條分縷析,很有啓發性

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