具体描述
编辑推荐
1、朱大可作序言，刘擎、严搏非、吴亮、李公明诚挚推荐
2、柔软的学术论文集，以女性的视角发出少数派的声音，是当下中国文化批评领域学术视野中独特而不可忽视的力量。
内容简介
在“成为女人”的后哲学宣言下,本书关切的是汉语中的性别观念如何影响并建构了我们的生活方式,我们的历史以及我们的政治样态。一种值得期待的政治愿景,实际取决于人们对生活方式的选择与实践:如何探索自我与发展自我?如何在细小的生活剖面涵养一种权利观,并将权利转化成一种人与人之间应有的恰当的态度?平等价值是如何在解放女人的同时制造了女人的伦理难题的?从命运共同体到政治共同体的转化如何成为可能?这些仅仅属于女人的问题,可以让我们重新思考自由意志与道德理想的平衡性。我认为,在最根本的意义上,自由女人与自由国家息息相关。
作者简介
张念，生于20世纪70年代，女性主义批评家，哲学博士，同济大学人文学院副教授。主要研究领域包括女性主义理论、政治哲学与文化批评，在国内学术文化期刊发表相关论文近百篇，曾在《南方都市报》《东方早报》《经济观察报》《广州日报》等主流媒体开设文化批评类专栏，接受报纸、电视专题采访多次，被媒体誉为“新锐女权主义批评家”。已出版学术专著《性别政治与国家——论中国妇女解放》，批评集《心理气候》《持不同性见者》《不咬人的女权主义》等。
精彩书评
从新文化运动到今天，一百年即将流逝，而在政治生活领域，中国女性从未获得真正的解放，它依然在期待某种触及本质的现代性转型，张念作为一个女性主义思想者，将成为这场思想/生活革命的先驱。
——朱大可（文化批评家）
在政治、性别、日常生活与文化生产交错的幽暗地带，张念开拓出自己独具一格的批判言路。她的书写兼具学者与作家的优异品质，旁征博引却直指现实，知觉的敏感与理论的锐利同样令人惊叹。在当今中国的公共论述中，这部文集是激发思考的罕见文本。
——刘擎（政治哲学教授）
张念以政治女性主义的利剑，无畏而严谨地剖析着男权社会与极权政治的权力同构，深刻地揭示了存在于性别、欲望与专制统治之间的利益密码，同时以其对自由、平等、解放等政治愿景的殷切期待，为命运与政治共同体的伟大转型予以艰辛的理论辩护与思想探索。
——李公明（评论家、美术史教授）
男人的理想国属于柏拉图，女人的理想国属于张念。
——吴亮（文学批评家）
目录
序：生活－思想革命的先驱 朱大可
上辑处境与意志
自由女人批判
革命政治中的伦理难题
人权平等与女权平等的政治抗辩
三种权利的性别表征
中国家庭及其性交换——以母亲形象、妻妾形象为例
中国历史的即兴表演者
深渊、敌人以及性别政治
谁之困境 何种幸福
一份女权祖母的精神遗嘱
女人的理想国
摩登女性与东方宝贝
互联网与女幽灵
城市空间的性别魅影
当“法国妇女”遇上“中国妇女”
批判是为了解放自我
支撑暴政的情感因素
性别公式及其永恒想象
性的革命与反革命
传统之于女人，或妇道的养成
后现代观察下的中国妇女
下辑阐释与理智
朗读者 告密者 审判者
事件烟雾中的文学建制
言辞、文化然后道成肉身——文学与公共性的悖论
这十年，我的“生活世界”
生命政治的话语标本
三峡、底层以及现实主义的冷修辞
当代中国文化谱系中的身体政治
文学与政治的对位法
《收租院》：作为政治的主题公园
有关20世纪70年代的记忆秩序
人性限度之内的《革命人》
现代汉语写作的原始事件
犬儒主义：中国式的启蒙逆子
尼采的还魂术
权力与越轨
人性和风俗习性的思索者
何谓中国观念的“真”——有关激进左翼的后革命理论
附：尽量打开个人话语的黑匣子——张念对话王小鲁
后记
精彩书摘
三位女人
1932年，照片上的曾志身着一件深色毛线衫，领边和袖口处，浅色毛线挑出几道细细的条纹，打底的是一件薄呢衬衣，不对称的领口裁剪，显示着主人不凡的着装品位。浓黑的秀发，安静地簇拥着她秀美的双颊，她21岁，有着21世纪文艺女青年的神态，眼神飘忽忧郁。这位气质脱俗的女人，已经是一名共产党员了，当时她正在厦门从事着危险的地下工作，不惧砍头。6年前，15岁的曾志是“农民运动讲习所”唯一的女兵，接受了男女平等、婚姻自由的思想。有天夜里，出身官宦之家的男共产党员夏明震（大名鼎鼎的夏明翰之弟），以夜深城内戒严为由，在曾志的床边和衣而眠。讲习所舆论哗然，促成了曾志并不情愿的第一次婚姻。曾志的母亲是女儿坚定的支持者，这位出生在前清、裹着小脚的湖南女人，出面退还了女儿7岁时接收的包办婚姻聘礼，让女儿放心去做她自己认为值得做的事情。
而在1936年，遥远的北平，有位文艺女青年杨沫，刚刚怀上了教书先生张中行的孩子，她已经厌恶了围着锅台转的生活，正准备和张先生分手。她爱上了一位英俊儒雅的共产党人马建民，她想入党，她认为革命代表着中国的未来。于是她就怀着张中行的孩子，成了马建民的妻子。
依然是这一年，华中大武汉，容貌出众、口才卓越的中学生范元甄，正在救亡运动的讲台上演讲，给共产党人王明留下了深刻的印象。王明说，这个人应该让她入党，得到的回答是，她已经是党员了。当时，小知识分子范元甄还处在热恋之中，她的爱人就是党内的才子加美男、当时的国立武汉大学学生李锐。
铭记这些个人生命的场景，是为了返回革命的原点，就是说，没有任何历史类型学的裁判，可以抽象地将整整一代人的经验全部涵盖，从而抹去时代、欲望、品质、天赋、个性等因素在历史中的结构性功能。整体的错误并不能推导出个人的失败。因为只有在个人的维度上，真理才会发生。
如果将一种革命的精神现象学，投射到这三位女性共产主义者身上，无论从哪个方面看，她们都堪称女性精英：秉持理想、渴望超越、敢于行动。之所以强调她们的性别身份，是因为在以后的岁月里，经历了战争与各种政治运动之后，当她们忘记自己的性别身份，被锤炼成一名忠贞战士的时候，她们已经身为人母。成为母亲的女人，还没有等到历史的裁度，首先迎来的是子女们以母爱匮乏之名，对她们进行的评判；或者来自自身的，以性别名义进行的自我勘察——这在男性革命者那里比较少见，革命后代回忆父亲，大多记录其功绩，较少追讨父爱的缺失。对于女战士来说，做母亲显得不那么重要了，曾志在其自传《一个革命的幸存者》前言中，坚定地写道：“我始终将自己的政治生命看得更为重要，而把家庭、子女、感情看得较轻、较淡。只要为了党的利益和需要，我可以舍弃一切，包括生命。因为我不仅是一个女人，更是一名战士。”一种圣斗士般强硬的头脑，支撑着生命的全部价值与意义，思想有多坚定，行动就有多执著。从“农民运动讲习所”女兵，到胡耀邦麾下协助其平反冤假错案的中组部重要成员，半个多世纪，曾志的一生涵盖了中国革命的各个环节。尽管她在自传中偶尔流露出母职疏忽的遗憾，但“更多是一名战士”，如此壮志凌云，被其女儿陶斯亮理解为比“母亲”更多的“精神遗产”。可以看淡家庭，但孩子却无从、无能、无力看淡母爱，这是“身为女人”的伦理困境。作为母亲的杨沫和范元甄，就遭遇了成年子女的倒戈与审视。
范元甄的女儿李南央几近控诉的文字《我有这样一位母亲》，曾在多年前的思想界掀起波澜。私领域的事物再度曝光，比如家庭生活，夫妻间的日常龃龉，革命者的情欲关系，婆媳关系等，所有的问题的纽结在范元甄这边：她多疑、暴戾、冷血，在这些多边的折磨关系中，一个早熟的革命者怎么成了伦理视线中的疯女人？但这并不影响她依然是一位“革命者”，除了背叛有关“女人”的普遍属性，她从没有背叛她自己——她痛骂定居海外的女儿是资本主义的走狗。在信仰的维度上，理性与疯癫互为镜像，母亲会变成“圣徒—妖怪”。终极信仰与普世价值、垂直维度与水平维度、空间与时间的矛盾体，纠结在脆弱的母女关系中。向冷漠的历史理性（必然性）讨要母爱，这是李南央的误判。千差万别的个人已经打包成人民意志，到了人民“苏醒”成个人的时代，女革命者依然蜷缩在“政治信仰”的硬核之中，缺乏现实感以及时间性。或者说，一种革命的原质性的存在看上去就像贝类生物一样丑陋。如果没有贝壳的包裹，这无形无状的存在，作为本质的形象，是人们不愿直视也不敢直视的。
据阿伦特考证，“革命”一词在拉丁文中指的是某种宇宙运行规律。革命的深奥表征在黑格尔那里，就是历史哲学，也即辩证法。革命如果是某种历史内核，是深不可测的“理性深渊”，那么孕育历史万物的母体，其显与隐的运作，就发生在有关真理的话语实践之中。当个人被拽入极端的实践，这个个人应该披盔戴甲，不是为了抵御敌人，而是为了抵御革命本身，比如曾志常常告诫自己的：尽点妻子的义务。
当革命被指派为身份功能的时候，殉道者的功绩才具有时效性，这是政治的显性运作。而当革命还原成某种思维模态，革命的隐性运作使得革命本身必然遭到怀疑。这并非意识形态之争，女革命者没有及时更换身份马甲，就是说她们还沉浸在本质即现象的同一性之中，无需征用原质的母体形象，女人就是某种特别的母体。一个女革命者在一定程度上更接近革命，她不用装扮，她就是革命本身。因此，她们也显得更加忠贞，或者更加顽固。
在作家老鬼（马建波）的眼里，母亲杨沫可爱又可恨。他怀着不可遏止的恋母情结——可能与其作家气质有关，尽可能地去理解母亲的“反常”。回忆母亲的文本，实际上是作家本人，携裹着坎坷多艰的激情，刻写自己的生命曲线。他在时间的单行道上，总结着母亲晚年的“善行”，抱怨着母爱的匮乏。但在情感深处以及空间层面，母亲不费一兵一卒，完全征服了儿子。一个红卫兵革命小将追忆老革命家，不肖之子书写革命母亲，“革命”话语搭建起层叠结构，参差对照，《母亲杨沫》是作者不自觉地完成了的有关革命的隐性书写：他不关心成败，他注重火焰本身。革命的炼金术在于铸造不屈而高贵的灵魂。
这些智慧、美丽而勇敢的女人，被历史看见的女人，被儿女书写的母亲，当她们老了，被后来的人们冠以“马列主义老太太”之名。她们刻板，严厉，不近人情，不可理喻，甚至歇斯底里，这些性格形象意味着她们把全部的激情与爱，都献给了一种主义，无对象，无客体，正如她们年轻的时候，爱一个男人和热爱共产主义是对等的一样。她们并不通晓政治，她们只知道“爱”，无条件地爱。如果要审判一个马列主义老太太，就意味着审判一个“女人”，如果女人是非政治的，那么审判女人就具有政治价值。
革命与存在
在革命的谱系中，中国女性革命家堪称世界之最。她们参与革命的广度与深度，对信念的忠贞，克服险恶的勇气和意志力的强悍，在世界革命史中都属罕见。革命与工作的同义反复，这是中国革命的一大特点，因此，女性解放的诉求内在于参加革命。革命就是工作，工作就是革命，泛革命化导致的泛政治化，意味着革命的超越性价值与生存劳作的水平价值高度统一。从生物需求到精神需求，从形而下到形而上，从延续性到创造性，从革命婚姻、革命家庭、革命工作到革命理想，生命存在的全部现象几乎都可以被革命所修饰。革命既是中国20世纪的历史本质，又是历史现象。从逻辑上讲，革命是一个否定判断：否定父权，否定宗法，否定伦理，否定传统，否定压迫，包括否定革命本身，依然是革命的。当否定逻辑普遍化之后，革命管辖了存在的方方面面，因为革命经验被体验为“航行——大海航行靠舵手”。一个有着两千年农业文明的国度，幻想着海洋经验，于是，一个“航行”的世纪就展开了。
正如五百多年前，哥伦布将旧大陆狠狠地甩在身后，他也不知道自己将去向何方；当新的地平线出现的时候，他甚至有些沮丧，以为自己又回到了原地。革命和冒险相关，革命成了某种公共艺术，而非政治。革命作为希腊式的洞穴外的太阳，无上的理性之光，革命领袖理所当然就是红太阳，这是“道成肉身”的中国革命，革命获得了信仰的属性。
唯物主义者的两难，让神圣与世俗并轨，这是革命的显性运作——即政治——必须解决的问题。革命直抵存在，没有中介及缓冲地带，没有经过争辩、考量、深思熟虑的制度安排以及权力秩序的制定。因此，表征的匮乏导致革命空降人间，革命直面个体，直抵肉身，这本身就具有神学意味。压迫是被召唤的结果，在既定的生活秩序中，人们本不知晓压迫为何物。政治包括反抗，但不等于反抗。而在传统的基础、原则及其运行生态发生变化的情况下，革命作为症状，是社会肌体的生理反应。中国革命启动引擎是从文化——即习俗与生活方式——开始的。撬动习俗的第一支点，就是妇女问题。家庭成了政治发生的第一现场，这就是“娜拉出走”的女性解放命题。在革命赋予生命崇高感之前，革命被大众体验为空间位移。“格物致知”的认识论受到冲击，不成体统的叛逆儿女向父权开炮了。处在父权制最底层的女儿们，锁在深闺的女儿们，走了出去，去做什么？读书和自由恋爱，或者说读书是为了培养自由恋爱的能力。情欲自主作为个性解放的第一步，是对女人赋权的基础。男人则不同，漫长历史中，他们的情欲架构得到妻妾制度及娼妓制度的支持，尽管前者依然是在家庭伦理的范畴之中。个人自由的传统资源有多稀薄，女性解放的征途就有多艰辛。最基本的天赋自由就是人身自由，这在中国女性解放征途中尤为突出。与人身自由从天而降的西方女性不同，中国女性的解放是从“脚—脚步”开始的。辛亥革命撵走了皇帝，而辛亥革命之于女人，则意味着她们可以放松行走了，这就是孙中山曾一度倡导的“天足运动”。
文化—习俗方阵受到冲击，政治学理论家不愿意看到这样的事实，他们更愿意谈论制度方案、权力原则以及客观精神，但中国革命若从女性解放的维度考查，其存在主义意味不可否认。在肉身现场，人的处境、人际关系、家庭、身份确认及再造、微观权力的整饬等方面，革命的汉语思想与某种生命哲学的命题联系在了一起。
爱情、理想、自由、叛逆和革命，如果时间停滞在20世纪30年代，这些让所有年轻人蠢蠢欲动、血脉贲张的生命元素，至少在杨沫等三位女性身上，得到了戏剧性的呈现。不管革命的性质如何，革命本身注定让那一代人的青春不朽。因为在生死对决之中，克服死亡恐惧的一方，是为了争取主人的地位，用命押注，赎回正义。走向解放之路的中国女人，必然面临这样的考验，这比西方女人争取女权运动，具有更多的复杂性、残酷性和特殊性。在历史的非常时期——抗日战争与内战，个人不足挂齿，个人解放与民族解放画上了等号。政治问题是一个复数，牵涉到理想、政权、阶级、社会性的贫困以及始料不及的战争。在革命策略上，还涉及模仿苏联还是自主创新的问题。走出深宅大院的女人，如果长于思考，关注私人生活之外的问题，必然就会厕身于政治活动空间（上海是个例外，有着数量惊人的职业女性，而不是职业女革命家）。这些站出来的女人，20世纪前半期的精英分子，还来不及应对性别问题，就投身到一种以革命自居的政治力量中。就是说，个人自由与解放仅仅作为一个原初的助推力，性别问题只在世纪之初昙花一现。比如杨开慧，作为中国女权先锋，在日记中就曾主张废除婚姻制度，本着不婚原则，对毛泽东最初的追求态度漠然。反清侠女秋瑾，还是一位不自觉的同性恋者。这些自由在个人维度上的行进速度，受到了大革命的席卷，将复杂艰深的有关自由的运作，托付给告别旧世界创造新世界的一揽子方案。新政权的合法性就是来自革命，并不断走向革命，无需论证，在信仰层面获得担保。解放就这样从个人出发，以个体的泯灭而告终。
人性与母职
......
前言/序言
用户评价
《女人的理想国》这本书，给我的感觉就像是夏日午后的一杯清茶，入口微涩，回味甘甜，润物无声地滋养着内心。我一直对那些能够引发深度思考的书籍情有独钟，而这本书的标题就充满了哲思的韵味，让人忍不住想要去探究。我猜测，作者并非想要描绘一个绝对完美的乌托邦，而是希望通过对“理想国”的设想，来启发读者对当下女性生存状态的思考。我期待书中能够探讨女性在现代社会中面临的各种压力和挑战，例如事业与家庭的平衡、社会期望的束缚、自我价值的实现等等。但更重要的是，我希望看到作者如何描绘女性在这种理想状态下的生活方式——她们是如何在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静与力量？她们是如何处理人际关系，建立有意义的连接？她们又是如何实现自我成长和精神富足的？这本书的魅力，或许不在于提供明确的答案，而在于提出更深刻的问题，引领我们踏上自我探索的旅程。我希望它能成为一面镜子，让我们看清自己，也看到更广阔的可能性。
评分这本书的封面设计就足够引人注目，一种低饱和度的色彩，配合着简洁而富有艺术感的字体，传递出一种沉静而智慧的气息。我拿到手时，就能感受到纸张的质感，那种细腻而略带韧性的触感，让人觉得这是一本值得细细品读的书。我猜测，《女人的理想国》这个标题，并非暗示一个固定的、不变的完美模式，而更像是一种对女性理想生存状态的探索和描绘。我期待书中能够触及女性在不同人生阶段所面临的挑战，以及她们如何在这些挑战中，找到内心的力量和智慧。我猜想，书中的叙述方式会是平和而富有哲理的，不会有尖锐的冲突，但字里行间会流露出对生活深刻的理解和感悟。我尤其好奇，在作者描绘的“理想国”里，女性的自我实现是如何实现的？是依靠外部的成就，还是源自内心的丰盈？她们是如何处理与他人、与社会的关系，从而构建一种和谐而有意义的生活？这本书，在我看来，更像是一次关于女性内心世界的深度旅行，它会带我们去发现那些被忽略的角落，去拥抱那些未被满足的渴望。
评分拿到这本书的时候，我首先被它的标题所吸引，《女人的理想国》。这个标题本身就充满了想象空间，仿佛为我们打开了一扇通往未知世界的门。我一直觉得，“理想国”这个概念，虽然源自柏拉图的哲学著作，但它更像是一种普遍的人类愿望，是对美好、公正、和谐社会的向往。而当这个概念与“女人”结合时，它就赋予了一种全新的视角，一种对女性生存状态、价值实现和社会角色的深刻反思。我猜测，这本书可能不会直接告诉你，女性应该怎样做，或者这个理想国应该具备哪些具体的规则。更可能的是，它会通过一系列的故事、哲思，或者是一种意象化的描绘，来引导我们去思考，究竟什么是真正理想的女性生活。我反复琢磨着“理想国”这三个字，它意味着一种超越现实的完美状态，一种所有问题都能得到解决的和谐之地。那么，在“女人的理想国”里，女性会面临哪些困境？这些困境又是如何被化解的？我期待书中能触及那些可能被忽略的女性议题，例如情感的滋养、精神的独立、社会的支持系统，以及如何在复杂的世界中保持内心的平静与力量。这本书的意义，或许不在于提供一个现成的答案，而在于激发我们内心的思考，让我们有机会审视自己当下的生活，并为构建一个更美好的“理想国”而努力。
评分《女人的理想国》这本书，给我的感觉就像是漫长旅途中的一个休憩站，它不像那些激荡人心的故事，让你热血沸腾，但它却能让你在宁静中，重新审视自己的内心。我拿到这本书的时候，并没有被它华丽的外表所吸引，反而是那份朴素的封面，以及书名中透露出的深邃意味，让我产生了浓厚的兴趣。我猜测，作者并没有想要构建一个脱离现实的完美世界，而是希望通过对“理想国”的构想，来引发我们对女性现状的思考，并提供一种积极的、充满希望的视角。我期待书中能够探讨女性在成长过程中所经历的种种蜕变，以及她们在追求自我价值的过程中，所展现出的坚韧和智慧。我尤其想知道，在作者的理想国里，女性之间的关系是怎样的？是相互扶持，共同成长，还是各有独立，但又彼此尊重？这本书或许不会给你戏剧性的情节，但它一定会让你在细致入微的笔触中，感受到一种淡淡的温暖和深刻的启迪。它是一种关于内心平静的修炼，一种关于女性力量的赞歌。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，是一种柔和的米白色，上面用一种复古的金色字体印着书名“女人的理想国”，周围点缀着几片精致的植物叶子图案，没有繁复的插画，却透着一股沉静而有力量的美感。拿到手里，纸张的触感也很好，不是那种廉价的滑腻，而是带着一点点磨砂的质感，翻阅时有沙沙的声响，让人立刻有了沉下心来阅读的冲动。我一直对那些关于社会构建、乌托邦设想的书籍很感兴趣，但很多这类作品往往从宏大的政治经济角度出发，充斥着各种理论术语，读起来颇有些门槛。而《女人的理想国》从书名就给我一种截然不同的感觉，它似乎在宣告一种更为个体化、更为贴近生活化的理想追求。我特别期待它能探讨在这样的“理想国”里，女性的日常生活会是怎样的，她们的婚姻、家庭、事业、社交，甚至是她们内在的精神世界，会有怎样的发展和体现？是会摆脱现实的束缚，实现某种程度的自由解放，还是会在新的秩序下，呈现出另一种形式的和谐与圆满？我猜想，这本书可能不会提供一个现成的、放之四海而皆准的答案，而是会提出一系列引人深思的问题，引导读者去思考自己心中的“理想国”究竟是什么模样。书名里的“理想国”三个字，本身就带着一种对完美状态的向往，这种向往是人类永恒的追求，而将其置于“女人”的视角下，则赋予了它更特殊的意义。我好奇的是，作者如何定义“女人”这个概念，是生理意义上的女性，还是包含了更广泛的性别认同？在她的理想国里，性别之间的关系是怎样的？是完全平等，还是有所侧重？这些都是我迫不及待想要在这本书中寻找答案的。
评分这是一本能让人安静下来的书。它的封面设计就透露着一种宁静致远的氛围，那种淡淡的色彩和简洁的排版，仿佛在邀请读者放慢脚步，沉浸其中。我拿到书后，并没有急于翻阅，而是先仔细地端详了它的纸张和印刷，那种温润的触感和清晰的字迹，都传递着一种用心制作的质感。我猜测，这本书的作者一定是一位对生活有着深刻理解和感悟的人。她没有选择用激烈的语言或者复杂的理论来吸引读者，而是用一种平和、内敛的方式，讲述着她对“女人的理想国”的理解。我期待书中能够探讨女性在社会中面临的各种挑战，但更重要的是，它会如何描绘女性在理想状态下的生存方式。是摆脱束缚，追求自由？还是在秩序中找到和谐？我脑海中闪过一些画面，比如女性在各自的领域里闪闪发光，她们的智慧、才华得到充分的施展，同时她们的情感需求也得到满足，家庭关系和谐美满。书中可能没有激烈的冲突，但一定充满了深刻的思考。我尤其希望，这本书能够提供一种新的视角，让我们重新审视女性的价值和意义，并鼓励女性去追求属于自己的幸福和满足。
评分初读《女人的理想国》，我便被它那种独特的书写风格所吸引。它没有华丽的辞藻，没有刻意的煽情，却有着一种直抵人心的力量。我感觉作者仿佛是一位耐心的引路人，带着我一步一步地走进她心中构筑的“理想国”。我猜测，这并非一个空洞的哲学概念，而是作者对生活、对女性、对美好关系的深刻洞察与期盼。我尤其期待书中能够描绘出女性在这样一个理想状态下的精神面貌——她们是否拥有了真正的自由，是否摆脱了外界的评判和束缚？她们是否能够自在地表达自我，并得到应有的尊重？我脑海中浮现出一些画面：女性之间没有攀比和竞争，只有相互欣赏和扶持；她们在各自的领域里专注而热爱，并且能够享受其中的过程；她们的情感世界丰富而充实，能够与他人建立真诚而深厚的联结。这本书或许不会提供一个现成的模板，而是鼓励我们去创造属于自己的“理想国”。它是一种思考方式，一种生活态度，一种对更美好可能性的不懈追求。
评分这本书的出现，简直就是一股清流，在充斥着快节奏信息轰炸的时代，它提供了一个慢下来、静下来思考的契机。我尤其喜欢它那种叙述的节奏感，不疾不徐，像一位老朋友在娓娓道来，一点一点地剥开层层迷雾，将一个完整的图景呈现在眼前。我猜测，书中很可能没有那种跌宕起伏的情节，没有尖锐的冲突和戏剧性的转折，但它一定会在细腻的笔触中，勾勒出一种令人心神向往的生活状态。我特别想知道，在“女人的理想国”里，女性的角色是如何被重新定义的。是摆脱了传统社会赋予的贤妻良母的标签，还是在此基础上，她们找到了更广阔的发展空间？我脑海中浮现出一些画面：清晨，阳光透过窗户洒进书房，一位女性在优雅地阅读，她的面容宁静而满足；下午，她可能在自己的工作室里，专注地进行着一项充满创造力的工作，眼神里闪烁着对生活的热情；傍晚，她和家人围坐在一起，分享一天的趣事，空气中弥漫着温馨与爱意。我希望这本书能够描绘出这样一种理想的生活图景，但同时我也知道，真正的理想国并非一成不变，它一定充满了弹性，允许个体的差异和多元化的选择。我期待看到书中对女性自我实现、内在成长，以及她们如何在这个理想国中，找到属于自己的独特位置的深入探讨。那种不需要刻意迎合，不需要伪装，可以真实地表达自我，并被全然接纳和尊重的状态，是我一直以来所向往的。
评分我最近刚开始阅读《女人的理想国》，就被它那种娓娓道来的叙事风格深深吸引。它不像某些书籍那样，一上来就抛出大量的理论或者耸人听闻的观点，而是像一位知心好友，用温和而富有力量的语言，与我进行着一场关于理想生活的对话。我猜测，这本书的核心在于探讨女性在现代社会中所期待的一种理想生存状态，这其中可能包含了情感的满足、精神的独立、事业的成就，以及与家人、朋友之间和谐而有意义的联结。我特别欣赏书中对细节的关注，那些看似微不足道的日常片段，在作者的笔下却被赋予了动人的光彩，让我看到了生活本来的美好。我期待书中能够描绘出女性在这样一个“理想国”中，如何实现自我价值，如何应对生活中的种种挑战，以及如何保持内心的平和与力量。这本书的价值，或许不在于提供一个现成的答案，而在于引导我们去思考，去探索，去发现属于自己内心深处的“理想国”。
评分读完《女人的理想国》这本书，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。它没有给我震撼人心的故事，没有跌宕起伏的情节，甚至没有太多具体的“怎么做”的指导。然而，正是这种看似平淡的叙述，却以一种不动声色的力量，深深地触动了我。书中的语言是如此的细腻，仿佛带着露珠一样，清新而富有生命力。我能感受到作者在每一个字句中倾注的心血，以及她对理想生活的那份执着追求。我特别欣赏书中对女性内心世界的描绘，那种敏感、细腻、又充满力量的探索，让我看到了自己内心的某种映射。我猜测，作者所构建的“理想国”，并非一个脱离现实的空中楼阁，而是深深根植于对现实的洞察和对未来的憧憬。它可能是在我们每一次选择、每一次努力中悄然成形的。书中对女性之间关系的处理也让我印象深刻，没有尔虞我诈，没有无谓的比较，更多的是相互理解、支持和成长。这种纯粹而美好的联结，在现实生活中是多么的难能可贵。这本书让我意识到，所谓的“理想国”，或许就存在于我们对生活的热爱、对自我的肯定，以及对他人善意的付出之中。它不是一个遥不可及的目标，而是随时可以开始的旅程。
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评分执掌还不错，不过对作者不太熟，没看呢哈
评分精彩书摘
评分不错，很好，发货速度太快，非常好
评分要坚持看看
评分赞。
评分东西很好，价格合适，非常好！
评分给女友买的，她还在看，说是不错，有深度的女人才能看得懂，哈哈哈
评分老公买的,活动很便宜,希望经常搞这些优惠活动。
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