吳越題銘研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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董珊 著

图书标签:

• 吳越史
• 題銘
• 金石學
• 歷史學
• 考古學
• 文化研究
• 地方史
• 宋史
• 碑刻
• 集部

出版社： 科学出版社

ISBN：9787030398567

版次：01

商品编码：11430940

包装：平装

丛书名： 北京大学震旦古代文明研究中心学术丛书

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

内容简介

　　《吳越題銘研究》全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止最完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文附有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究的通论，对于探讨吴越历史文化具有重要的意义。

目录

凡例

引言

一、吴越简史

二、研究与发现

三、吴越文字的字体

四、研究目的和意义

第一章 吴王铜器题铭

一、寿梦

二、诸樊

三、余祭

四、余昧

五、季札

六、僚

七、阖闾

(一)容器

(二)乐器

(三)戈戟

(四)剑

(五)带钩

八、夫差

(一)容器

(二)戈戟

(三)剑铍

九、工献王皮难之子者荡钟

第二章 越王铜器题铭

一、允常

二、句践

三、与夷

(一)戈戟

(二)矛

(三)剑

(四)编钟

(五)带钩

四、不寿

五、朱句

六、翳

七、诸咎

八、初无余

九、无颛

十、其他越王题铭

十一、越王石质兵器题铭

第三章 其他吴越题铭

一、吴国乐器

(一)臧孙钟

(二)旨赏钟

(三)卢巢铸钟

(四)配儿句耀

(五)冉钮铖

二、吴国容器

(一)工吴大叔盘、戈

(二)罗儿匝

(三)工吴季生匝

(四)吴王孙无土鼎

(五)卑粱君光鼎

三、越国乐器

(一)戎桓？

(二)姑冯昏同句耀

(三)其次句耀

(四)奇字缚甲、乙器

(五)奇字钟

(六)朱句钟

(七)者问钟铸

四、越国容器

(一)错金乌书器盖残片

(二)者尚余卑公於即盘

结语

一、吴越的国名、族氏和语言

二、吴越人名字的结构

三、主要收获

引书简称表

引用书目

后记

前言/序言

好的，这是一本关于中国古代器物铭文研究的专著的详细简介，完全不涉及您提到的《吳越題銘研究》。 《金石遗韵：秦汉铜器铭文的文化地理学研究》 图书简介 本书深入剖析了秦汉时期中国核心区域出土的铜器铭文，旨在构建一个以青铜器为载体的文化地理学图谱。通过对数以百计的传世及出土铭文资料进行细致的文本解读、语料分析与空间重构，本书力求揭示在帝国初建与巩固的关键历史阶段，铭文所承载的政治权力、社会结构、经济活动及观念变迁的复杂互动关系。 第一部分：铭文的载体与空间语境 本部分首先界定了秦汉铜器铭文的研究范畴，重点关注礼器、实用器皿（如权、量、乐器）以及具有纪念或使用痕迹的器物。我们摒弃了将铜器仅视为单纯“艺术品”或“礼器”的传统视角，而是将其视为一种“移动的文本载体”——它们被铸造、使用、转让，最终进入不同的地理和历史空间。 1. 铸造中心的地理分布与技术关联： 通过对铭文所载的作坊名称、地域性词汇的考据，结合考古学对冶炼遗址的勘探数据，我们重建了秦汉时期青铜器生产的地理网络。重点分析了关中核心区、长江中下游以及地方强族势力范围内，是否存在技术风格和铭文书写规范的差异化，并探讨这些差异如何映射出中央权力对地方资源的控制程度。 2. 铭文的“空间叙事”： 铭文内容往往暗示了器物的原始放置地点或最终归宿。本书梳理了与“宫廷”、“府库”、“祠庙”、“墓葬”等空间标签相关的铭文。例如，大量权、量铭文清晰记录了其颁布和使用的时间与地点，构成了帝国行政区划下，标准化的物质文化传播路径。我们特别关注那些在非核心区域发现的、但内容涉及中央的铭文，探究其流通轨迹，揭示权力影响力的渗透半径。 第二部分：铭文的文本与社会结构 秦汉铭文是理解早期帝国社会组织形态的珍贵窗口。本研究侧重于文本语言学和社会学的交叉分析。 1. 称谓与身份层级： 铭文中的人名、官职、爵位、亲属关系等称谓，是再现秦汉社会阶层固化的直接证据。我们分类统计了不同等级的铭文书写规范（例如，王室成员与地方豪强在用词上的细微区别），辨析了“功臣”、“吏”、“民”等身份的文本表述是如何随时代演进而变化的。本书尤其关注那些记录了群体性劳作或共同投资铸器的铭文，它们反映了地方精英阶层在物质生产中的合作模式。 2. 法律、契约与社会规范： 铭文中大量关于“分”与“合”、“私”与“公”的记录，实质上是早期法律和契约精神的物质化体现。对“相室”、“议定”、“盟”等词汇的深入解读，揭示了在国家法制尚未完全渗透到社会毛细血管时，地方社会如何利用青铜器作为具有神圣性和持久性的载体，来固定契约关系、解决财产纠纷。 第三部分：观念的物质化：从礼制到纪念 秦汉时期，国家意识形态的重塑伴随着对传统礼制的继承与改造。铭文在这一转型中扮演了关键角色。 1. 祭祀与祖先崇拜的地理差异： 通过分析涉及“祖”、“考”、“配”等祭祀用语的铭文，本书对比了不同地域的族群在祭祀实践上的异同。例如，在南方某些地区的铜器铭文中，我们观察到与中原文化显著不同的祖先神话元素，这为理解地方性信仰如何与帝国统一的礼制系统共存提供了物证。 2. 时间观念与“永垂不朽”的追求： 铭文的铸刻行为本身就是一种对时间的干预。我们研究了“万世”、“千秋”、“某年某月吉日”等时间表述的频率和语境，探讨了不同社会阶层利用青铜铭文实现“不朽”的动机。对于普通人而言，一枚铜器铭文可能仅仅是记录一次使用或转移；而对于统治者而言，它则是构建王朝合法性叙事的重要一环。 研究方法论 本书综合运用了历史文献考订、金文语料库构建、空间信息系统（GIS）辅助下的地理可视化分析，以及社会网络分析等跨学科方法。我们坚持“文本在场”原则，确保所有推论均直接来源于对铭文本身字面的严谨解读，并辅以相关的考古报告和出土环境的综合判断。 总结意义 《金石遗韵》旨在将秦汉铜器铭文的研究从传统的价格、年代鉴定转向更具深度的社会历史考察。它不仅为理解秦汉帝国的物质文化体系提供了新的视角，也为探索中国古代社会权力如何通过具象化的物质载体，在广袤的地理空间中进行传播、协商与固化，提供了翔实的论据和开创性的分析框架。本书的发现对于深化对早期帝国治理模式、地方文化认同以及书写传统演变的认识，具有重要的学术价值。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的一个突出优点在于其丰富的图例和详尽的注释系统。每一处引用的铭文，几乎都配有清晰的摹本或拓片照片，并附有详尽的释文和出处说明。这对于我们这些希望进一步查阅原始资料的读者来说，提供了极大的便利，省去了大量的检索时间。而且，作者在注释中补充了许多与正文内容相关但为免冗长而未在主体中展开的有趣细节，这些“彩蛋”式的知识点，极大地增强了阅读的趣味性。阅读过程中，我发现自己仿佛在与一位博学多识的同道好友进行深入的学术探讨，气氛轻松却又不失专业性。这本书不仅是知识的载体，更像是一扇通往古文字研究殿堂的精密钥匙，它让我对古代文明的细节观察达到了前所未有的细致程度。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，便觉如获至宝，作者行文如行云流水，将一篇篇关于古代铭文的精妙解读娓娓道来。书中对不同时期、不同地域的碑刻文字进行了细致入微的考察，其考据之严谨，令人叹服。尤其是一些鲜为人知的小众碑刻，作者竟能挖掘出其背后蕴含的历史信息与文化价值，这种深入骨髓的钻研精神，非一日之功可成。读来仿佛置身于历史的洪流之中，亲眼见证着文字的演变与兴衰。不同于市面上许多泛泛而谈的古籍解读，这本书的深度和广度都达到了令人惊喜的水平。那些晦涩难懂的古文，在作者的笔下变得清晰明了，每一个字、每一个结构，都仿佛被赋予了新的生命。对于任何一位对中国古代书法艺术或历史文献感兴趣的读者来说，这本书都绝对是案头必备的珍品，它不仅仅是一本学术著作，更是一场穿越时空的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计颇具匠心，纸张的质感上乘，印刷清晰，即便是那些复杂的拓片图像，也能展现出细腻的层次感。这使得阅读体验得到了极大的提升，长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。更值得称道的是，作者在分析铭文时，总是能巧妙地穿插一些社会背景和文化习俗的阐述，使得原本冰冷的文字符号，立刻鲜活起来，充满了人情味。比如，他对某个特定时期官员刻制的铭文的措辞进行深入剖析，从而推断出当时的官场生态和权力格局，这种由表及里的洞察力，展现了作者深厚的史学功底。阅读过程中，我多次被那些精妙的类比和独到的见解所折服，感觉作者的思考维度总是能高人一等，总能从我这个普通读者未曾注意到的角落，发掘出惊人的史料价值。这绝非是简单地对现有资料进行梳理，而是真正意义上的学术创新。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容组织结构安排得井井有条，过渡自然流畅，仿佛在听一位资深教授的专题讲座。作者并没有采取简单的时间顺序或地域划分，而是根据铭文的功用、材质或风格等多个维度进行交叉比对和深入探讨，这种灵活的编排方式极大地丰富了读者的认知结构。特别欣赏作者在处理那些存在争议的铭文归属问题时所采取的审慎态度，他没有急于给出定论，而是细致地罗列了正反双方的证据，并最终提出了自己基于现有材料的最优解释，这种留有余地的学风，体现了学者应有的谦逊。读完后，我对整个研究领域的脉络有了更清晰的把握，原本零散的知识点被系统地串联起来，形成了一个坚实的知识体系框架，这对于提升个人的研究视野具有不可估量的帮助。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书，最大的感受是其论证过程的逻辑性与严密性。作者似乎深谙如何构建一个无懈可击的学术论证链条，每一个观点都有坚实的证据支撑，绝无半点主观臆断的成分。他对于不同学派观点的引用与评述也十分公正客观，既展示了对前人研究的尊重，又清晰地指出了其中存在的局限性，并在自己的研究中予以突破和完善。这种严谨的治学态度，在当前快节奏的出版环境下，实属难得。书中对于一些关键术语的界定和概念的梳理也做得非常到位，为初学者扫清了许多理解上的障碍。坦率地说，有些章节的探讨深度已经超出了我原先的预估，需要反复咀嚼才能完全领会其中的深意，但这正是好书的魅力所在——它要求读者投入精力去思考，而非被动接受信息。

评分☆☆☆☆☆

定价100多，让你以为这是一本比较厚实的书，拿到以后就会发现，根本不是那么回事。不知道出版社是不是预估了未来的低折扣，还是根本就是定位于馆藏书。粗粗翻看一下，内容也还可以，不过正文部分也仅是这本不算厚实的专著的一半，另一半嘛，呵呵，各位自行观赏吧。。。

评分☆☆☆☆☆

书很好，所收材料丰富，有系统，但考证简单，

评分☆☆☆☆☆

有关吴越文化的详细记载是从春秋始，确切讲是从句吴王寿梦（前585年）始，当时的句吴在寿梦的领导下开始强盛起来，他通过“朝周，适梦，观诸侯礼乐”等一系列的外交活动，让中原人认识自己的国家。也就是此时起，吴越两国成了晋楚相斗的国家，也因此而进入了逐鹿中原的角逐。

评分☆☆☆☆☆

卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”当一个婴儿降临到人间，读书就是他的逻辑起点。读书可以让我们在知识中长大，摇身变成有文化之人，懂得“家事国事天下事，事事关心”。读书使我们成长，知识使我们丰富，它宛如面包，需我们咬它，啃它，消化它！把它当作一件永不疲倦的好事来对待。一个读者，把读书定为逻辑起点，只要努力积累知识，勤奋读开慧益智的书，最终就会发现到书中的黄金屋与颜如玉，就会达到最高境界。则这最高境界也是我们每一个读书人重视和追求的终极目标。我爱读书，因为它使我懂得世间的黑白是非，它教我做高尚正直的“君子”，它给了我生活，它给了我长大的感觉，现在它依旧伴着我成长。成长其实也很快乐的，在成长的过程中，也要有读书相伴。我知道不顶千里浪，哪来万斤鱼。我要时时刻刻都读书，使自己健康快乐的成长。我知道学无止境，所以要读书，要成长。我知道只有开好花，才能结好果，我还要见缝插针，分秒必夺，使自己能长大。如今，我仍旧在读书，从中懂得了更多的知识，使它们成为养分让我快乐的成长。在我的努力奋斗中，懂得了为别人分担不开心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人为乐。我要成长，所以我要读书，要读万卷书。人是铁，书是刚，一天不读书闷得慌。读书就是美容

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

《吳越題銘研究》全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止最完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文附有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究的通论，对于探讨吴越历史文化具有重要的意义。

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楚原为南方强细，为了扩展自己的势力而利用吴越之争，使当时的南方形成楚、吴、越三国争强的局势。吴越凭着自身先进兵器和国仓稻米、布帛充裕的优势，多次占领楚国的大片土地，成为楚的统治者，由于这对同宗同族兄弟国，那种互不服气，互相猜忌又争强好斗的性格，而造成的窝里斗，最后是两败俱伤，让楚国占了空子。在吴越两国都成为统治者以后，他们的自强和变通的性格又开始突出。他们那种无拘无束的洒脱、意亲好合的质朴的性格很容易被其它民族所接受和融合。而吴越民族在生产和生活上表现出来的聪明才智又使楚人佩服，又非常自然地模仿和学习。就这样，楚人不但没有征服吴越，反而是吴越人同化了楚人，以致后来在对南方民族记事时，如《史记》《汉书》均称“楚越之地”或“楚越之乡”。可以说，作为吴越两个国家已不存在，作为一个民族，凭着他们独特的性格而一直作为主体存在于南方。

评分☆☆☆☆☆

吴越人性格形成与他们所创造的文化密切相连。吴字的甲骨文形成“鱼”古音“吴与“鱼”同音同义。鱼是水族，吴越民族用鱼为姓，以水为生，从而有了断发文身的文化。柔和的水，鱼样的身，没有任何羁绊。这样的民族无拘无束就有了温和、超脱而空灵，脆柔、变通而圆滑，既敏慧、巧智又多疑、迟愚。正像《汉书·卷六十四》中所说的“越人愚憨轻薄，负约反复，其不可用天下法度，非一日之积也”“越人性脆而愚……”