具体描述
内容简介
《跨越后现代的分界线》从中世纪开始，描述了科学技术，科学方法，经济发展以及宗教对现时代产生的重大影响，着重说明所谓的现代规划利用技术与经济这两个利器，造成了“一种以侵略性的现实主义，有条理的普遍主义和意义含糊不清的个人主义为特征的社会秩序”，这种社会秩序中的人变得冷漠，消极，不负责任，愠怒不快，自私自利，精神空虚。作者提出应实行“后现代现实主义”，即恢复小社区的务实精神和富有韧性的精神，鼓励公众从事庆祝活动。作者简介
艾尔伯特·鲍尔格曼(Albert Borgman)，美国蒙大拿大学哲学系主任、教授。著有《技术与现实》(1971)、《科学和技术中的功能主义》(1973—1975)、《心、耳与世界》(1976)、《论技术与民主》(1984)等。目录
致谢第1章 结束和过渡
导言
愠怒不快
过度活动
第2章 现代主义
现代主义的兴起
侵略性的现实主义
方法上的普遍主义
意义含糊的个人主义
第3章 后现代主义
后现代对现实主义的批评
后现代的经济
第4章 超现代主义
后现代主义的力量和模糊性
超现实
过度活动
超智能
第5章 后现代现实主义
道德决定和物质文化
焦点的现实主义
忍耐的活力
共同的庆祝
注释
索引
附录 努力寻找哲学
译后记：关于美国哲学家鲍尔格曼
用户评价
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。
评分在笔者看来，这位波斯老哲人的话只解释了这个故事的一半含义，另一半可能有意隐去了。波斯人是最善于用寓言讲政治的人，这个故事的另一半被隐去的含义就是在讲政治，讲罗马的帝国手艺。绘画当然是在隐喻民族性，中国人画出漂亮的画品，是在隐喻中国人热衷
评分中国人完成了巨幅绘画，高兴得敲起了锣鼓来庆祝。苏丹前来观看，果然美丽绝伦，不愧是聪明才智的结晶。苏丹欣赏完中国人的绘画，便转身来到罗马人的画室，只见墙壁明亮异常。但当罗马人将分割两间画室的帷幕拉开，中国人美丽的绘画竟然全部映照在上面，而且更加令人惊叹，尽管方向完全相反。莫拉维的教训是，人生应像罗马人的作品那样，将心灵摩擦得明亮透彻，磨掉一切仇恨、贪婪和吝啬。心灵若能每天都清除掉污秽，上面便能映照出真理的彩绘。若真正崇信真主，就要修炼自己的心灵，使心灵纯洁得如同明镜般的墙壁。人的心灵需要每天清洗，清洗掉一切贪婪、妒忌之类肮脏的泥尘，永远保持它的纯净、明亮。只有这样，才能映照出事物的真实和本质，使自己不致偏离正途。
评分在笔者看来，这位波斯老哲人的话只解释了这个故事的一半含义，另一半可能有意隐去了。波斯人是最善于用寓言讲政治的人，这个故事的另一半被隐去的含义就是在讲政治，讲罗马的帝国手艺。绘画当然是在隐喻民族性，中国人画出漂亮的画品，是在隐喻中国人热衷
评分中国人完成了巨幅绘画，高兴得敲起了锣鼓来庆祝。苏丹前来观看，果然美丽绝伦，不愧是聪明才智的结晶。苏丹欣赏完中国人的绘画，便转身来到罗马人的画室，只见墙壁明亮异常。但当罗马人将分割两间画室的帷幕拉开，中国人美丽的绘画竟然全部映照在上面，而且更加令人惊叹，尽管方向完全相反。莫拉维的教训是，人生应像罗马人的作品那样，将心灵摩擦得明亮透彻，磨掉一切仇恨、贪婪和吝啬。心灵若能每天都清除掉污秽，上面便能映照出真理的彩绘。若真正崇信真主，就要修炼自己的心灵，使心灵纯洁得如同明镜般的墙壁。人的心灵需要每天清洗，清洗掉一切贪婪、妒忌之类肮脏的泥尘，永远保持它的纯净、明亮。只有这样，才能映照出事物的真实和本质，使自己不致偏离正途。
评分中国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
评分经典好书，包装精美，快读也很给力
评分西汉马王堆《帛书》
评分古代波斯哲人莫拉维的《玛斯纳维启示录》（宁夏人民出版社，2007）中记载了这样一个故事：世界上技艺最高超的莫过于罗马人和中国人了。于是苏丹招来罗马和中国的画家，让他们比赛画技。中国人说：“我们最擅长绘画。”罗马人说：“我们的技艺才是真正无比高强的。”苏丹说：“你们不要争执，还是公开展示自己的技艺吧！最后让我来作评定。”中国人说：“那么，就各给我们两人一间画室吧。”苏丹带他们来到一间大厅，用帷幕隔成两间，让罗马人和中国人各在一间展示自己的技艺。中国人从苏丹那里领来各种颜料，每日埋头于在墙壁上绘画。而罗马人说：“我们不需要任何颜料，要做的工作只是磨光墙壁。”他们关起门来，每日打磨墙壁，把墙壁打磨得如天空一样的晶莹、光亮。
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