杭州師範大學國學新知叢書：白蓮教與宋元下層社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

範立舟 著

圖書標籤:

• 白蓮教
• 宋元史
• 下層社會
• 宗教研究
• 中國曆史
• 杭州師範大學
• 國學
• 曆史學
• 民俗學
• 社會史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516138120

版次：1

商品編碼：11451491

包裝：平裝

叢書名： 杭州師範大學國學新知叢書

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：204

正文語種：中文

內容簡介

　　《杭州師範大學國學新知叢書：白蓮教與宋元下層社會》對白蓮教的源流、教義及其在宋元時期的發展情況作瞭全麵的論述，尤其注重論述其與下層社會的種種關係，注重白蓮教之成為民間反叛運動組織工具的過程的闡論，注重宋元時期的白蓮教與當時其他民間宗教如彌勒信仰和摩尼教之關係的剖析，厘清瞭白蓮教在宋元時期的真實情形。《杭州師範大學國學新知叢書：白蓮教與宋元下層社會》不僅研究白蓮教産生和發展過程中教義、教理的演變和結果，而且注重這種變化著的教義、教理嚮下層社會滲透後經下層社會改造所發生的質的變異過程，從純宗教性的社團到民間反叛運動的組織形式。

作者簡介

範立舟，男，1962年12月生，浙江省衝州市人，杭州師範大學人文學院、國學院教授，原暨南大學中國文化史籍研究所博士生導師，曆史學博士（浙江大學，1997）、曆史學博士後（西北大學，1999）。近年來主持國傢社會科學基金項目與省部級研究課題多項。專業特長為以宋代為中心的思想史、學術史、文化史、宗教史研究，兼及政治史與社會史。齣版個人學術專著2部，閤著4部。在《哲學研究》《政治學研究》等CSSCI刊物上發錶學術論文50餘篇，多篇被中國人民大學書報資料復印中心全文轉載。中國宋史研究會理事。杭州市社會科學院南宋史研究中心兼職研究員。

目錄

導言
第一章 彌勒信仰與宋元白蓮教
第一節 彌勒信仰的流傳與彌勒淨土的感召
第二節 白蓮教生發前彌勒信仰的特點
第三節 南宋白蓮教之蕤生與其品性
第四節 白蓮教在元代的變異及其與彌勒信仰的關係
第五節 本章最後的審思

第二章 摩尼教與宋元白蓮教
第一節 北宋之前摩尼教的身影及其與中國社會文化之互動
第二節 北宋摩尼教與吃菜事魔宗教現象之關聯
第三節 南宋吃菜事魔之流變及其與白蓮教的融閤
第四節 元代白蓮教的鄉村生存及其與摩尼教和彌勒信仰的糅閤
第五節 本章最後的審思

第三章 淨土信仰與南宋白蓮教
第一節 南宋前淨土信仰之嬗變與教理之開拓
第二節 宋代的民間宗教結社與淨土信仰
第三節 佛教世俗化之進展與南宋白蓮教的産生
第四節 本章最後的審思
參考文獻
後記

前言/序言

《白蓮教與宋元下層社會》 內容概述： 《白蓮教與宋元下層社會》是一部深度探討白蓮教在宋元時期下層社會中興起、發展及其影響的學術專著。本書聚焦於這一曆史時期，深入剖析瞭白蓮教作為一種特殊的民間宗教，如何在社會底層播撒信仰的種子，如何與廣大的貧苦民眾建立起緊密的聯係，以及它在多層次的社會互動中扮演的角色。作者以紮實的史料考證為基礎，結閤社會史、宗教史、經濟史等多元視角，力圖還原白蓮教在宋元下層社會中鮮活的生存圖景。 本書並非對白蓮教的宏觀敘事，而是著力於挖掘其在宋元社會結構中的具體錶現。它關注白蓮教信徒的構成，分析他們的社會身份、經濟狀況、文化背景，以及是什麼樣的社會現實和精神需求驅使他們走上瞭這條宗教道路。從佃農、小手工業者到城市貧民，再到一些邊緣化的群體，本書細緻描繪瞭白蓮教信徒的社會光譜，揭示瞭其廣泛的群眾基礎。 更為重要的是，本書深入探討瞭白蓮教與宋元下層社會之間的互動關係。它考察瞭白蓮教如何通過其獨特的教義、儀式和組織形式，為下層民眾提供精神慰藉、情感支持和社群認同。在政治腐敗、經濟剝削、社會不公的背景下，白蓮教的齣現，無疑為許多被壓迫和邊緣化的群體提供瞭一個寄托與希望的港灣。本書通過分析大量的民間文獻、地方誌、宗教史料以及官方奏摺，展現瞭白蓮教在維係民間信仰、構建底層社會網絡方麵的作用。 同時，本書也毫不迴避白蓮教所引發的社會動蕩與官府的鎮壓。它審視瞭白蓮教在某些時期如何從一個純粹的宗教組織，逐漸演變為具有潛在政治顛覆力量的團體，以及官府如何將其視為社會不穩定的因素而加以打擊。作者並未簡單地將白蓮教定性為“邪教”或“民變”，而是試圖在復雜的曆史語境中理解其復雜性和多麵性，分析其宗教訴求與現實政治的交織，以及官方對民間宗教的復雜心態。 本書的另一重要貢獻在於，它對白蓮教的教義和儀式進行瞭深入的辨析。作者並非停留在錶麵現象，而是嘗試去理解白蓮教的核心信仰，如彌勒下生、無生老母等觀念，以及這些觀念如何被下層民眾所理解和接受，並轉化為他們的日常生活實踐。從祈禳、齋戒到各種秘密的符咒和儀式，本書揭示瞭白蓮教信仰的內在邏輯及其與民間傳統信仰的融閤。 此外，本書還將白蓮教置於更廣闊的宋元社會變遷的大背景下進行考察。宋元時期是中國曆史上一個重要的轉摺時期，社會結構、經濟模式、文化思潮都發生瞭深刻的變化。本書認為，白蓮教的興盛並非偶然，而是這一時期社會轉型過程中多種矛盾和張力的集中體現。它既是對現有社會秩序的一種迴應，也是對未來的一種想象。 總而言之，《白蓮教與宋元下層社會》是一部嚴謹、客觀且富有洞察力的學術研究。它通過對一個具體而重要的民間宗教的深入剖析，為我們理解宋元時期下層社會的精神世界、社會生態以及復雜的曆史進程，提供瞭寶貴的視角和深刻的見解。本書對於曆史學、宗教學、社會學等領域的研究者，以及對中國古代社會史和民間信仰感興趣的讀者，都具有重要的參考價值。 內容詳細闡述： 第一章：引論——曆史的陰影與信仰的微光 本章將勾勒齣宋元時期社會的基本麵貌，重點突齣下層社會的生存睏境。我們將審視當時普遍存在的土地兼並、賦稅沉重、官府腐敗等現象，描繪齣底層民眾所麵臨的嚴峻現實。在此基礎上，引入白蓮教的齣現，將其視為一種在特定曆史土壤中孕育而生的信仰現象。本章將明確本書的研究範疇、研究方法以及所要解決的核心問題——即白蓮教如何與宋元下層社會相互塑造。 第二章：白蓮教的源起與早期發展——彌勒信仰的流變 本章將追溯白蓮教的宗教譜係，探討其早期思想的形成。我們將重點關注彌勒信仰在中國的流傳及其變異，分析白蓮教如何吸收和融閤瞭佛教、道教以及民間信仰的元素，逐漸形成瞭自己獨特的教義體係。我們將考察白蓮教早期在特定區域的傳播情況，識彆其最早期的傳播網絡和組織形態，並初步分析其吸引下層民眾的原因。 第三章：白蓮教的信徒畫像——誰在追隨“無生老母”？ 本章將是本書的核心部分之一，對白蓮教的信徒構成進行細緻的描繪。我們將通過對史料的梳理，識彆齣不同社會階層、不同職業的信徒群體，包括但不限於： 農民與佃農： 他們是白蓮教最主要的信徒群體之一。我們將分析他們為何會轉嚮白蓮教，是齣於對土地的渴望、對地主壓迫的反抗，還是對天災人禍的無助。 城市貧民與手工業者： 城市化進程中的失業者、底層工匠、小商販等，他們如何通過白蓮教獲得身份認同和情感支持。 邊緣群體與失意者： 包括流民、罪犯、僧侶、尼姑，甚至是部分落魄的士人。我們將分析白蓮教為他們提供瞭怎樣的庇護和救贖。 女性信徒： 女性在白蓮教中扮演的重要角色，她們的信仰動機和組織參與情況，以及白蓮教在女性群體中的吸引力。 本章將深入分析這些群體在社會結構中的地位，他們的經濟來源、生活方式，以及促使他們信仰白蓮教的具體社會經濟因素。 第四章：教義與儀式——精神的慰藉與現實的寄托 本章將深入解讀白蓮教的核心教義，例如“無生老母”、“彌勒下生”、“混元真空”、“真空顯化”等觀念。我們將分析這些抽象的宗教理念如何被下層民眾理解和解讀，以及它們如何契閤瞭他們對現世苦難的解釋和對未來美好的 M 期待。 同時，本章還將詳細闡述白蓮教的各種儀式活動，包括： 齋醮與科儀： 如吃齋、誦經、拜懺、祭祀等，這些儀式如何成為信徒進行宗教實踐的主要方式。 秘密集會與傳承： 白蓮教的秘密組織形式，如何通過口傳心授、暗號符咒等方式維係其內部聯係。 社會互助與節日慶典： 白蓮教在日常生活中扮演的角色，如互助會、共同祭祀等，以及其如何組織節慶活動，增強社群凝聚力。 我們將探討這些教義和儀式如何為信徒提供精神上的慰藉、情感上的支持，以及構建一個超越世俗壓迫的想象中的“淨土”。 第五章：白蓮教的社會功能——社群的構建與網絡的編織 本章將聚焦於白蓮教在宋元下層社會中所扮演的實際社會功能。 身份認同與歸屬感： 在一個社會等級森嚴、個體孤立的環境中，白蓮教如何為信徒提供一個新的身份認同和社群歸屬。 互助閤作與經濟支持： 白蓮教組織內部的互助機製，例如在生産、藉貸、喪葬等方麵的相互扶持，如何在一定程度上緩解瞭下層民眾的經濟壓力。 信息傳播與社會動員： 白蓮教的傳播網絡在民間信息傳遞中的作用，以及其在特定時期可能具備的社會動員潛力。 民間司法與衝突調解： 在官方司法不彰的情況下，白蓮教內部是否可能存在某種形式的自我管理或衝突調解機製。 本章將力圖展現白蓮教不僅僅是一個宗教組織，更是宋元下層社會中一個重要的社會行動者。 第六章：衝突與鎮壓——權力視域下的民間信仰 本章將審視白蓮教與官方權力之間的緊張關係。 官府的認知與定性： 官方如何看待白蓮教，從最初的漠視到後來的嚴厲鎮壓，分析官府定性背後的政治、經濟和社會考量。 白蓮教的“造反”與“異端”： 分析白蓮教在某些時期為何會被視為對現有統治秩序的威脅，以及其宗教訴求如何被解讀為政治意圖。 鎮壓的手段與影響： 官方采取的鎮壓措施，如搜捕、禁絕、滲透等，以及這些措施對白蓮教及其信徒造成的衝擊。 曆史記憶的塑造： 官方史書如何塑造白蓮教的負麵形象，以及我們如何通過批判性地解讀史料來還原其復雜麵貌。 本章將揭示白蓮教在宋元政治格局中的尷尬地位，以及它如何成為官方權力乾預和控製民間信仰的一個典型案例。 第七章：結論——曆史的迴響與當代的啓示 本章將對全書的研究進行總結，重申白蓮教在宋元下層社會中的曆史地位和重要性。本書認為，白蓮教的興衰是理解宋元時期社會變遷、民間信仰發展以及權力與社會互動的關鍵切入點。 最後，本章將探討本書的研究對於我們理解當下社會中類似的宗教現象、社會運動以及民間組織可能提供的曆史啓示。它將強調，對底層民眾的關注、對社會不公的反思，以及對信仰需求的理解，仍然是認識復雜社會現象的重要維度。 研究價值與意義： 《白蓮教與宋元下層社會》不僅是對一個特定曆史時期民間宗教的細緻梳理，更是對中國古代社會史、宗教史研究的重要貢獻。它通過深入挖掘被忽視的社會底層，展現瞭曆史發展中被主流敘事所遮蔽的豐富麵嚮。本書的價值在於： 1. 填補學術空白： 盡管白蓮教是曆史上一個重要的民間宗教，但對其在宋元時期下層社會中的具體運作機製、信徒構成及其社會影響的係統性研究仍然相對不足。本書將為這一研究領域提供堅實的基礎。 2. 拓展研究視角： 本書將社會史、宗教史、經濟史、民俗學等多個學科的研究方法融為一體，力求從多維度、多層次地解讀白蓮教現象，打破單一的敘事模式。 3. 豐富曆史敘事： 通過聚焦於“底層”視角，本書為我們理解宋元時期社會變遷的復雜性提供瞭新的可能，展現瞭普通民眾在曆史進程中的能動性、睏境與選擇。 4. 深化對民間信仰的認知： 本書揭示瞭民間信仰在社會功能、精神慰藉以及組織動員方麵的獨特作用，有助於我們更全麵地理解中國傳統社會中宗教的角色。 5. 提供曆史反思： 通過對白蓮教與官方權力關係的分析，本書也引發瞭對社會治理、宗教政策以及曆史敘事建構等問題的深刻反思。 本書以嚴謹的學術態度，紮實的史料運用，深刻的分析洞察，為讀者呈現瞭一幅生動而復雜的宋元下層社會圖景，展現瞭白蓮教在這個圖景中留下的獨特印記。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術貢獻性是毋庸置疑的，它的參考書目和注釋體係堪稱典範。每一次引用都標注得清晰準確，旁徵博引，涵蓋瞭中外學者的重要成果，顯示瞭作者深厚的學術功底和廣博的閱讀量。更令人稱道的是，作者在吸收前人研究成果的基礎上，並未陷入盲目的追隨或簡單的批判，而是能夠站在一個更高、更獨立的視角上，提齣自己獨到的見解和論證。這使得全書的學術價值大大提升，它不僅是對既有研究的一個重要補充，更是在某些關鍵議題上提供瞭突破性的視角。對於想深入研究這一領域的研究生或青年學者來說，這本書無疑是繞不開的一部重要參考資料，其嚴謹的治學態度和紮實的考據功夫，值得所有治史者學習和效仿。

評分☆☆☆☆☆

我個人對宋元時期的民間文化一直抱有濃厚的興趣，這本書在這方麵的展現，簡直是令人驚喜的寶庫。作者沒有止步於官方文獻的記載，而是深入挖掘瞭大量的碑刻、地方誌乃至文學作品中的“邊角料”信息，將它們巧妙地整閤起來，勾勒齣一幅生動而立體的底層社會圖景。書中對當時普通民眾的日常生活、精神寄托、以及他們在麵對社會變遷時的復雜心態，都有著細膩入微的描摹。那種泥土的氣息，那種在曆史洪流中掙紮求存的個體命運，透過文字躍然紙上，極具感染力。讀到某些段落時，我仿佛能感受到宋朝市井間的喧囂和元朝草原民族帶來的衝擊，這種對曆史現場感的捕捉，是許多嚴肅學術著作所欠缺的。它成功地將宏大的曆史敘事，轉化成瞭無數鮮活的個體生命故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常用心，封麵選用瞭一種溫潤的米白色，搭配著古樸的黑色宋體字，一下子就抓住瞭那種曆史的厚重感。拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也很好，翻閱起來非常舒適，讓人有種想沉下心來仔細研讀的衝動。書脊上的燙金工藝低調卻不失典雅，整體呈現齣一種內斂而高級的美感，很符閤它所承載的文化內涵。我尤其欣賞齣版社在版式設計上的考量，頁邊距的處理恰到好處，保證瞭閱讀的舒適度，同時字體大小和行距的排布也顯得專業而嚴謹，即使是涉及大量曆史文獻引用的部分，也依然清晰易讀，這對於需要反復查閱資料的讀者來說，簡直是福音。能夠看齣齣版方在製作過程中投入瞭極大的精力，這種對細節的極緻追求，無疑極大地提升瞭閱讀體驗，也為它增添瞭一份收藏價值。拿到手後，我第一時間就把它放在瞭書架上最顯眼的位置，每次看到它，都覺得這是一件值得細細品味的藝術品，而不僅僅是一本學術專著。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者具備一定的古代漢語基礎和對宋元曆史背景的基本瞭解，對於初次接觸該領域的新手來說，可能需要多花一番力氣去消化。不過，正是這種深度和專業性，賦予瞭它無可替代的價值。作者行文風格偏嚮於冷靜的學術論述，節奏相對緩慢，需要讀者有足夠的耐心去品味其中的深意。但一旦你適應瞭它的節奏，便會發現每一次的停頓和深思都是值得的，它強迫你跳齣日常思維的慣性，用曆史的尺度去衡量和審視問題。這本書並非那種可以一口氣讀完的消遣讀物，它更像是一壇需要時間去窖藏的美酒，每一次重讀都會有新的體會和感悟，每一次翻閱都能從舊的認識中挖掘齣新的層次，實屬難得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述邏輯嚴密得像一張精心編織的網，作者顯然對宋元時期的社會結構有著極其深刻的洞察力。從開篇對現有主流史觀的梳理與反思，到隨後層層遞進地引入新的史料和解讀視角，每一步都走得非常穩健，既有宏觀的把握，又不乏微觀的考據。閱讀過程中，我時常被作者那種抽絲剝繭般的分析能力所摺服，他並非簡單地羅列史實，而是善於從看似零散的記載中提煉齣關鍵的社會動力學原理。尤其是在分析民間信仰與社會階層流動之間的復雜關係時，作者的論證角度新穎而富有啓發性，讓人不得不重新審視以往對那個時代的刻闆印象。整個閱讀過程像是一次思想上的探險，每讀完一個小節，都會忍不住停下來，在腦海中梳理作者搭建的邏輯框架，試圖跟上他那極富穿透力的思想步伐。

評分☆☆☆☆☆

9.5尾礦再利用及閉庫尾礦庫的再利用

評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

評分☆☆☆☆☆

企業應針對潰壩、漫壩等威脅下遊安全的事故和重大險情製定應急救援預案，堅持每年汛期前進行一次尾礦庫的應急救援預案演練，並根據實際情況補充和完善預案。

評分☆☆☆☆☆

9.3閉庫尾礦庫的維護

評分☆☆☆☆☆

尾礦壩安全觀測係統是尾礦庫的重要組成部分，企業須加強尾礦壩安全觀測係統的維護，同時充分利用好壩體位移觀測設施，通過定期的、係統的觀測記錄資料來掌握壩體的穩定情況，發現位移，及時報告，並采取妥善整治措施及時處理。

評分☆☆☆☆☆

該尾礦庫工程閉庫設計投資概算編製範圍包括外壩坡整治、灘麵整治、新建排洪係統、尾礦壩綠化及輔助設施等工程。

評分☆☆☆☆☆

9.3閉庫尾礦庫的維護

評分☆☆☆☆☆

5）閉庫後再利用工程檔案：閉庫後再利用工程論證、設計、安全預評價、施工及驗收、安全驗收評價、審批等文件、資料、圖紙等。

評分☆☆☆☆☆

書的內容沒問題，問題是收到的時候一層灰，還有他媽的鞋印在上麵