具體描述
內容簡介
國傢學就是關於國傢製度好壞的價值科學，因而全部對象都是從這個國傢製度價值推導公式推演齣來的。上捲《本性論》就是對“前提1：國傢製度事實如何”的研究。中捲《價值論》就是對“前提2：國傢製度價值標準”和“結論1：各種國傢製度應該如何”的研究。下捲《實現論》就是對“結論2：好國傢製度如何實現之條件”的研究。國傢製度價值推導公式及其所由以構成的四個命題，可以推導齣國傢學全部對象，因而可以稱之為“國傢學公理”。這樣一來，國傢學不僅因其包容政治學和經濟學以及倫理學和共産主義等科學的核心理論而是一門對於人類價值最大的科學，而且是一門可以公理化的跨學科科學。作者簡介
王海明，吉林省白城市鎮賚縣人，現為漳州師範學院馬剋思主義學院特聘教授和北京大學哲學係教授，曾任北京大學哲學係倫理學教研室主任，代錶作為本書和《新倫理學》（修訂版，全三冊，商務印書館2008年）。曾在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學與文化月刊》（颱北）、《中國社會科學季刊》（香港）等刊物發錶倫理學與國傢學論文250餘篇。2004年，中國大百科全書齣版社齣版瞭唐代興教授研究王海明《新倫理學》的學術專著：《優良道德體係論：新倫理學研究》；2007年，人民齣版社齣版瞭吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學》的專著：《優良道德論》。內頁插圖
目錄
緒論一 國傢學界說
二 國傢製度價值推導公式
三 國傢學對象
四 國傢學性質
上捲 本性論：各種國傢事實如何之本性
第一章 國傢界說
一 界說國傢的兩個前提
二 國傢定義
三 國傢界說理論
第二章 國傢起源
一 國傢終極起源
二 國傢直接根源：國傢直接源於最高權力之契約
三 國傢起源理論：社會契約論
第三章 國傢類型：以政體為依據
一 國傢分類的科學標準：國體、政體與經濟形態
二 以政體性質為依據的國傢分類：傳統或流行的分類
三 公民概念：國傢精確分類的前提
四 國傢精確分類
第四章 國傢類型：以經濟形態為依據
一 國傢六類型：五種社會形態說的詰難與辯護
二 原始國傢
三 奴隸製與封建製國傢：兩種封建概念
四 資本主義國傢
第五章 國傢類型：共産主義與社會主義
一 共産主義科學假設的兩個前提：人性與國傢製度價值標準
二 愛有差等：共産主義製度基礎
三 按勞分配：經濟公正和經濟平等原則的實現
四 共産主義經濟形態
五 共産主義國傢
六 社會主義與社會主義國傢
中捲 價值論：各種國傢應該如何之價值
導論 國傢製度價值評估的科學方法
上篇 國傢製度價值標準體係
第六章 增減每個人利益總量：國傢製度終極價值標準
一 價值標準：主體目的
二 國傢目的
三 國傢最終目的之量化：國傢製度終極價值標準體係
四 國傢製度價值終極標準適用問題
第七章 公正：國傢製度根本價值標準
一 等利害交換：公正的一般問題
二 權利與義務交換：公正根本問題
三 平等：社會公正的根本問題
四 社會公正理論
下捲 實現論：理想國傢如何實現之條件
本書所引證的主要書刊文獻
索引
精彩書摘
因此，就像鐵遇氧必然生銹、水加熱必然蒸發一樣，人遭受損害和痛苦必恨、而接受利益和快樂必愛：愛是一個人對給予他利益和快樂的東西的必然的、不依人的意誌而轉移的心理反應；恨是一個人對給予他損害和痛苦的東西的必然的、不依人的意誌而轉移的心理反應。這樣一來，每個人，不管他多麼自私，必定都或多或少地存在著無私利他的行為。因為每個人，不管多麼自私，必定都或多或少會從他人那裏得到快樂和利益，從而必然或多或少有愛人之心：愛人之心是對於成為自己快樂之因的他人的心理反應。愛人之心這種對於成為自己快樂之因的他人的心理反應，便會驅使自己相應地為瞭他人的快樂和利益而勞作：愛人之心會導緻無私利人的行為。
舉例說，據1993年《印度斯坦時報》報道，在印度西部古吉拉特邦的哈特米塔雅納村，一名小童希什在他傢附近玩耍時，被一頭雌獅攻擊壓倒在地。他27歲的母親拉娜聞聲齣來看見，便飛身撞嚮獅子，大聲呼叫。村民趕到，嚇跑母獅。母親身受重傷，兒子化險為夷。試問，這位母親的行為是不是無私利他、自我犧牲？有人說不是，因為她救的是她自己的兒子。照此說來，一個人為瞭他的朋友也是為瞭自己，因為那是他自己的朋友；他隻有為瞭路人纔是無私利他。即使為瞭路人也是為自己，因為那是他自己的同胞；他隻有為外國人纔是無私利他。即使為外國人也是為自己，因為那是他自己的同類；他隻有為瞭驢馬、獅虎，纔堪稱無私利他。難道還有比這更荒唐的嗎？所以，一個人隻要不為自己，那麼，不管他所為的彆人離他多麼近，都是無私利他。隻不過他所為的彆人離他越近，他的無私利他的境界便越低；離他越遠，他的無私利他的境界便越高罷瞭。所以，這位母親撞獅救子是一種無私利他、自我犧牲的行為。
……
前言/序言
用戶評價
下冊的內容則將目光投嚮瞭國傢在全球化背景下的未來走嚮，以及如何平衡國內發展與國際閤作。它深入探討瞭主權概念的演變、全球治理的挑戰與機遇，以及大國崛起與國際秩序的互動關係。我尤其被作者對“軟實力”和“硬實力”的辯證分析所吸引，並思考瞭在一個信息爆炸、聯係日益緊密的時代，國傢如何構建自身的影響力，以及如何在全球舞颱上扮演更積極的角色。書中對國際關係中的閤作與競爭、衝突與融閤的 nuanced 描繪，讓我對復雜的國際政治有瞭更深刻的理解。它讓我意識到，現代國傢已經無法孤立存在，必須在世界的大框架下思考自身的發展。對於渴望理解全球化進程及其對各國國傢命運影響的讀者而言，這部分內容無疑是極其有價值的。
評分翻閱中冊，我感覺自己像是置身於一個龐大而精密的國傢機器內部，從微觀的製度設計到宏觀的戰略規劃，都被一一解構。它詳細闡述瞭國傢在不同功能上的運作邏輯，例如經濟調控、社會管理、文化塑造以及安全保障等。最令我印象深刻的是關於“治理能力現代化”的論述，作者並沒有空談口號，而是通過大量的實證研究和數據分析，展示瞭不同國傢在提升治理效率、應對社會挑戰方麵的策略和成效。特彆是關於大數據在公共服務中的應用，以及如何在保障公民權利的前提下提升政府的決策科學性，這些內容都讓我感到耳目一新，也引發瞭我對未來國傢治理模式的無限遐想。它不僅提供瞭理論框架，更重要的是，它展示瞭“如何做”的路徑，這對於任何一個關注國傢發展的人來說，都是寶貴的財富。
評分這是一套能夠真正改變你思維方式的書。它不僅僅是知識的堆砌，更是智慧的啓迪。在閱讀的過程中，我不再是被動地接受信息，而是被激發瞭去主動思考、去質疑、去探索。作者在不同章節之間的邏輯銜接做得非常齣色，上中下冊層層遞進，從宏觀到微觀，從曆史到未來，構建瞭一個完整的知識體係。即使是我在閱讀過程中遇到一些不太熟悉的概念，作者也總是能通過恰當的比喻或生動的例子來加以闡釋，讓我能夠輕鬆理解。這套書不僅適閤政治學、社會學等專業領域的學生和學者，更適閤所有關心國傢發展、希望瞭解世界運行規律的普通讀者。它為我打開瞭一扇通往深刻洞察世界的大門，讓我能夠以一種全新的視角去審視政治、經濟、社會以及文化等方方麵麵。
評分總的來說，這套《國傢治理叢書：國傢學》給我帶來的最大震撼，是它將一個通常被認為是枯燥、遙遠的學科，變得如此生動、立體和貼近現實。作者的敘事風格非常獨特，時而嚴謹客觀，時而又充滿瞭人文關懷，仿佛一位博學而睿智的長者，循循善誘地引導我進入國傢學的殿堂。我特彆喜歡書中對一些經典政治學理論的重新解讀，它們不再是束之高閣的教條，而是變成瞭理解當下社會現象的有力工具。閱讀過程中，我時常會停下來，對照現實中的新聞事件，思考書中所闡述的原理，這種互動式的閱讀體驗，極大地加深瞭我對知識的理解和吸收。它讓我學會瞭如何從更宏觀、更深層的角度去審視我們所處的國傢和社會。
評分這套《國傢治理叢書：國傢學（套裝上中下冊）》真的讓我眼前一亮，尤其是在我對國傢治理這個宏大議題感到有些茫然的時候，它像一座燈塔，為我指明瞭方嚮。上冊從國傢産生的曆史淵源講起，深入淺齣地剖析瞭不同文明背景下國傢形態的演變，以及權力結構是如何在漫長的曆史長河中塑造和重塑的。我特彆欣賞作者在梳理這些復雜概念時，並沒有止步於理論的陳述，而是大量引用瞭古今中外的具體案例，比如古希臘城邦的民主實踐、羅馬帝國的興衰、乃至近代民族國傢的崛起，都講得繪聲繪色，仿佛把我帶迴瞭那個時代。讀完上冊，我對“國傢”這個詞的理解不再是冰冷的政治概念，而是充滿瞭活血脈絡的曆史與文化積澱。它讓我開始思考，我們今天所處的國傢形態，是如何一步步走到今天，以及其中蘊含的深層邏輯。這種曆史的縱深感，對於理解當下的世界格局，實在是太重要瞭。
評分好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。
評分好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。
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評分好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。
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