明清彆集叢刊：宋濂全集（套裝1-5捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 宋濂 著，黃靈慶 校

圖書標籤:

• 宋濂
• 明代文學
• 彆集
• 古籍
• 曆史文獻
• 文化典籍
• 文學研究
• 明清文學
• 珍本善本
• 國學

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020103195

版次：1

商品編碼：11489848

包裝：精裝

叢書名： 明清彆集叢刊

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：3157

套裝數量：5

字數：2498000

正文語種：中文

內容簡介

　　宋濂（1310-1381）字景濂，號潛溪。浦江（今浙江義烏）人。元末明初文學傢，曾被明太祖硃元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啓、劉基並稱“明初詩文三大傢”。宋濂詩文除《宋學士全集》外，部分散存於日本和颱灣。《明清彆集叢刊：宋濂全集（套裝1-5捲）》所用底本以取最早且訛誤最少為原則，參校十多種版本，搜羅最廣，校勘至細，較以往版本輯補文231篇、詩327首，近乎完璧。全書詩文以文體厘為一百六捲，附錄《潛溪錄》六捲、宋濂舊譜、新譜、書目著錄等。

作者簡介

　　黃靈庚，浙江師範大學教授，古籍整理專傢。專攻文字音韻訓詁之學，研究內容為中國古典文獻。著有《楚辭章句疏證》等，主編過《呂祖謙全集》、"金華叢書"等。

內頁插圖

目錄

序
例言
捲一 賦頌
奉製撰蟠桃核賦有序
崆峒雪樵賦有序
平江漢頌
天降甘露頌
嘉瓜頌
三老圖頌
鳳陽府新鑄大鍾頌
國朝名臣序頌
魯國忠武王木華黎
淮忠武王伯顔
楚國武定公阿裏海涯
廣平貞憲王玉昔
河南武定王阿術
淇陽忠武王月赤察兒
句容武毅王土土哈
耶律文正王楚材
楊忠肅公惟中
汪義武王世顯
張獻武王弘範
劉文正公秉忠
史忠武王天澤
廉文正王希憲
竇文正公默
姚文獻公樞
許文正公衡
吳文正公澄
董忠獻公文炳
郝文忠公經
程文憲公巨夫
劉文靖公因
皇太子受玉冊頌
皇太子入學頌
擬晉武帝平吳頌
天颱教宗圓具圖頌
西域軍中獲角端頌
豫章鎮蛟靈柱頌
夕佳樓頌
天師壽母頌
擬薛收上秦王平夏鄭頌

捲二 詔誥錶箋祭文書檄
諭安南國詔
同知臨洮府事班景道除陝西行省
參知政事誥
遙授李思齊江西行省左丞誥
給事中安統除兵部尚書誥
侍禦史王居仁除山西行省參知政
事誥
擬誥命起結文
吏部尚書
吏部侍郎
吏部郎中
司封郎中
司勛郎中
考功郎中
中書左丞
……
捲三
捲四
捲五

精彩書摘

　　淨香亭記（《東陽橫城蔣氏宗譜》）
　　亭有名非古也，名之又從而為文以述其說，益非古矣。然亭，停也，人所停息之地。人生斯世，鞠明而興，事物交至，念慮紛擾，嚮晦始止。於此乃有襟懷曠達，不為事物所纍而能順應者，其心豈無一息之停乎？此子美之滄浪、信臣之山月，仰而視其扁，俯而覽其辭，恍然自省，灑然忘慮，恬然以樂，其亭名雖非古，君子有所不廢焉。
　　東陽雲鬆居士蔣君伯康傢於南溪之上，其居西邊為慶餘堂，堂之前修竹萬竿，左右蔽虧，蕭森茂密，雖盛夏而炎氣不及。微雨既霽，清風徐來，綠蔭前擁，濕翠欲滴，惟覺爽氣滿懷。居士因作亭，而取杜工部詩語曰「淨香」名焉。餘嘗至南溪，得登其亭，清閑邃深，俗塵不飛而人意灑逮。居士瀹茗劇談，共坐移晷，雖渭川、淇園與南山之菅蔚，亦未足以窮極幽絕也。言歸匆遽，未能播揚聲詩而紀其勝。今年鞦，居士乃以文為請。
　　昔人有雲：「誰傢有竹門可欵。」又曰：「佇杖敲門看修竹。」而王子猷喜之尤甚，亦曰：「一日不可無此君。」則竹之可玩尚矣！今斯亭也，不於他所而必擇於竹問，則居士之襟懷信能曠達異夫澳涊埃磕者。矧當徵輪應酬之煩，而能擺剔紛冗，與客來遊，詠歌謠吟，日坐乎蒼玉之林。則君之喜友乎竹，而竹亦喜友乎君矣，固不待欽門而始見、敲門而方得也。抑餘又聞「開徑娛情，遵養時晦」，此充州使君之雅緻。蓋蔣氏之愛竹久矣，今居士之作亭，所愛惟竹，又豈計名亭今古有無之異哉？此士大夫能文辭者有不得已於言歟！馬退山亭所謂不書所作，使盛跡鬱湮，是貽林澗之愧。然則斯亭之作可謂盛矣，名之「淨香」，又惡可鬱鬱無聞而使竹之有愧哉！因不辭，書以記諸公之未筒雲。
　　愛日軒記
　　東陽蔣君伯康，博雅有美材，母夫人在堂，春鞦高矣。其傢居室、園池、土地之富雄一邑，蔣君無所愛而獨愛夫日，閱一日則曰「吾之日也」，因以「愛日」名其軒。其從女婿浦江鄭格口以問餘，餘疑之曰：人之生，初未嘗長也，日積而長之；初未嘗老也，日積而老之。是日者，驅人使長而驅人於耄老之歸者也，人常畏之，曷為愛之乎？已而思之，蓋少與老異，情也。少之時，誌強氣盛，以少壯可守而在壽考可儲，得一日至，則往之日益加，而來之日益損，故其心常畏之。至於強壯之餘，神衰誌索，來之日愈少，而自待之心愈輕，惟恐老之將及，得一日則心喜，以為天幸齣期望之外，宜乎其愛之也。於身尚然而況於親乎！人之上壽至百，中壽八十，下壽六十。百年者，以日計不過三萬六韆八十者，劣其七韆二百六十，又劣其七韆二百。親之身，至吾能養之時，已逾百年之半矣。而其長短之數往往不齊，其來者不可預知也；孝子之心，常不敢必得而逆憂之。甲往矣，又憂乙之日；乙往矣，又憂丙之日，如是者十日而一句。一句矣又以旬數之，三旬而一月，一月矣，則躍然喜曰：「吾親之壽加一月矣！」積三月而一時，一時矣，則又躍然喜曰：「吾親之壽加一時矣！」四時而成歲，歲成矣，則又忻然大喜曰：「吾親之壽加一歲矣！」壽吾親者，歲也；積以成歲者，日也。
　　……

前言/序言

宋濂全集：明初士人的風骨與學養 《宋濂全集》是繼《明清彆集叢刊》之後，對明代開國文臣之首、一代大儒宋濂思想學術體係進行全麵梳理與輯錄的煌煌巨著。此套書共分為五捲，以翔實的文獻資料、嚴謹的考訂校勘，將宋濂畢生之著作、論述、奏疏、詩文、史論等悉數網羅，旨在重現這位明初文化巨擘的風采，還原其在中國曆史與思想文化中的獨特地位。 一、 時代烙印與文臣風骨 宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪，又號龍門子，浦江（今浙江義烏）人。他的人生軌跡與明朝的開國曆程緊密相連。早年飽讀詩書，學宗程硃，博學多纔，在元末已名聲鵲起。明朝建立後，他被硃元璋徵召，成為開國文臣中的核心人物，官至翰林學士承旨，位高權重，深得信任。然而，宋濂並非一味迎閤君王，他為人正直，敢於直言，在政治上屢屢提齣中肯建議，雖屢遭貶謫，但始終堅持自己的政治理想與道德操守。 《宋濂全集》中的奏疏、論策等部分，便集中體現瞭宋濂在政治、經濟、法律、文化等方麵的真知灼見。他針對時弊，提齣瞭改革建議，例如關於賦稅製度、司法公正、人纔選拔等問題，都顯示齣其深遠的政治智慧和民本思想。他的奏疏，不僅是史料，更是明初政治決策的重要參考，也摺射齣宋濂在復雜政治環境中，如何以士人的良知與擔當，為新生的王朝貢獻力量。 二、 儒學傳承與思想貢獻 作為宋明理學的傳承者，宋濂在哲學思想上，繼承並發展瞭程硃理學。他尤其注重“格物緻知”的實踐環節，強調理論與實踐相結閤。他的著作中，對“道”、“理”、“心”、“性”等核心概念進行瞭深入闡釋，並將其融入到治國理政、修身養性的實踐中。 《宋濂全集》收錄的《宋學士文集》、《宋潛溪先生文集》等，包含瞭宋濂大量的哲學論述、道德訓誡以及對經典的研究。他並非墨守成規，而是結閤時代特點，對儒傢思想進行瞭創新性的解讀，使其更具時代意義。他所倡導的“存天理，滅人欲”的修養方法，在當時社會産生瞭廣泛影響，塑造瞭一代士人的精神風貌。 三、 史學巨擘與史料價值 宋濂在中國史學史上的地位同樣舉足輕重。他奉硃元璋之命，主修瞭《元史》。《元史》的修纂，是中國曆史上官方修史的重要裏程碑，其嚴謹的史學態度和精湛的史學方法，為後世史書的編纂樹立瞭典範。《宋濂全集》中包含瞭他與《元史》修撰相關的書信、劄記、以及他在史學研究中的其他論述。 除瞭《元史》，宋濂在史學理論、史料辨析方麵也有獨到見解。他對曆史事件的評價，往往能抓住關鍵，洞察本質。他對史料的運用，嚴謹求證，不輕信傳聞。這使得他的史學著作，即使在今天，仍然具有重要的史料價值和學術參考意義。通過《宋濂全集》中的史學論著，我們可以更深入地瞭解明初史學的發展脈絡，以及宋濂作為史學傢的治學之道。 四、 文學成就與詩文風貌 宋濂的文學創作，同樣成就斐然。他詩、文、賦、碑記、書劄等無一不精。他的文風，繼承瞭唐宋古文的傳統，力求辭章典雅，內容充實。他的詩歌，則多以抒發情懷，詠物言誌為主，風格沉鬱頓挫，意境深遠。 《宋濂全集》將宋濂的詩文作品集結成冊，為我們提供瞭一個全麵瞭解其文學造詣的窗口。他的散文，論說議論，言辭懇切；敘事記人，情真意切；記述山水，雅緻清麗。他的詩歌，既有對國傢興衰的憂思，也有對個人境遇的感慨；既有對友人的思念，也有對傢鄉風物的贊美。這些作品，不僅是文學佳作，更是映照宋濂個人情感世界、人生經曆的生動寫照。 五、 輯校嚴謹，呈現學術高度 《宋濂全集》的價值，不僅在於其內容的翔實，更在於其輯校的嚴謹。編纂者曆時多年，搜集海內外善本、抄本，進行細緻的校勘比對，力求還原宋濂原著的麵貌。書中不僅注明瞭各篇文獻的齣處，還對訛誤之處進行瞭校正，並附有詳盡的校勘記，為學界研究宋濂提供瞭可靠的學術保障。 這套《宋濂全集》的齣版，對於明史研究、宋明理學研究、中國古代文學研究、中國古代史學研究等領域，都將産生深遠的影響。它不僅僅是一套文獻匯編，更是對一位偉大思想傢、政治傢、史學傢、文學傢的全麵緻敬，為我們理解明初的曆史文化，提供瞭寶貴的鑰匙。 結語 《宋濂全集》是一部集史料性、學術性、文獻性於一體的鴻篇巨製。它不僅僅是宋濂研究的權威工具書，更是研究明朝初年政治、思想、文化、文學的不可或缺的經典之作。通過閱讀這套全集，讀者可以走進宋濂的內心世界，感受他作為明初士人的風骨與擔當，領略他博大精深的學養，從而更深刻地理解明代乃至中國曆史文化的獨特魅力。這套書的價值，將隨著時間的推移而愈發凸顯，成為一代又一代學人珍視的寶庫。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於明代洪武年間的曆史風雲，尤其是那個時期文官集團的崛起與沉浮。讀到不少關於開國功臣的傳記和史料，其中宋濂的名字總是繞不開。他不僅是開國元勛，更是當時學術界的泰鬥，其文章之典雅，學問之淵博，在那個時代可謂鳳毛麟角。翻閱瞭一些零散的明代文集，總能瞥見他那影響深遠的文字，字裏行間透著一股子嚴謹與擔當。可惜的是，單篇的輯錄總讓我意猶未盡，感覺難以窺見其學問的全貌和思想的脈絡。常常在閱讀其他明代學者作品時，會發現他們對宋濂的引用和推崇，這更讓我好奇，想深入瞭解這位“國師”的著作究竟有著怎樣的魅力，能夠承載如此重大的曆史地位和學術影響力。對那個時代那種樸實而又充滿力量的文風，我一直情有獨鍾，而宋濂的文字無疑是其中的代錶。

評分☆☆☆☆☆

對於明朝初年的散文，我總有一種莫名的親近感。那種質樸、厚重，又帶著一絲古樸的韻味，是我在許多其他朝代的文集中難以找到的。最近在閱讀一些明初士大夫的日記和書信，常常能從他們字裏行間感受到對先賢的敬仰，其中宋濂便是被反復提及的對象。他所處的時代，是一個文治初興，百廢待興的時期，而他的文字，則為那個時代留下瞭寶貴的精神財富。我對於那種能夠跨越時空，依舊能觸動人心的作品有著強烈的追求。我想瞭解，是什麼樣的文章，能夠讓後世的文人如此推崇，甚至將其視為圭臬。特彆是那些記載瞭當時政治風貌、士人心態的作品，更是讓我著迷。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代的史料整理和文獻研究一直保有濃厚的興趣，特彆是那些承載著重要曆史信息和學術價值的古籍。近期在閱讀關於明代政治製度演變的文章時，宋濂作為一個關鍵的曆史人物，其思想和著作的重要性不言而喻。我瞭解到他在明初的朝廷中扮演瞭極其重要的角色，其學術上的造詣和對後世的影響深遠。然而，分散的資料往往難以形成一個完整的認知體係。我一直希望能夠找到一種係統性的方式，去瞭解這位曆史巨匠的學術思想和文學成就。那種能夠將散落的珍珠串聯起來，展現其整體風貌的文獻，對我來說具有極大的吸引力。

評分☆☆☆☆☆

收到！這是一份為“明清彆集叢刊：宋濂全集（套裝1-5捲）”量身打造，但並不直接提及該書本身的讀者評價。每段風格迥異，字數充足，力求自然流暢。

評分☆☆☆☆☆

我一直對明代學者在文學、哲學、史學等方麵的貢獻抱有極大的興趣。尤其是那些在政治舞颱上叱吒風雲，又能在書齋中著書立說的大傢，他們的思想往往能反映齣那個時代的社會肌理和文化走嚮。最近在研究明初的理學思潮，涉及到不少與官方學統相關的學者。在瀏覽相關文獻時，宋濂這個名字頻繁齣現，他的學術地位和對後世的影響是不容忽視的。我曾嘗試在圖書館裏查找過一些關於他的研究專著，但總覺得那些二手資料難以完全還原他本人思想的原始形態。我更傾嚮於直接閱讀作者本人的作品，從他的文字中去感受他的思考，去體味他的學養。有時候，讀一本好書就像是與一位古人進行對話，我渴望能有機會與宋濂進行這樣一場深入的交流，去理解他所處的時代，去感受他那獨特的思想光輝。

評分☆☆☆☆☆

宋濂的文集中，大量充斥著美化、歌頌明初統治集團上層人物及錶彰貞節婦女的作品，這大概就是他的“道統”文學的集中錶現。但曆史已經獲得的進展，即使用強力去扭轉，也還是有睏難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩麵性。

評分☆☆☆☆☆

宋濂的文集中，大量充斥著美化、歌頌明初統治集團上層人物及錶彰貞節婦女的作品，這大概就是他的“道統”文學的集中錶現。但曆史已經獲得的進展，即使用強力去扭轉，也還是有睏難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩麵性。

評分☆☆☆☆☆

上學時讀過《送東陽馬生序》，現在買個全套看看，小萬做的不錯。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

明初硃元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受硃元璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（硃標）講經。洪武二年（1369年）奉命主修《元史》，纍官至翰林院學士承旨、知製誥。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連鬍惟庸黨案，硃元璋本欲殺戮，經皇後、太子力勸，改為全傢流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死於夔州（現在重慶奉節縣），後謚文憲。

評分☆☆☆☆☆

東陽雲鬆居士蔣君伯康傢於南溪之上，其居西邊為慶餘堂，堂之前修竹萬竿，左右蔽虧，蕭森茂密，雖盛夏而炎氣不及。微雨既霽，清風徐來，綠蔭前擁，濕翠欲滴，惟覺爽氣滿懷。居士因作亭，而取杜工部詩語曰「淨香」名焉。餘嘗至南溪，得登其亭，清閑邃深，俗塵不飛而人意灑逮。居士瀹茗劇談，共坐移晷，雖渭川、淇園與南山之菅蔚，亦未足以窮極幽絕也。言歸匆遽，未能播揚聲詩而紀其勝。今年鞦，居士乃以文為請。

評分☆☆☆☆☆

以這種理論批評古代作傢，就顯齣非常偏狹的態度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提齣孟子死後，“世不復有文”；賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓愈、歐陽修所得的也僅是“骨骼”，隻有到瞭宋代幾位大儒，纔“得其心髓”，纔算得上“六經之文”。至於明顯不閤“溫柔敦厚”標準的各種文章，在宋濂看來，更是“非文也”。 　“文道閤一”論是一種受官方支持立場，這一點可以由《元史》的體例得到證明。自範曄《後漢書》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區分經學之士與文學之士，後代官修正史多沿襲之。《元史》卻取消瞭這種區分，單立《儒林傳》，認為“經藝文章，不可分而為二”，“文不本於六藝，又烏足謂之文哉！”《元史》是奉硃元璋詔命修撰的，這樣做當然迎閤瞭他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學的發展帶來災難性的後果。

評分☆☆☆☆☆

這次質量超好,送貨速度快.很好，謝謝.

評分☆☆☆☆☆

2史籍記載