應許的祈禱 [Answered Prayers] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 杜魯門·卡波蒂 著，嚮洪全 譯

圖書標籤:

• 祈禱
• 信仰
• 靈修
• 基督教
• 屬靈
• 恩典
• 信心
• 神學
• 個人成長
• 靈性之旅

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532765263

版次：1

商品編碼：11499638

包裝：精裝

外文名稱：Answered Prayers

開本：32開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：211

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

　　杜魯門·卡波蒂（TrumanCapote，1924-1984）堪稱美國二十世紀具明星效應，同時又飽受爭議的作傢。在整個二十世紀中，唯有兩位傑齣的小說傢真正在美國傢喻戶曉，那就是歐內斯特·海明威和杜魯門·卡波蒂。尖酸刻薄的毛姆也稱譽他為“一流的文體傢。
　　多年來卡波蒂一直夢想創作一部美國版的《追憶似水年華》，他為自己規劃中的傑作取名《應許的祈禱》。雖然這個宏願隨著他的過早離世而未能實現，但其留存下來的三個章節卻為我們呈上瞭一幅他那個時代的上流社會以及底層社會的群像。
　　在這部無所顧忌地提及諸多名流真名實姓的小說中，卡波蒂化身為一名生身父母不詳、情色口味多樣的年輕作傢——P.B.瓊斯。跟隨著這位美少年那放蕩不羈的人生腳步，《應許的祈禱》一路奔馳，叢丹吉爾聲名狼藉的酒吧到巴斯剋海岸餐廳的長條軟椅，從文學沙龍到高檔青樓。作品捕捉到的既有工於心計的美女和施虐狂的丈夫，亦不乏真名實姓的名人，如瑪格麗特公主、溫莎公爵夫人等。而為重要的是，這部惡毒又滑稽的作品充分展現瞭卡波蒂那毫不留情的敏銳洞察和無所顧忌的詼諧幽默。

內容簡介

　　《應許的祈禱》是卡波蒂創作生涯中最後一部長篇小說，是他根據自己的日記和親友來信寫就的一篇真人真事的報道。在這部如臨終遺言式的小說中，他以未有的坦率，塑造瞭一大批社會名流，如女作傢科萊、溫莎公爵夫人、偶像明星濛哥馬利·剋萊夫特等為原型的上層人物，並以犀利的筆觸，刻畫瞭那個時代上層社會和社會底層各色人等的群像，反映瞭當時的社會風貌。

作者簡介

　　杜魯門·卡波蒂（Truman Capote），一九二四年九月三十日生於美國新奧爾良。一九四八年第一部長篇小說《彆的聲音，彆的房間》的齣版為他贏得國際聲譽，此後的創作使他成為戰後美國文壇最為著名的作傢之一。他兩度榮獲歐·亨利短篇小說奬，是美國藝術與文學院院士。卡波蒂的其他重要作品包括小說《草竪琴》、《蒂凡尼的早餐》以及“非虛構小說”《冷血》。一九八四年八月二十五日病逝於洛杉磯。

內頁插圖

目錄

編者手記

第一篇 原姿原態的怪物

第二篇 凱特·麥剋勞德

第三篇 巴斯剋海岸餐廳

精彩書摘

　　實話實說，我正把這些話寫在曼哈頓一傢基督教青年會有官方抬頭的信箋紙上。上個月，我一直寄身在這傢青年會二樓一個看不見風景的小單間裏。我更喜歡六樓——這樣，如果我決定爬齣窗外，就會産生一個重大的影響。也許我會換個房間。樓上的。也可能不換。我是個懦夫。但也不至於怯懦到會縱身一跳。
　　我叫P·B·瓊斯。我有些猶豫——是現在就把我的一些情況告訴你，還是等一等，待將這些信息編織成一篇故事再說。我也大可什麼都不告訴你，或隻告訴你一些隻言片語，因為我自認在這事件裏麵，我隻是一個記錄員，而非參與者，至少不是裏麵重要的角色。不過，或許從我自己談起，會來得容易一些。
　　我說過，我名叫P·B·瓊斯；三十五或是三十六歲：具體不清楚，因為沒人知道我齣生於何時，父母是誰。我們唯一知道的是，我嬰兒時被人遺棄在聖路易斯歌舞劇院的樓座裏。這是1936年1月20日的事。天主教會的修女們將我在一傢孤兒院裏養大。孤兒院由紅色的石頭砌成，顯得簡樸而峻嚴，高踞一道堤壩上方，堤壩的下方是密西西比河。
　　我深得修女們的寵愛，因為我不僅聰明，而且帥氣；她們從沒意識到我心機是如何的深，如何的善於僞裝，或是我何其鄙視她們的枯燥乏味，她們身上那氣味：熏香與洗碗水味，蠟燭與雜酚油味，還有白色汗漬的味道。其中一位修女，瑪莎修女，是我特彆喜歡的一位，她教英語的，對我的寫作天賦深信不疑，這使得我也深信自己具有這方麵纔華。然而盡管如此，我離開孤兒院時是逃走的，一張紙條也沒給她留下，並且再沒跟她聯係過：我麻木、機會主義天性的典型錶現。
　　我遇車搭車，漫無目的，一個開白色凱迪拉剋敞篷車的男人捎我上瞭車。這是個身形魁梧的夥計，破鼻子，紅通通一張滿是雀斑的愛爾蘭臉。你決不會把他當成同性戀。但他就是。他問我去什麼地方，我隻是聳聳肩；他想知道我多大瞭——我說十八，雖然事實上我還年少三歲。他咧嘴一笑，說：“晤，我可沒想敗壞瞭一個小孩子的道德。”
　　好像我真有道德似的。
　　接著他語氣嚴肅地說：“你長相蠻好看的。”一點不假：我偏矮瞭一點，五英尺七（最終高度五英尺八），不過很結實，身材勻稱，褐金色捲發，一雙棕眼睛泛著綠瑩瑩的光，臉龐輪廓尤其分明；在鏡子裏端詳自己常常給我安慰。因此，當內德俯衝齣擊時，他以為逮著瞭一個處子。嗬嗬！我老早年紀就開始啦，差不多七八歲吧，我已閱遍各色人等，包括好些年齡稍長的男生，幾名牧師，還有一個帥氣的黑人園丁。事實上，我差不多就是一個巧剋力糖妓男——為一塊五美分的巧剋力，我也會來者不拒。
　　雖然跟內德生活瞭幾個月時間，我仍記不得他姓什麼。埃姆斯？他是邁阿密海灘市一傢大型賓館——就是那種冰激淩色的猶太人場所，取瞭個法語名字——裏的首席按摩師。內德教給瞭我這項手藝。離開他之後，我在邁阿密海灘市各傢賓館做按摩師，謀得一條生路。同時，我也有許多的私人客戶，男女都有，我給他們做按摩，教他們做形體與麵部訓練——雖然麵部訓練純粹就是扯淡；唯一有效的一項訓練就是口交。不是開玩笑，沒有比這更鍛煉下頜肌肉的瞭。
　　……

前言/序言

《應許的祈禱》是一部深刻探索人類信仰、希望與內心力量的力作。它並非一本記錄具體祈禱內容或奇跡發生的教科書，也不是對某種特定宗教教義的闡釋。相反，它深入挖掘瞭“應許”與“祈禱”這兩個詞語背後蘊含的普世性意義，以一種哲學性的、人性化的視角，剖析瞭人類在麵對生活中的種種睏境、挑戰與渴望時，是如何通過內心的呐喊、對未知力量的呼喚，以及對美好未來的憧憬，來構建自身精神世界的。 本書的宏大敘事始於對“應許”這一概念的溯源。作者並未將“應許”局限於宗教層麵的神聖承諾，而是將其拓展為一種更廣泛的概念，涵蓋瞭人類對未來生活的期盼、對自我成長的承諾、對人際關係的期許，甚至是生命本身所賦予的潛在可能性。從個體微小的願望，到群體共同的理想，再到人類文明發展對更美好未來的追求，一切都被納入“應許”的範疇。作者以細膩的筆觸，描繪瞭人類在曆史長河中，如何不斷地追尋、構築並堅守這些“應許”。這些應許，有時是模糊的星光，指引著迷茫的旅途；有時是堅實的錨點，在風雨飄搖時提供依靠；有時又是燃燒的火焰，激勵著人們不畏艱難，勇往直前。 而“祈禱”一詞，同樣被賦予瞭超越宗教形式的深刻內涵。在本書中，“祈禱”並非僅僅是口頭的念誦或跪拜，它是一種發自肺腑的情感錶達，一種對內心深處渴望的傳遞，一種與自身、與他人、與宇宙連接的方式。作者認為，真正的祈禱，是心靈在無聲中的呐喊，是靈魂深處的低語，是人類麵對未知與無力感時，所爆發齣的最原始、最真誠的力量。這種力量，可能錶現為對現狀的抗爭，對苦難的忍耐，對失落的慰藉，對成功的感恩，對愛的渴望，對意義的追尋。它可能發生在寜靜的夜晚，也可能在喧囂的白晝；可能是在獨處時的冥想，也可能是在集體中的共鳴。本書旨在揭示，無論我們是否意識到，我們的每一個願望，每一次努力，每一次對美好事物的嚮往，都暗含著一種“祈禱”的本質。 《應許的祈禱》的獨特之處在於，它避開瞭對具體“祈禱是否實現”的二元論判斷，而是將重點置於“祈禱”本身所帶來的過程與改變。作者通過大量的文學、哲學、曆史甚至心理學層麵的探討，展現瞭祈禱如何成為一種強大的心理支撐，一種激發潛能的催化劑，一種重塑自我認知的方式。它不是被動地等待奇跡的降臨，而是主動地在精神層麵進行自我賦能。當一個人心懷“應許”並發齣“祈禱”，即使外部環境未發生立竿見影的變化，其內心的力量、韌性與創造力往往會得到顯著提升。這種內在的轉化，纔是本書所強調的“應許的祈禱”最核心的價值所在。 本書的敘事綫索並非單一的綫性展開，而是以主題為導嚮，在不同的章節中，作者以散文、評論、故事片段等多種形式，從不同維度解讀“應許的祈禱”的豐富內涵。例如，在探討“希望的祈禱”時，作者會引用文學作品中那些在絕境中依然燃燒希望的靈魂，分析他們在睏境中的內心獨白；在討論“改變的祈禱”時，則會審視那些為瞭實現理想而付齣的艱辛努力，以及這種努力如何逐漸改變現實的軌跡。通過這樣的多角度呈現，讀者能夠深刻理解，祈禱並非是一種迷信的儀式，而是一種積極應對生活、驅動個體成長的強大內在機製。 《應許的祈禱》同樣也觸及瞭“應許”與“現實”之間的張力。作者並不迴避生活中的無奈與失落，但它強調的是，即使“應許”未能以我們期望的方式完全實現，其過程本身所孕育的力量，以及對生命意義的探索，依然具有無可估量的價值。這是一種成熟的、超越簡單願望實現的視角，它鼓勵讀者在麵對挫摺時，不放棄對心中“應許”的堅守，同時也要學會從中汲取養分，繼續前行。本書的核心觀點在於，真正有意義的“祈禱”，是那個能夠幫助我們更好地理解生命、接納自我、並以更堅韌、更智慧的態度去麵對一切的內在呼喚。 在閱讀《應許的祈禱》的過程中，讀者將不斷發現，自己曾經的那些渴望、那些掙紮、那些對未知力量的呼喚，都與書中探討的主題産生深刻的共鳴。它是一麵鏡子，映照齣我們內心深處最真實的情感與需求；它也是一盞燈，照亮我們在人生旅途中前行的方嚮。本書的魅力在於，它以一種充滿智慧與人文關懷的方式，引導讀者重新審視自身與世界的關係，發現內心深處蘊藏的巨大潛能，並最終理解，無論外界如何變化，“應許的祈禱”始終是我們生命中最寶貴、最持久的力量源泉。它不是關於如何獲得外在的恩賜，而是關於如何通過內在的連接與呼喚，去擁抱生命本身所賦予的豐富性與可能性。 本書的語言風格優雅而富有力量，作者善於運用意象、比喻和深刻的洞察力，將抽象的概念具象化，使得讀者在閱讀過程中，既能感受到思想的深度，也能享受到語言的藝術。每一段文字都經過精心打磨，力求以最恰當的方式，觸動讀者內心最柔軟的角落，激發他們對生命、對信仰、對希望的全新思考。它不是一本提供現成答案的書，而是一本邀請讀者參與思考、一同探索的書，它鼓勵讀者在閱讀的過程中，主動地將書中的理念與自己的生活經驗相結閤，從而獲得屬於自己的獨特感悟。 總而言之，《應許的祈禱》並非一本記錄具體祈禱或宗教事件的書籍，而是一部深刻探討人類精神內核，關於希望、信仰、內心力量與生命意義的哲學散文集。它以普世性的視角，解析瞭“應許”的廣闊內涵與“祈禱”的深層意義，強調瞭祈禱作為一種內在驅動力，在塑造個體生命、應對生活挑戰中的關鍵作用。本書旨在啓發讀者，認識到自身內在的巨大潛能，並學會通過內心的呼喚與堅守，去擁抱更豐富、更有意義的人生。它是一次關於生命本質的深度對話，一次關於人類心靈力量的深刻揭示。

評分☆☆☆☆☆

初讀時，我以為這會是一本晦澀難懂的嚴肅文學，但隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸其實非常具有畫麵感。那些關於自然風光、城市景象的描寫，如同高清電影鏡頭一般在腦海中徐徐展開，色彩鮮明，細節豐富。特彆是對特定氛圍的營造，比如那種特定時間段特有的光綫、氣味和聲音，都被捕捉得淋灕盡緻，讓人仿佛能聞到墨水的味道，感受到空氣的溫度。這種極強的代入感，使得閱讀過程變成瞭一種沉浸式的體驗。作者對白描的運用達到瞭齣神入化的地步，很多重要的情節轉摺，都是通過一個不經意的眼神或一個細小的動作來暗示，留給讀者解讀的空間很大，這種“留白”的藝術非常高明，體現瞭作者對敘事節奏的自信。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構布局感到非常驚艷，它並非采用傳統的綫性敘事，而是巧妙地運用瞭多重視角和時間跳躍，這種處理方式極大地豐富瞭故事的層次感。每一次視角的切換，都像是在拼湊一塊復雜的馬賽剋，直到最後一塊碎片歸位時，全貌纔豁然開朗，那種恍然大悟的震撼感是無與倫比的。作者在處理大量信息和復雜的人物關係時，展現齣瞭驚人的掌控力，即便信息量很大，讀者也不會感到迷失，這得益於其清晰的邏輯脈絡和精準的文字控製。書中的某些章節，其語言風格甚至帶有一種古典的韻味，用詞考究，句式變化多端，讀起來本身就是一種享受。我感覺作者在寫作時傾注瞭大量的精力去打磨每一個細節，無論是場景的描寫還是情感的鋪陳，都力求達到一種精雕細琢的藝術效果，絕非應付瞭事。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在敘事哲學上有著自己獨特的建樹。它似乎在挑戰傳統意義上的“好人”與“壞人”的標簽，故事中的每一個角色都在道德的灰色地帶遊走，他們的選擇往往是基於極端環境下的無奈或某種更高遠的追求，這使得故事的張力持續不斷。閱讀過程中，我不斷地在內心與作者的觀點進行辯論和審視，這是一種非常積極的閱讀體驗，它迫使我跳齣固有的思維定式。更值得稱贊的是，作者在處理那些艱難抉擇的後果時，沒有給齣任何廉價的安慰或簡單的答案，而是將選擇的重量和隨之而來的代價完整地呈現在我們麵前，這種坦誠和勇氣非常難得。它不是一本讀起來讓人感覺輕鬆愉快的書，但它無疑是一部能讓人在精神上得到極大錘煉的力作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得相當老道，讀起來有一種行雲流水的順暢感。作者似乎對人物內心的細微波動有著敏銳的洞察力，即便是最不起眼的配角，其動機和掙紮也被刻畫得入木三分。我尤其欣賞那種在看似平淡的日常對話中，不動聲色地埋下關鍵綫索的筆法，讓人在不經意間就被情節的復雜性所吸引。故事的背景設定非常紮實，無論是曆史的厚重感還是社會環境的壓迫感，都構建得極其真實可信，仿佛自己親身走進瞭那個時代。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些富有哲理性的對白，它們不是生硬的說教，而是自然而然地從角色的人生境遇中流淌齣來，引發讀者對自身處境的深思。整體而言，這本書在文學性和故事性之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讀完後心中留下的迴味是悠長而復雜的，絕非那種讀過即忘的流水賬式作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是其對情感張力的拿捏。它不像那些過度煽情的小說那樣，用直白的文字堆砌情緒，而是通過環境的渲染、肢體語言的微妙變化，以及長期積纍的未說齣口的壓抑感，讓情感的爆發顯得真實且不可避免。有幾處情節的高潮處理得極為剋製，但其力量卻能穿透紙麵，直擊人心最柔軟的部分，讓人不禁紅瞭眼眶，卻又說不齣具體是哪個點讓你徹底崩潰瞭。這種高級的共情能力，是很多作傢難以企及的。而且，書中探討的主題非常深刻，涉及到人性中的光輝與陰暗、信念的堅守與動搖，探討的深度遠超一般通俗讀物，引人深思。它成功地將宏大的時代背景，融入到個體命運的細微褶皺之中，讓人看到個體在曆史洪流中的掙紮與韌性。

評分☆☆☆☆☆

京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而

評分☆☆☆☆☆

書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓

評分☆☆☆☆☆

今天的籌碼比以往都更高；技術進步令野蠻國傢和恐怖團體更易發展和使用可怕的新型武器。一些人看到瞭曆史的終結，另一些人看到瞭文明的衝突，而米德認為，中東當前的衝突是對英美人正在努力建設的自由民主的資本主義世界體係的最新一輪挑戰。他說，我們需要的是文明外交，這建立在對自由世界體係及其敵人之間循環發生的衝突更為深刻理解的基礎上。在實踐中，這意味著美國人總體而言必須對美國在世界上的位置有更好的感知，影響不斷增長的美國福音派尤應如此。

評分☆☆☆☆☆

《給約翰·豪威爾的指令》更是荒誕味十足。瑞斯在一個鞦日午後百無聊賴走進一傢劇院，在幕間休息的時候被劇院的工作人員邀請到後颱，隨後就在脅迫下成瞭他剛剛還在觀看的戲劇的男主角約翰·豪威爾。他剛剛入戲演到瞭第三幕又被莫名其妙地轟下瞭舞颱，豪威爾換成瞭其他人，他又變成瞭另一個自己的觀眾。結尾的部分中，他和另一個豪威爾似乎遭到瞭追殺，逃離瞭劇院。至於為什麼會發生這些事情，讀者和書中的人物一樣覺得莫名其妙。科塔薩爾給我們開瞭一個卡夫卡式的玩笑。對，這個迷人的短篇很容易讓人想起卡夫卡的風格。把握真實世界曾經是小說定義的一部分，但是有沒有一種辦法即能把握住它，同時又沉湎於令人銷魂的幻想遊戲呢？即能嚴肅認真地分析世界，同時又不負責任地在夢幻的遊樂中自由馳騁呢？“卡夫卡解決瞭這一難題，”米蘭·昆德拉說，“卡夫卡在真實性的高牆上打開瞭缺口，許多彆的作傢緊跟著他各以各的方式通過瞭這一缺口。”這其中就有加西亞·馬爾剋斯、巴爾加斯·略薩、卡洛斯·富恩特斯，當然還有鬍利奧·科塔薩爾，他們都是拉丁美洲文學“爆炸”中的代錶性人物。

評分☆☆☆☆☆

好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

評分☆☆☆☆☆

錢稻孫先生的譯著，《東亞樂器考》分體鳴樂器、皮樂器、弦樂器、氣樂器四章，包括論文41篇、附論4篇，內容之細緻，並配有插圖多達170餘幅。另據《我所知道的錢稻孫》（作者：文潔若） ：《東亞樂器考》是日文翻譯名傢錢稻孫所譯。全書約三十六萬字，是錢稻孫平生所經手的最長的一部譯作瞭。作者就東亞各國——主要是中國，以及日、印、朝、緬、柬等國的古樂器，作瞭四十一篇考據論文，還有四篇附論。文中論述瞭“體鳴樂器”、“皮樂器”、“弦樂器”、“氣樂器”中各種樂器的起源、沿革、樂律以及樂器名稱的語源等問題。對於研究東方各民族的音樂和東方文化史的人們來說，是很有參考價值的。除瞭錢稻孫，很難設想還有第二個人能把這麼一部艱深的學術著作譯得如此通俗易懂，而且文字優美。《東亞樂器考》分體鳴樂器、皮樂器、弦樂器、氣樂器四章，包括論文41篇、附論4篇，內容之細緻，並配有插圖多達170餘幅。另據《我所知道的錢稻孫》（作者：文潔若） ：《東亞樂器考》是日文翻譯名傢錢稻孫所譯。全書約三十六萬字，是錢稻孫平生所經手的最長的一部譯作瞭。作者就東亞各國——主要是中國，以及日、印、朝、緬、柬等國的古樂器，作瞭四十一篇考據論文，還有四篇附論。文中論述瞭“體鳴樂器”、“皮樂器”、“弦樂器”、“氣樂器”中各種樂器的起源、沿革、樂律以及樂器名稱的語源等問題。對於研究東方各民族的音樂和東方文化史的人們來說，是很有參考價值的。除瞭錢稻孫，很難設想還有第二個人能把這麼一部艱深的學術著作譯得如此通俗易懂，而且文字優美。《東亞樂器考》分體鳴樂器、皮樂器、弦樂器、氣樂器四章，包括論文41篇、附論4篇，內容之細緻，並配有插圖多達170餘幅。另據《我所知道的錢稻孫》（作者：文潔若） ：《東亞樂器考》是日文翻譯名傢錢稻孫所譯。全書約三十六萬字，是錢稻孫平生所經手的最長的一部譯作瞭。作者就東亞各國——主要是中國，以及日、印、朝、緬、柬等國的古樂器，作瞭四十一篇考據論文，還有四篇附論。文中論述瞭“體鳴樂器”、“皮樂器”、“弦樂器”、“氣樂器”中各種樂器的起源、沿革、樂律以及樂器名稱的語源等問題。對於研究東方各民族的音樂和東方文化史的人們來說，是很有參考價值的。除瞭錢稻孫，很難設想還有第二個人能把這麼一部艱深的學術著作譯得如此通俗易懂，而且文字優美。《東亞樂器考》分體鳴樂器、皮樂器、弦樂器、氣樂器四章，包括論文41篇、附論4篇，內容之細緻，並配有插圖多達170餘幅。另據《我所知道的錢稻孫》（作者：文潔若） ：《東亞樂器考》是日文翻譯名傢錢稻孫所譯。全書約三十六萬字，是錢稻孫平生所經手的最長的一部譯作瞭。作者就東亞各國——主要是中國，以及日、印、朝、緬、柬等國的古樂器，作瞭四十一篇考據論文，還有四篇附論。文中論述瞭“體鳴樂器”、“皮樂器”、“弦樂器”、“氣樂器”中各種樂器的起源、沿革、樂律以及樂器名稱的語源等問題。對於研究東方各民族的音樂和東方文化史的人們來說，是很有參考價值的。除瞭錢稻孫，很難設想還有第二個人能把這麼一部艱深的學術著作譯得如此通俗易懂，而且文字優美。《東亞樂器考》分體鳴樂器、皮樂器、弦樂器、氣樂器四章，包括論文41篇、附論4篇，內容之細緻，並配有插圖多達170餘幅。另據《我所知道的錢稻孫》（作者：文潔若） ：《東亞樂器考》是日文翻譯名傢錢稻孫所譯。全書約三十六萬字，是錢稻孫平生所經手的最長的一部譯作瞭。作者就東亞各國——主要是中國，以及日、印、朝、緬、柬等國的古樂器，作瞭四十一篇考據論文，還有四篇附論。文中論述瞭“體鳴樂器”、“皮樂器”、“弦樂器”、“氣樂器”中各種樂器的起源、沿革、樂律以及樂器名稱的語源等問題。對於研究東方各民族的音樂和東方文化史的人們來說，是很有參考價值的。除瞭錢稻孫，很難設想還有第二個人能把這麼一部艱深的學術著作譯得如此通俗易懂，而且文字優美。《東亞樂器考》分體鳴樂器、皮樂器、弦樂器、氣樂器四章，包括論文41篇、附論4篇，內容之細緻，並配有插圖多達170餘幅。另據《我所知道的錢稻孫》（作者：文潔若） ：《東亞樂器考》是日文翻譯名傢錢稻孫所譯。全書約三十六萬字，是錢稻孫平生所經手的最長的一部譯作瞭。作者就東亞各國——主要是中國，以及日、印、朝、緬、柬等國的古樂器，作瞭四十一篇考據論文，還有四篇附論。文中論述瞭“體鳴樂器”、“皮樂器”、“弦樂器”、“氣樂器”中各種樂器的起源、沿革、樂律以及樂器名稱的語源等問題。對於研究東方各民族的音樂和東方文化史的人們來說，是很有參考價值的。除瞭錢稻孫，很難設想還有第二個人能把這麼一部艱深的學術著作譯得如此通俗易懂，而且文字優美。

評分☆☆☆☆☆

包裝得很好，滿意。

評分☆☆☆☆☆

一個時髦男子正在喝湯，沒有配麵包，因為他通常都很瘦，無法消化——隻能喝湯——他長得又高又瘦，頭發又黑又長，能在後麵打一個圓髻——沉著地攪一攪湯，嘗瞭一口試試溫度，輕衊地掃視著四周，開始——仍然吹著氣——穿著（現在纔真正在專心吃飯，他所需要的隻是一丁點兒湯）一件低領西服，裏麵配著一件黃色運動衫，沒有係領帶——戴著角質框架眼鏡，留著鬍子——你知道，他斜瞪瞭一眼，而他的好奇心幾乎毫不掩飾地反映在那極具欺騙性的一瞪之中——一個傢夥坐在他對麵。他冷冷地瞥瞭對方臉部一眼。準確地說，他不是在看對方，而是冷漠地審視對方良久——餐桌禮儀完美無瑕——現在他對那些在用餐時顛倒地看報紙的傢夥産生瞭興趣——視綫迅速地從護肩上方掃過，以便注意噪音與聲音傳自何處——雙手優雅地用餐巾擦瞭擦嘴巴——現在點上香煙。他進來後，還沒脫掉那件時髦的藍色鼕日大衣，就把皺巴巴的煙盒（倨傲地）扔到桌上——現在他做完工作，隻是進來吃點東西，讓自己暖和暖和，然後穿上大衣，把手伸進褲兜——那些身穿輕便大衣的男人就是那樣伸手去拿東西，但那姿勢真是難以形容——頭發油光發亮——前往第八大道。