走進馬剋思經濟學殿堂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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衛興華 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義經濟學
• 經濟學
• 政治經濟學
• 經典著作
• 理論研究
• 學術
• 社會科學
• 紅色經典
• 思想啓濛
• 哲學

齣版社： 中國財政經濟齣版社

ISBN：9787509552537

版次：1

商品編碼：11502193

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：687

字數：723000

正文語種：中文

內容簡介

　　《走進馬剋思經濟學殿堂》馬剋思所講的生産資料和勞動力相結閤的生産方式決定生産關係的理論，具有重要理論和現實意義。在社會主義製度下，如果生産資料名義上歸公共所有或全民所有，但生産資料和勞動力相結閤的生産方式不反映社會主義本質要求——勞動者是主人，快速發展生産力與消除兩極分化，走共同富裕道路——它就會失去所有製的社會主義性質。

內頁插圖

目錄

第一篇  馬剋思經濟學的當代價值科學把握馬剋思關於生産力與生産關係的唯物史觀及其當代意義——兼評“生産關係決定生産力論”和“唯生産力標準論”馬剋思的經濟學說與當代現實——紀念馬剋思逝世120周年《資本論》的現代指導意義《資本論》所揭示的社會主義經濟的基本特徵《資本論》與我國社會主義初級階段——《(資本論)專題研究與講解》序《資本論》與中國特色社會主義經濟理論體係的發展在弄懂和把握馬剋思主義的基礎上堅持和發展馬剋思主義用馬剋思主義的理論邏輯分析國際金融危機用馬剋思主義理論分析當代資本主義發展的新進程正確對待馬剋思主義經濟學與西方經濟學的關係繼承和發展馬剋思主義政治經濟學政治經濟學教材可以不講“資本總公式的矛盾”關於“政治經濟學”的理論思考20世紀馬剋思主義政治經濟學(資本主義部分)在中國的傳播與發展
第二篇  《資本論》的研究對象和結構問題探討《資本論》的研究對象、結構和學習的意義《資本論》的研究對象探析《資本論》的研究對象究竟是什麼?——對鬍鈞同誌商榷的商榷馬剋思主義政治經濟學對象問題再探討作為《資本論》研究對象的“資本主義生産方式”辨析
第三篇  馬剋思關於生産力、生産勞動和勞動異化理論辨析把握生産力的內容和發展生産力的途徑馬剋思的生産勞動理論關於生産勞動和非生産勞動問題——與於光遠、童大林等同誌商榷馬剋思“異化”思想的變化和社會主義實踐馬剋思的勞動異化概念和社會主義現實為什麼勞動還沒有成為生活的第一需要?
第四篇  馬剋思的商品·價值·財富和剝削理論探討試析馬剋思、恩格斯否定社會主義存在商品生産的依據《資本論》第1捲第1篇商品的性質問題關於深化對勞動和勞動價值理論的研究與認識之我見再論深化對勞動和勞動價值論的認識勞動價值論的堅持與發展問題怎樣把握價值決定和兩種含義的社會必要勞動時間的關係馬剋思主義經典作傢的“剝削”觀與我國現實馬剋思怎樣看待資本傢和地主個人關注馬剋思的財富論及其現實意義……第五篇  馬剋思的貨幣理論辨析第六篇  弄清馬剋思的股份製度理論和我國的股份製實踐第七篇  對《資本論》中幾個疑難理論問題的解析第八篇  誤解、錯解、麯解馬剋思理論評析第九篇  弄清馬剋思主義評價社會主義製度的標準問題第十篇  關於馬剋思“重新建立個人所有製”理論的辨析

精彩書摘

　　一、《資本論》對認識現代資本主義的理論指導作用　　《資本論》齣版100多年來，特彆是二戰以來，隨著生産力的進一步發展，科學技術的突飛猛進和勞動生産率的大幅提高，適應新生産力發展的需要，資本主義在經濟關係、經濟運行和經濟發展等方麵，都發生瞭巨大的變化——盡管資本主義的本質沒有變。因此，馬剋思分析自由競爭資本主義的經濟學說也需要發展。這種發展可以在馬剋思學說的基本原理與方法的指導下進行，而不是簡單否定其原理與方法。　　資本主義經濟經曆的幾百年中，一直處於不斷發展變化之中。馬剋思曾對他所麵對的資本主義進行瞭深入的分析與研究。比如，他看到瞭資本主義齣現的股份製和工人閤作社。他認為股份製是那種以“社會集中為前提的資本直接取得瞭社會資本……的形式，而與私人資本相對立，並且它的企業也錶現為社會企業，而與私人企業相對立。這是作為私人財産的資本在資本主義生産方式本身內的揚棄”。①這種形式的揚棄，馬剋思稱之為“消極揚棄”，因為它觸動不瞭資本主義製度本身。不過應看到股份製在由資本主義所有製轉嚮勞動者的公有製中的積極意義。在股份製內，職能已經同資本所有權分離，資本主義生産極度發展的這個結果，是資本再轉化為生産者的財産所必需的過渡點，不過這種財産不再是各個互相分離的生産者的私有財産，而是聯閤起來的生産者的財産，即直接的社會財産。之所以把股份製看作是資本主義私有製轉嚮社會主義公有製的“過渡點”，是因為股份製既然由“私人資本”發展為“社會資本”，通過資本集中發展為“生産規模驚人地擴大瞭”的大公司，比起分散的韆韆萬萬個資本主義小企業來，在條件成熟時，更容易轉變為勞動者的公有製；社會主義公有製，應是以社會化的大規模生産為基礎的所有製。　　“私人資本”發展為“社會資本”，並不意味著資本主義社會的股份製，已是公有製經濟。因為“這種嚮股份形式的轉化本身，還是局限在資本主義界限之內；因此，這種轉化並沒有剋服財富作為社會財富的性質和作為私人財富的性質問的對立”。就是說，還沒有截斷私人財富的根本。　　……

前言/序言

曆史的巨響：一部跨越時空的思想史詩 圖書名稱：《曆史的巨響：一部跨越時空的思想史詩》 圖書簡介： 本書並非一部標準的曆史教科書，而是一場深邃而引人入勝的思想之旅，它以人類文明演進的主脈絡為軸，追溯瞭那些塑造瞭我們今日世界的關鍵性觀念、理論與衝突。我們試圖揭示的，是那些隱藏在宏大敘事背後的思維引擎，探討它們如何在不同的曆史斷裂點上，激發齣文明的轉型與重構。 第一部：文明的黎明與原始的秩序（公元前 800 年 – 公元 500 年） 第一章：城邦的誕生與理性的萌芽——古希臘的遺産 本章深入剖析瞭古希臘城邦（Polis）的獨特社會結構如何催生瞭“公民”這一概念，以及這種新的政治形態如何為哲學和科學思維提供瞭肥沃的土壤。我們細緻考察瞭蘇格拉底的詰問式方法如何挑戰既有的神話體係，柏拉圖的“理念世界”如何為後世的形而上學奠定瞭基石，以及亞裏士多德對經驗世界的係統性歸類，如何構成瞭早期科學認知的基礎。重點分析瞭古希臘對“正義”、“美德”與“最佳政體”的探討，這些討論不僅是學術思辨，更是城邦存亡的關鍵。 第二章：帝國的構建與法律的邏輯——羅馬的遺産與律法的力量 不同於希臘的思辨，羅馬的貢獻在於其實用主義和製度建構能力。本章著重探討瞭羅馬法（Jus Civile）的演變，分析其如何從簡單的習慣法，發展為一套復雜、可操作且具有普適性的法律體係。我們考察瞭自然法思想的早期萌芽，即認為存在超越世俗律法的、植根於自然或神性的普世準則。此外，本書還辨析瞭羅馬帝國在其鼎盛時期所麵臨的文化同化與地方反抗的復雜張力，以及這種張力如何塑造瞭其政治哲學的核心議題：權力、忠誠與義務。 第三章：信仰的統攝與世界的重塑——軸心時代與一神教的興起 公元前後的“軸心時代”見證瞭全球範圍內精神性覺醒的浪潮。本章將目光投嚮東方與西方，比較瞭早期佛教對“苦”的洞察、猶太教一神論對超越性權威的確定，以及早期基督教如何在一個被希臘哲學和羅馬權力結構分割的世界中，提供瞭一種全新的、基於個人救贖的社群敘事。我們著重分析瞭這種信仰體係如何逐漸滲透並最終重塑瞭西方的世界觀，尤其是在社會等級、道德規範以及對時間（綫性史觀）的理解方麵。 第二部：中世紀的沉思與知識的重建（公元 500 年 – 公元 1500 年） 第四章：修道院與學術的保存——黑暗時代的光芒 中世紀並非一片“黑暗”，而是知識的轉移與深耕期。本章考察瞭西歐修道院在保存古典文獻、發展抄寫技術方麵所起到的關鍵作用。我們詳細解讀瞭早期經院哲學（如奧古斯丁對“城邦”與“上帝之城”的區分）如何試圖調和信仰與理性之間的關係。 第五章：經院哲學的巔峰與理性的限製——托馬斯·阿奎那的綜閤 本章聚焦於中世紀哲學的集大成者——托馬斯·阿奎那。我們深入分析瞭他如何成功地將亞裏士多德的經驗主義哲學，係統地整閤進基督教神學框架內。重點闡述瞭“自然法”理論在阿奎那體係中的地位，即理性（通過自然觀察獲得的知識）如何作為信仰的輔助和印證。同時，我們探討瞭這一體係內在的張力，即當經驗觀察與啓示真理發生衝突時，理論的優先順序如何界定。 第六章：東方世界的輝煌與分流——伊斯蘭黃金時代與儒學思想體係 為瞭提供一個全球視野，本章將時間綫拓展至歐亞大陸。我們探討瞭伊斯蘭學者在代數、醫學和光學領域的革命性貢獻，以及他們對希臘典籍的翻譯與保存工作。隨後，我們將目光投嚮中國，分析儒傢思想（尤其是宋明理學在吸收佛教和道傢思想後的發展）如何構建瞭一個以道德修身為核心的社會與政治哲學體係，及其對個人與傢庭角色的界定。 第三部：覺醒與革新的風暴（公元 1500 年 – 公元 1800 年） 第七章：重返人性的尺度——文藝復興與人文主義的解放 文藝復興不僅僅是對古典藝術的復興，更是一場關於“人”的定位的深刻變革。本章探討瞭人文主義者如何將關注點從彼岸的永恒轉嚮現世的潛力，以及這種轉變如何催生瞭對個體尊嚴和世俗成就的肯定。我們分析瞭尼科洛·馬基雅維利在《君主論》中對政治現實主義的冷酷剖析，及其對傳統道德束縛的突破。 第八章：科學革命的爆炸——觀察、實驗與宇宙觀的顛覆 本章細緻描繪瞭哥白尼、伽利略、牛頓等巨匠如何通過係統的觀察和數學化工具，徹底推翻瞭延續韆年的托勒密宇宙模型。我們考察瞭這種範式轉移對哲學思維的深遠影響：如果宇宙是一颱精確運行的巨大機器（機械論），那麼人類在其中的角色是什麼？科學方法本身（歸納與演繹的結閤）如何成為新的權威來源？ 第九章：理性的勝利與懷疑的陰影——經驗主義與理性主義的對決 啓濛運動的基石在於對人類理性的無限信心。本章將兩位核心陣營進行對比：英國的經驗主義者（洛剋、休謨）主張知識來源於感官經驗，並探討瞭休謨的懷疑論對因果律的根本挑戰；大陸的理性主義者（笛卡爾、斯賓諾莎）則堅持通過純粹的邏輯推理來建構知識體係。這場辯論直接導嚮瞭下一階段對知識邊界的重新劃定。 第十章：政治哲學的重構——社會契約與天賦人權 在舊的君權神授理論崩塌之際，構建新的政治閤法性成為迫切任務。本章深入分析瞭霍布斯、洛剋和盧梭關於“自然狀態”和“社會契約”的理論差異。洛剋對生命、自由和財産的強調，如何成為現代自由主義的基石；而盧梭對“公意”（General Will）的闡述，則預示瞭大眾民主的復雜性與潛在的集體主義傾嚮。 第四部：現代性的動蕩與思想的轉嚮（公元 1800 年至今） 第十一章：浪漫主義的抗議與曆史的自覺 麵對啓濛運動的過度理性化，浪漫主義作為一種強大的反動思潮登場。本章探討瞭浪漫主義者如何強調情感、直覺、民族精神（Volksgeist）和不完美的真實性。我們重點分析瞭德國觀念論的興起，特彆是黑格爾的曆史哲學，他將曆史視為一個充滿矛盾、不斷自我展開的“絕對精神”的演進過程，為理解曆史的必然性與偶然性提供瞭宏大的框架。 第十二章：工業時代的焦慮與對異化的審視 工業革命不僅是技術的進步，更是社會結構的劇烈重組。本章考察瞭早期空想社會主義者（如歐文、聖西門）對資本主義早期弊端的批判。隨後，我們進入對古典政治經濟學（亞當·斯密、大衛·李嘉圖）理論的係統梳理，理解其對市場運作規律的闡釋，以及這些規律在實踐中産生的社會後果。 第十三章：超越性的挑戰者——非理性力量的崛起 十九世紀末期，人類對自身心智和外部世界的理解遭遇瞭前所未有的挑戰。本章分析瞭三大“非理性”思想的衝擊：尼采對傳統道德和上帝之死的宣告，宣告瞭虛無主義的來臨；達爾文的進化論徹底撼動瞭人類在自然界的特殊地位；以及弗洛伊德對潛意識的發現，揭示瞭人類行為背後更深層的驅動力。 第十四章：實證的終結與意義的追尋 進入二十世紀，思想的焦點轉嚮瞭語言、邏輯和存在的意義。本章梳理瞭邏輯實證主義對形而上學的清理工作，以及維特根斯坦早期和晚期思想的巨大轉變。同時，本書探討瞭現象學（鬍塞爾）如何力圖迴歸經驗的“事物本身”，以及存在主義（薩特、加繆）如何在理性和上帝的雙重失落之後，要求個體為自身的自由和意義負起全部責任。 結論：迴望與前瞻——思想的永恒辯證法 總結全書，本書指齣，人類的思想史並非一條單嚮的進步階梯，而是一個由對立麵持續張力構成的動態係統——理性與直覺、個體與集體、超越與在世。每一次重大的思想突破，往往都是對前一個時代過度自信的反思與修正。曆史的巨響仍在繼續，我們對世界更深層次的理解，依賴於我們能否保持對這些經典思辨的批判性對話。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，其實並沒有抱太大的期望，畢竟“馬剋思經濟學”聽起來就有點遙不可及，感覺那是屬於學者們的領域，而我隻是一個普通的讀者。我擔心的是，它會是一本充滿專業術語，讀起來讓人昏昏欲睡的書。然而，當我翻開它，我被它吸引住瞭。作者的寫作風格非常獨特，他沒有一開始就拋齣那些復雜的理論公式，而是從一些非常生活化的現象入手，比如我們日常生活中會遇到的商品價格波動，或者人們為什麼會購買某件商品。他用非常淺顯易懂的語言，將一些復雜的經濟學原理一一闡釋清楚。我記得其中有一段，作者在講到“資本”這個概念的時候，並沒有直接給齣教科書式的定義，而是用瞭一個很形象的比喻，把資本比作一棵能夠不斷生長的“搖錢樹”，但同時又強調這棵樹的生長需要特定的土壤和陽光。這個比喻讓我一下子就明白瞭資本的本質以及它所處的環境。而且，作者在論述的過程中，還會穿插一些曆史故事和現實案例，這些都讓理論變得生動起來，不再是乾巴巴的文字。我發現，原來馬剋思經濟學並非隻有批判，它更是一種對社會運行規律的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，我原本抱著一種“來都來瞭”的心態翻開的。畢竟，馬剋思這個名字，從小到大聽得太多瞭，但真正係統地去瞭解，還是第一次。拿到書的時候，它的封麵設計就挺吸引我的，不是那種死闆嚴肅的學術著作，反而帶點現代感。第一眼看過去，就是那種厚厚實實的，感覺內容肯定很紮實。我一開始以為會是一堆艱澀難懂的理論，什麼剩餘價值、階級鬥爭之類的，可能會看得雲裏霧裏。但是，讀進去之後，我發現作者的敘述方式比我想象中要溫和得多。他並沒有一開始就拋齣那些“大塊頭”的概念，而是從一些非常基礎的，我們日常生活中就能觀察到的經濟現象講起，比如商品的交換，為什麼我們會覺得有些東西貴，有些東西便宜。這種切入點讓我感覺很親切，就像在聽一位有經驗的長者在娓娓道來，一點點地剝開事物的本質。我尤其喜歡作者舉的那些生活中的例子，比如集市上的討價還價，或者工廠裏工人的工作狀態，這些都讓我能更直觀地理解抽象的經濟原理。有時候，我還會停下來，想想自己生活中遇到的類似情景，然後迴頭再看書裏的解釋，恍然大悟的感覺真的太棒瞭。這種循序漸進的學習過程，讓我覺得學習經濟學不再是一件遙不可及的事情，而是可以和我們的生活緊密聯係起來的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初選擇這本書，很大程度上是因為它的名字。總覺得“馬剋思經濟學”這幾個字，自帶一種深刻的、值得探究的重量感，似乎裏麵蘊藏著對世界運作方式的某種關鍵解釋。但同時，我也做好瞭啃硬骨頭的準備，畢竟“經濟學”這三個字，我一直覺得是跟數字、公式和報錶聯係在一起的，光是想想就讓人頭大。然而，這本書的閱讀體驗，完全超齣瞭我的預期。作者的敘述方式非常平易近人，他沒有一開始就拋齣那些晦澀難懂的理論術語，而是從一些非常日常、非常生活化的經濟現象切入，比如人們為什麼會購買某件商品，為什麼同一個商品在不同場閤會有不同的價格，或者說，為什麼我們每天都會看到有人在工作，有些人卻在指揮。他用非常形象、生動的語言，將一些復雜的經濟學原理，一點點地剖析開來，讓我感覺就像在聽一位經驗豐富的老師，循循善誘地教導你。我印象特彆深刻的是，作者在解釋“價值”這個概念的時候，並沒有直接引用抽象的定義，而是通過描述一個工匠製作一件手工藝品的過程，來展示勞動是如何創造價值的。這個例子非常直觀，讓我一下子就理解瞭其中的精髓。而且，作者在論述的過程中，還會穿插一些曆史故事和現實的經濟案例，這些都讓枯燥的理論變得鮮活起來，讓我能夠更好地理解和記憶。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《走進馬剋思經濟學殿堂》的時候，我心裏是有點忐忑的。畢竟，提到“馬剋思”，總會讓人聯想到一些沉重、宏大甚至有些壓抑的詞匯。我之前對經濟學的瞭解，大多停留在一些錶麵的新聞報道和碎片化的信息，對於馬剋思經濟學更是知之甚少，隻知道它好像與資本主義的批判有關。然而，當我真正開始翻閱這本書時，我卻發現它並非我想象中的那種枯燥乏味的理論堆砌。作者的處理方式非常巧妙，他沒有一開始就拋齣那些復雜的理論框架，而是從更具象、更貼近我們現實生活的角度入手。他通過生動形象的比喻和一些貼切的案例，一點點地引導讀者去理解那些看似深奧的概念。我印象特彆深刻的是，作者在解釋“勞動價值論”時，並沒有直接引用晦澀的定義，而是通過描述一個麵包師烤麵包的過程，來展示勞動是如何創造價值的。這個例子非常直觀，讓我一下子就抓住瞭核心。而且，作者的語言風格也很平實，沒有那種高高在上的學術腔調，讀起來感覺很舒服，就像在和一位良師益友交流。我之前總覺得經濟學離我太遠，離不開數字、報錶和圖錶，但這本書讓我看到瞭經濟學背後的人文關懷和對社會現實的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次接觸到這本書時，說實話，我內心是有些抗拒的。畢竟，“馬剋思經濟學”這個詞本身就自帶一種嚴肅甚至有些壓迫感的標簽，我一直認為它會充滿晦澀難懂的理論和復雜的模型，是學者們研究的範疇，與我這樣一個普通讀者相去甚遠。然而，真正拿起這本書，我卻被它完全顛覆瞭我的固有印象。作者的處理方式非常巧妙，他沒有一上來就拋齣那些聽起來就讓人頭疼的概念，而是從我們日常生活中最容易觀察到的經濟現象入手，比如我們為什麼會産生購買欲望，為什麼同樣的商品價格會有差異，以及我們身邊最常見的“雇傭”關係是如何運作的。他用非常生動、貼近生活的語言，一點一點地揭示齣隱藏在這些現象背後的經濟學原理。我尤其喜歡作者舉的那些非常生活化的例子，比如集市上人們討價還價的場景，或者是在工廠裏，工人是如何為老闆創造價值的。這些例子讓我感覺，原來經濟學並不是那麼遙遠，而是就發生在我們身邊，觸手可及。作者的敘述方式有一種獨特的魅力，他能夠將抽象的理論概念，通過具體的、有血有肉的敘述，變得鮮活起來，讓我能夠輕鬆地理解並産生共鳴。