具体描述
内容简介
本卷梳理了明清政治思想的发展脉络，分析了中国王权主义统治从巅峰走向衰落时期的社会历史背景，以及在动荡、变革的历史条件下诸多思想流派学者的政治思想、主张及争鸣盛景。遵照历史演进逻辑，揭示出明清政治思想发展的三条主要线索：以朱元璋等诸帝王为代表的集权主义治国思想，基于帝王立场为君主政治统治张目；以李贽、黄宗羲等人为代表的思想异端及反思思潮，站在君主政治的边缘对君主政治进行了深刻的反思与批判；以龚自珍、林则徐、魏源为代表的改革派，站在爱国主义立场倡导经世致用，提出了强国御侮，师夷长技的时代要求，为中国政治思想实现从古典向近代的转型奠定认识基础。本卷在方法论上诉诸政治学与历史学，与同类著作相较，具有明显的创新性。作者简介
葛荃，历史学博士，政治学教授。1953年生，安徽巢湖人。“老三届”，插过队，做过工。以“七七级”考入南开大学历史系。曾任教于南开大学周恩来政府管理学院、山东大学（威海）法学院。现执教于山东大学（济南）政治学与公共管理学院。兼任中国政治学会常务理事、中国行政管理学会理事、山东省政治学研究会常务理事、副会长。2002年10月受聘为《中国大百科全书》（第二版）政治学?中国政治思想史分支主编。术业专攻：中国政治思想史与政治文化、行政哲学、行政管理思想与行政文化。迄今出版专著4种、编著18种，发表论文90余篇。代表作为《中国政治文化教程》、《立命与忠诚》、《权力宰制理性》、《政德志》、《中国古代政治思想史》等。目录
导 论明初统治集团维系君权与秩序的政治思想
明初统治集团政治思想的主旨与特点
朱元璋强化君权的统治思想
朱棣尊崇道统的政治思想
宋濂以“仁政”为核心的政治思想
方孝孺以民本为主旨的政治思想
明中期对传统儒家政治思想的继承与发展
丘濬以德行规范帝王的政治思想
高拱以整治人才与吏治为主旨的政治思想
张居正加强中央集权的政治思想
吕坤以民本为主旨的政治思想
海瑞以订正君臣之道为重点的政治思想
明代礼制与以礼为教、以礼化俗的政治思想
明初礼制建设与制礼思想特点
明太祖以礼治国与教化为先的政治理念
洪武朝乡饮酒礼与以礼化俗
第四节 嘉靖朝“大礼议”的政治文化内涵
明代王守仁心学及其后学的政治思想
王守仁以“致良知”为核心的政治思想
王门后学对心学一脉政治思想的继承和发展
泰州学派平民化的政治思想
第四节 李贽以追求平等为特色的政治思想
晚明东林党及复社党人关切时弊的政治思想
东林、复社与晚明政治思想的发展
顾宪成学以致用、“亟亟于救世”的政治思想
高攀龙志善天下、登用正人的政治思想
第四节 复社诸君兴复古学、务为有用的政治思想
明末清初政治思想的多元发展
明末清初王学修正派的政治思想走向
颜李学派反思理学与政治设计思想
第三节 明末清初非主流思想家的政治思想
明末清初的政治批判与制度建构政治思想
黄宗羲的政治批判与制度建构
顾炎武的学术反思与经世实学
王夫之的政治哲思与理想政治设计
第四节 唐甄对君主政治的反思与批评
清朝前期帝王维护绝对君权的政治思想
绝对君主专制的政治理论
“大一统”论与“正统”论
第三节 敬天法祖的政治原则
清代理学政治思想的反思与批评
清代理学发展的两股趋向
吕留良的“天下为公”政治思想
戴震的理学批判思想及其政治思维特点
凌廷堪的礼学政治思想及其颠覆理学的政治意义
第五节 焦循具有反传统色彩的政治思想
清代礼学与“以礼为治”的政治思想
清廷“崇儒重道”和振兴礼制思想
礼学之兴与儒家政治思想的转向
以礼化俗与传统“治道”的传衍
第十一章 晚清改革思维催动下的政治思想
龚自珍的社会批判和社会改革思想
林则徐以爱国主义为特色的政治思想
魏源主张改革内政和师夷制夷的思想
结语：中国传统政治思想近代转型的开端
后 记
精彩书摘
自从秦始皇创立皇帝制度以来，朱元璋是出身最为贫苦的一个平民皇帝。他在参加红巾军之前，无疑是民间疾苦的亲历者。推翻元朝统治的战争经历，又使他对元亡教训感受颇深。立国之初，朱元璋就以顺天应民为指导思想，强调重刑治吏，严惩贪顽，抑强扶弱。他大力倡导以礼兴教，礼法并举。他颁布了《大明律》，延续里甲制、力行连坐法并实行一系列严苛细密的政治措施，为帝国每一位臣民在政治体制中的角色扮演规定了明晰、确切的位置，将其对国家承担的义务规定得一清二楚。绳之于体制之内，无人可以僭越。前言/序言
用户评价
这本书的名字是《中国政治思想通史·明清卷》，拿到这本书的时候，我满怀期待，想深入了解在中国历史上那段波澜壮阔的时期，思想是如何与政治相互激荡，塑造了我们今日所见的社会形态。我尤其对明清两代这段跨越数百年的历史时期充满了好奇，它承载着从传统帝制走向近代前夜的重大转折，其间的政治智慧、统治策略、思想变革，无疑是理解中国历史肌理的关键。我希望这本书能够为我揭示那些深埋在史料之下的思想脉络，不仅仅是罗列帝王将相的言论，更要去探寻那些影响了士大夫阶层，甚至是潜移默化影响了普通民众的政治观念。例如，我希望书中能够深入剖析明朝中期以后，随着商品经济的发展，以及社会结构的变化，士人阶层对于“民本”思想的理解是否有所深化，又或是出现了哪些新的解读和挑战？王阳明心学对当时政治实践产生了怎样的影响？又或者，在面对内忧外患，特别是后期腐败和外部压力时，士人阶层是如何在既有的政治框架内寻求改革的可能性，他们提出的那些“变法”或“革新”的构想，其思想根源又在哪里？而到了清朝，文字狱的严酷压制下，政治思想是否就此沉寂？抑或是在地下、在隐晦之处，仍然有思想的火种在传递？我特别关注清朝统治者如何在整合满汉文化、巩固统治的同时，也继承和发展了中国传统的政治思想。康乾盛世背后，是否存在着制度的僵化和思想的禁锢？而到了晚清，面对西方列强的挑战，那些“师夷长技以制夷”的论调，以及后来“中学为体，西学为用”的思潮，又是如何一步步演进的，它们在多大程度上动摇了传统的政治秩序，又为后来的革命思想埋下了怎样的伏笔？这本书能否清晰地梳理出这些思想发展的逻辑和内在联系，我想这才是它最吸引我的地方。我期望它能提供丰富的史料支撑，严谨的学术分析，并且在叙述上能够引人入胜，让我在阅读过程中，仿佛置身于那个波诡云谲的时代，与那些伟大的思想家、政治家进行一场跨越时空的对话。
评分阅读《中国政治思想通史·明清卷》这本书，对我来说，更像是一次深入历史长河的探险。明清两代，是中国封建社会晚期到近代前夜的关键节点，政治思想的演变在这个时期显得尤为复杂和关键。我期待这本书能够为我揭示，在明朝，面对日益强大的皇权，士大夫阶层是如何在体制内寻求制衡与表达的？诸如内阁辅政、厂卫特务政治的出现，对传统的政治伦理和权力结构产生了怎样的影响？我希望书中能够详细阐释“君权与相权”的博弈，以及“内臣与外臣”的权力倾轧，这些是如何在政治思想层面得到论述和解读的。对于王阳明的心学，我希望能看到它如何超越哲学本体论，深刻地影响了当时的政治实践和士人的道德自觉，甚至挑战了传统的政治权威。而在进入清朝之后，我最感兴趣的是，满族统治者如何在继承汉族传统政治文化的同时，也融入了自身的特色，例如“满汉一家”的理念是如何在政治思想上得到体现的？文字狱的兴起，对中国政治思想的发展造成了怎样的阻碍，又是否激起了反弹和新的思考？我希望这本书能展现，在严酷的政治环境下，士人阶层如何在夹缝中寻求表达，或者转而研究经世致用之学。特别是到了晚清，面对内忧外患，从魏源、龚自珍等人的“变法”思想，到洋务派的“中学为体，西学为用”，再到后来的维新派和革命派的激辩，思想的转变是如何一步步走向彻底颠覆的？这本书能否清晰地勾勒出这些思想流派的源头、发展和彼此间的论辩，帮助我理解那个动荡年代中国知识分子的艰难抉择与思想求索？我期待它能提供一个宏大的视野，让我得以窥见明清政治思想发展的全貌。
评分坦白说，我拿到《中国政治思想通史·明清卷》这本书的时候，是带着一种“寻宝”的心态。中国政治思想史，这个主题本身就够庞大的了，而明清两代，更是历史进程中的一个关键时期，充满了变革与冲突。我希望这本书能够像一个精明的向导，带领我穿梭在这片思想的丛林里。我想知道，在明朝，那些关于君臣关系、官僚体制的讨论，是如何随着皇权的高度集中而演变的？“内阁”制度的形成与运作，背后又蕴含着怎样的政治思想？我特别好奇，在经历了“土木堡之变”这样的重大挫折后，明朝统治者和士大夫们对国家治理的认识是否发生了深刻的变化？再往后，到了王阳明横空出世的时代，他的“心即理”、“致良知”等思想，是如何在现实政治中被解读和应用的？它是否真的对当时的官场风气产生了积极的影响，还是仅仅停留在学术层面？而清朝的建立，更是带来了新的挑战和机遇。八旗制度下的统治，与汉族传统政治文化如何融合？文字狱的严厉压制，是否扼杀了思想的活力，又或者，在暗流涌动中，孕育了新的思想萌芽？我期待这本书能揭示那些被压抑的、边缘化的政治声音。尤其是在面对西方文化的冲击时，从魏源的“师夷长技”到洋务运动的“中体西用”，再到后来的改良派和革命派的论战，思想的碰撞是如何一步步走向激进的？这本书能否为我梳理出这些复杂而又精彩的思想演变路径，勾勒出清末政治思想家们在救亡图存大背景下的深刻思考与探索？我希望它能不仅仅是简单的知识堆砌，而是一个能够激发我思考，让我对那个时代有更深层次理解的引路人。
评分拿到《中国政治思想通史·明清卷》这本书，我立刻就被它所涵盖的时代所吸引。明清两代，是中国政治史上一个充满转型和冲突的关键时期，其间的政治思想演变，无疑是理解中国近代化的重要钥匙。我希望这本书能够为我提供一个宏观的视角，深入剖析那个时代思想的复杂图景。在明朝，我尤其希望了解，当皇权达到顶峰时，士大夫阶层是如何在政治思想上进行自我定位和表达的？“内阁”的出现，是否标志着一种新的权力制衡模式的探索？而王阳明的心学，除了其哲学上的意义，在当时的政治实践中，是如何被理解和应用的？它是否真正促进了官员的道德修养，还是被异化了？进入清朝，我最大的疑问在于，满族统治者如何在继承汉族传统政治文化的同时，又塑造出独特的统治合法性叙事。他们对“礼治”和“法治”的理解是如何融合的？文字狱的出现，无疑是对思想自由的重大打击，我希望这本书能深入探讨它对中国政治思想造成的深远影响，以及是否激起了知识分子更隐晦的抗争或思考。而到了晚清，面对西方列强的挑战，中国政治思想的转变更是惊心动魄。我期待这本书能够详细阐释从“师夷长技”的初步尝试，到洋务运动“中学为体，西学为用”的折衷，再到维新变法和革命派的激进主张，这一系列思想演变背后的驱动力、核心论点以及它们之间的论辩。这本书能否为我呈现出那个时代中国思想家们在救亡图存的紧迫感下，所进行的艰难而又深刻的思想探索？
评分拿起《中国政治思想通史·明清卷》，我首先联想到的是那段漫长而又充满变动的历史。明清两代，是中国封建社会晚期向近代转型的关键时期，政治思想的演变在这个时期显得尤为重要。我期待这本书能像一本精心编织的地图，带领我探索那个时代思想的腹地。我希望它能详细阐释明朝中期以后，随着社会经济的变化，传统的政治理念，如“民本”、“礼治”等，是如何被重新审视和解读的。例如，在宦官当权、党争激烈的政治环境下，士大夫们是如何在思想上进行反思和批判的？王阳明心学在当时的政治实践中，是否真正起到了“致良知”的作用，还是更多地停留在个人修养层面？进入清朝，我尤为关注的是，满族统治者如何在维持其政治统治的同时，吸收和融合了汉族的政治文化。他们对“大一统”的追求，在思想上是如何体现的？文字狱的严酷，对当时的政治思想产生了怎样的窒息作用，又是否在民间或知识分子中间激起了暗流涌动的思想反拨？我希望这本书能展现，在保守与革新之间，政治思想是如何迂回曲折地发展的。尤其是在晚清，面对西方列强的坚船利炮，中国政治思想发生了翻天覆地的变化。我期待这本书能够深入分析从早期“师夷长技”的初步探索，到洋务运动“中学为体，西学为用”的折衷，再到维新派的改良以及革命派的彻底颠覆，这一系列思想演进的内在逻辑和驱动力。这本书能否为我揭示这些思想家们的深邃思考，以及他们是如何在时代洪流中，为中国的未来寻找方向的，这对我来说至关重要。
评分《中国政治思想通史·明清卷》，这本书的名字就足够让我好奇，因为明清两代在中国政治思想史上留下了浓墨重彩的一笔，充满了变革与张力。我希望这本书能够为我开启一扇窗，让我得以窥见那个时代思想的深邃之处。我想了解，在明朝，面对日渐强大的皇权，士大夫阶层是如何在既有的政治框架内，对君臣关系、权力运作进行理论上的阐释和实践上的应对的。例如，内阁制度的形成，其背后的政治思想逻辑是什么？而王阳明的心学，除了其哲学上的重要性，它又是如何体现在当时的政治实践和士人的道德追求中的？我希望书中能够对此有深入的剖析。进入清朝，我最感兴趣的是，作为少数民族的统治者，是如何在继承和发展中国传统政治思想的同时，也形成了具有自身特色的统治理念。他们是如何处理“大一统”的观念，以及“满汉一家”的说辞在政治思想层面的实际含义是什么？文字狱的出现，对当时的政治思想带来了怎样的压制和影响？我希望这本书能够展现，在严酷的政治环境下，思想的火花是如何以其他方式存在的。而到了晚清，面对前所未有的危机，中国政治思想的演变更是剧烈。我期待这本书能够清晰地勾勒出从早期“师夷长技”的萌芽，到洋务运动“中学为体，西学为用”的妥协，再到维新变法和革命思想的激进转向，这一系列思想转折的内在逻辑和发展脉络。这本书能否为我展现那个时代中国知识分子，在内忧外患的夹击下，为民族命运所进行的深刻思想反思和艰难的探索？
评分我最近在读《中国政治思想通史·明清卷》，这本书的名字就足够吸引人，毕竟明清是中国政治文化演变的重镇。我一直对那个时代充满了好奇，想知道在这个帝制走向衰落，新思潮涌动的时期，政治思想是如何运作和演变的。我特别希望这本书能够详细解析明朝中后期，随着社会经济的发展，那些传统的政治思想，比如“民本”思想，是否得到了新的诠释，又或者出现了新的挑战。例如，面对宦官专权、党争频发，士大夫们是如何在思想上回应的？王阳明的心学，除了哲学上的贡献，它在当时的政治实践和士人的道德伦理观上，究竟扮演了怎样的角色？我渴望看到它如何影响了那些在权力场上摸爬滚打的人。而到了清朝，我更是充满了疑问。统治者如何在一个征服者的身份下，去构建和维系一个庞大的帝国？“天命”、“祖制”等传统观念在清朝是如何被继承和发挥的？而文字狱的出现，又给当时的政治思想带来了怎样的禁锢和影响？我希望这本书能展现，即便在严酷的压制下，是否还有其他的思想路径在悄然发展。尤其是晚清，我想这本书必然会浓墨重彩地描绘那个剧烈变革的时代。从早期“师夷长技”的初步觉醒，到洋务运动的“中体西用”，再到维新变法的尝试，以及最终革命的到来，这些思想的转变是如何一步步发生的？我期待这本书能够清晰地梳理出不同思想流派的产生背景、核心观点以及它们之间的互动与论辩，帮助我理解那个时代中国的知识精英们是如何在内忧外患中寻找出路的，他们的思想是如何与现实政治相互作用，最终推动历史前进的。
评分《中国政治思想通史·明清卷》这本书，在我手中沉甸甸的，仿佛承载了几个世纪的智慧与风云。我一直对明清时期中国政治思想的演变有着浓厚的兴趣，这个时期既是传统帝制的巅峰，也预示着它的黄昏。我希望这本书能够像一位经验丰富的导游，带我深入了解那个时代的思想景观。我想知道，在明朝，面对中央集权日益加强，以及由此带来的官僚体制弊端，士大夫们是如何在政治思想层面进行反思和论述的？“君权神授”是否还在被无条件地捍卫，还是出现了新的解读？王阳明的心学，在实践中是如何影响官员的政治行为和士人的价值取向的？我特别期待书中能够有深入的分析。进入清朝，我对统治者如何在不同的民族背景下，维系一个庞大的帝国有着极大的好奇。他们是如何继承和发展了中国传统的政治思想，例如“天命观”和“治国之道”，并使其与自身的统治合法性相结合？文字狱的出现，无疑是中国思想史上的一道伤痕，我希望这本书能探讨它对政治思想的压制作用，以及是否在压抑之下，孕育了新的思想火花。而到了晚清，面对西方文明的冲击，中国政治思想的转型更是剧烈。我期待这本书能够清晰地梳理出从“师夷长技”到“中体西用”，再到维新变法和革命思想的演进过程，揭示不同思想流派的论辩，以及它们是如何与当时中国的社会现实相互作用，共同塑造了那个动荡年代的政治思想图景。
评分《中国政治思想通史·明清卷》这本书，光听名字就让人觉得内容非常丰富且具有历史深度。明清两代，在中国历史上扮演着承前启后的关键角色，它们既是传统帝制时代的巅峰，也孕育了近代变革的种子。我希望这本书能够为我抽丝剥茧，清晰地梳理出那个时期政治思想的脉络。我想知道，在明朝，面对日益强化的皇权，士大夫阶层是如何在意识形态上进行论证和辩护的？“君臣之道”、“官箴”等概念在那个时期是如何被解读和应用的？对于内阁制度的演变，其背后的政治哲学基础是什么？而到了清朝，我尤其好奇，满族统治者是如何在借鉴汉族传统政治文化的同时，也塑造出具有自身特色的政治思想体系的。例如，他们是如何处理“天命”观念的，以及“辫子”和“满汉一体”的口号在政治思想层面的实际含义是什么？文字狱的发生，无疑是中国政治思想史上的一个重要事件，我期待这本书能深刻分析其对思想自由和政治批判造成的长期影响，以及是否在压制之下，孕育了其他形式的抵抗或创新。而当西方近代思想开始涌入中国时，我希望能看到晚清中国政治思想家们是如何应对的。从最初的“师夷长技”，到后来的“中体西用”，再到激进的维新变法和革命思想，这些思想的转变是如何发生的？这本书能否为我呈现出不同思想流派之间的论辩，以及它们是如何与当时复杂的社会政治现实相互作用，最终推动中国走向近代化的？我希望它能提供一个宏观的视角，让我能够理解那个时代的思想家们所面临的困境与抉择。
评分拿到《中国政治思想通史·明清卷》这本书，我首先感受到的是一种厚重感，它承载着中国历史两段非常关键的时期——明清。我一直对这两个朝代的政治运作和思想流变充满兴趣，想深入了解在那个从传统走向近代的过渡时期，政治思想是如何形成、发展并影响社会历史进程的。我特别希望这本书能够详细阐释明朝时期，在皇权高度集中的背景下，士大夫们是如何运用和发展传统的政治思想来巩固统治，或者进行改革的。例如，我对“内阁”制度的形成，以及它在政治权力结构中的定位，背后的政治思想逻辑非常感兴趣。同时，我也想知道，面对社会的种种问题，当时的士人阶层对“民本”思想的理解是否发生了变化，有没有出现更深刻的反思。而王阳明的心学，是否真的如传说中那般，对当时的政治实践和官员的道德操守产生了深远影响？进入清朝，我希望这本书能为我解答，满族统治者是如何在继承和融合汉族传统政治文化的基础上，建立和巩固其统治的。康乾盛世的背后，政治思想是如何支撑其统治的？文字狱的出现，又对中国政治思想的发展造成了怎样的冲击？我更关注的是，在西方近代思想的冲击下，晚清的中国政治思想是如何经历剧变的。从魏源、龚自珍的启蒙思想，到洋务运动的“中学为体，西学为用”，再到维新变法和革命派的激烈论战，这些思想的演变轨迹是怎样的？这本书能否清晰地呈现这些思想流派的脉络、核心观点以及它们与现实政治的互动，帮助我理解那个时代中国社会面临的挑战以及知识分子为寻求出路所做的艰难探索。
评分中国人民大学出版社社长李永强在新书发布会上说，这套丛书是以刘泽华教授为核心的学术团队多年潜心研究的高水平成果。考虑了该书在整个政治思想史研究领域的重要意义，中国人民大学出版社把这套丛书作为一项重要的学术精品工程来抓。著者的严谨和专业也打动着每一个人，相信这是一部经得起历史检验的作品。由著名学者、南开大学历史学院教授刘泽华先生主编的《中国政治思想通史》新书发布会2014年10月17日在天津南开大学省身楼举行。该书共9卷、总字数超过530万字，由中国人民大学出版社出版，是中国首部完整、全面、系统介绍中国政治思想的通史著作。
评分精品，就是有点儿小贵，只能在搞活动时买。
评分中国人民大学出版社社长李永强在新书发布会上说，这套丛书是以刘泽华教授为核心的学术团队多年潜心研究的高水平成果。考虑了该书在整个政治思想史研究领域的重要意义，中国人民大学出版社把这套丛书作为一项重要的学术精品工程来抓。著者的严谨和专业也打动着每一个人，相信这是一部经得起历史检验的作品。由著名学者、南开大学历史学院教授刘泽华先生主编的《中国政治思想通史》新书发布会2014年10月17日在天津南开大学省身楼举行。该书共9卷、总字数超过530万字，由中国人民大学出版社出版，是中国首部完整、全面、系统介绍中国政治思想的通史著作。
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评分葛荃是刘泽华高足，对传统王朝的政治思想有精湛研究，本书研究了主要政治思想家的思想，除此之外，还研究讨论了明清中国儒家的政治思想，是以立人为本，所谓天地君亲师的秩序，并不是需要外在遵守的社会规范，而是人得以“人”的培养造就过程，是人的内省规范。天地，是三才之二，为自然人之所出，之所处，为敬畏之根本；君、亲、师，则是社会人之造就者。君，君王、君子，内在相通之旨，并不专指君主。君王之王，既有世俗权威者的意思，也有君子之尤的意思，即是君子的最高者。本书对此有很多研究。
评分中国人民大学出版社社长李永强在新书发布会上说，这套丛书是以刘泽华教授为核心的学术团队多年潜心研究的高水平成果。考虑了该书在整个政治思想史研究领域的重要意义，中国人民大学出版社把这套丛书作为一项重要的学术精品工程来抓。著者的严谨和专业也打动着每一个人，相信这是一部经得起历史检验的作品。由著名学者、南开大学历史学院教授刘泽华先生主编的《中国政治思想通史》新书发布会2014年10月17日在天津南开大学省身楼举行。该书共9卷、总字数超过530万字，由中国人民大学出版社出版，是中国首部完整、全面、系统介绍中国政治思想的通史著作。
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