吴晗论明史(上中下) 民国大师经典书系 观风云人物品世情百态 明史大家吴晗的传世大作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴晗 著

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出版社： 北京理工大学出版

ISBN：9787568220095

商品编码：11535691357

出版时间：2016-06-01

商品详情

民国大师精装版系列di二季：吴晗论明史（全3册）
	定价	90.00
	出版社	北京理工大学出版
	版次
	出版时间	2016年06月
	开本
	作者	吴晗
	装帧
	页数
	字数
	ISBN编码	9787568220095

编辑推荐

　　现代明史研究的开拓者和奠基者之一。观风云人物，品世情百态。明史大家吴晗的传世之作，全面解读明史真相。

内容简介

　　《吴晗论明史》涵盖了明朝的政治、文化、社会等各个方面的内容，并以丰富详实的史料为基础，大胆假设，小心求证，全面解读了有明一代的历史真相，真实展现了明代历史的面貌和发展脉络。本书是极具可读性的明史知识普及读本。

作者简介

　　吴晗（1909—1969），原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。中国著ming明史专家。毕业于清华大学。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院哲学社会科学部委员，北京市历史学会会长等职。代表作品有《朱元璋传》《明史简述》《读史札记》《历史的镜子》等。

目录

明太祖的建国/001
明成祖迁都北京/032
明代靖难之役与国都北迁/041
胡惟庸党案考/069
明初的恐怖政治/119
明成祖仁宗景帝之死及其他/139
北“虏”南倭问题/141
东林党之争/156
论晚明“流寇”/173
建州女真问题/180
明代的军兵/190
明初的学校/256
明代的锦衣卫和东西厂/290
明教与大明帝国/305
明代的科举情况和绅士特权/362
明代的殉葬制度/367
明初卫所制度之崩溃/370
明初社会生产力的发展/387
资本主义萌芽问题/431
郑和下西洋/444
明代之农民/456
明代的奴隶和奴变/500
记大明通行宝钞/511
《明史》小评/531
《明史》中的小说/542
《金瓶梅》的著作时代及其社会背景/585
明代民族英雄于谦/641
海瑞的故事/656
论海瑞/671
况钟和周忱/700
戚继光练兵/716
衍圣公和张天师/719
献身于祖国地理调查研究工作的徐霞客/721
谈迁和《国榷》/728
关于魏忠贤/754
“社会贤达”钱牧斋/764
阮圆海/787
爱国学者顾炎武/790

精彩书摘

　　明太祖的建国

　　首先，我们应该弄清国家的含义。近几年来的学术讨论中，有人往往把我们这个时代关于国家的含义等同于历史上的国家的含义。这是错误的、不科学的。我们今天所说的国家，包括政府、土地、人民、主权各个方面。由于政权性质的不同，国家可以分为好几类，有人民民主国家、资本主义国家、民族主义国家，等等。历史上国家的含义就跟这不一样。简单地说：历史上的国家只能是某一个家族的政权，不能把它等同于今天我们所说的国家。曹操的儿子曹丕临死前写了一篇遗嘱，说：自古无不亡之国。这里所说的“国”是什么呢？就是指某个家族的政权，是指刘家的、赵家的、李家的或者朱家的政权。这些政权经常更替，一个灭亡了，另一个起来。所以曹丕说自古无不亡之国。但是一个政权灭亡了，当时的国家是不是也灭亡了呢？没有。譬如汉朝刘家的政权被推翻了，曹操的儿子做了皇帝，还是有三国，我们的历史并没有中断。曹家的政权被推翻了，司马氏做了皇帝，国家也没有灭亡。所以，历史上的所谓亡国，就是指某一个家族的政权被推翻，国家还是存在的，人民还是存在的。因此我们所说的明太祖建国，也是指他建立的朱家的政权。这个国跟我们今天的中华人民共和国有本质的不同，它只代表一个家族、一个集团的利益，而不代表整个民族的共同的利益。把这个含义弄清楚，我们才可以讲下面的问题，就是朱元璋的政权依靠的是什么。

　　1.土地关系问题

　　要讲土地关系问题，不能不概括地讲讲当时的基本情况。

　　在14世纪中叶，大致是从1348年到1368年的二十年中间，发生了大规模的农民起义、农民战争。规模之大，几乎遍及全国，从东北到西南，从西北到中南，到处都有农民战争发生。不单是有汉族农民参加，各地的少数民族也参加了，如东北的女真族（就是后来的建州族）、西南的回族都参加了斗争的行列。时间之久，前后达二十年。战争激烈的情况，在整个历史上都是少有的。

　　在二十年的战争中，反对元朝的军事力量大致可以分为两个体系：一支是红军。因为参加起义的人都在头上包一块红布作为标志，在当时政府的文书上称为“红军”，也有个别的叫作“红巾军”。这是反对元朝的主要力量。现在有些历史学家不大愿用“红军”这个名称，大都称为“红巾军”。大概有这样一个顾虑：怕把历史上的红军同我们党建立的红军等同起来。在我的记忆里有这样一件事：大约二十年前，国民党政府的一个什么馆，要我写明史。书写好之后交给他们看，他们什么意见也提不出来，zui后说：你这上面写的“红军”改不改？要改就出版，不改就不出版。我说：不出版拉倒！（这本书现在没有出版）他们怕红军，不但怕今天的红军，也怕历史上元朝的红军，因此他们要我改掉。我不改，因为根据历史记载，这支起义军本来就是红军，不是白军。这不说明什么政治内容，而只是说他们头上包了一块红布而已。红军又分成两部分：一部分在东边活动，一部分在西边活动。具体说，东边是指今天的安徽、河南、河北一带，西边是指江汉流域（长江、汉水流域）。江汉地区的红军很多，包括“北锁红军”和“南锁红军”。反对元朝的另一支军事力量是非红军系统：在浙江有方国珍，在元末的反元斗争中，他起兵zui早；在江苏有张士诚；在福建有陈友定。这几支军队都不属于红军系统。当时为什么能爆发这样大规模的农民起义呢？我想在讲元朝历史的时候已提到了，这里就不再重复。

　　下面讲讲红军提出了些什么问题。

　　红军当中的一些领导者，他们在反元斗争展开之后发布了一个宣言（当时叫檄文），里面有这么两句话：“贫极江南，富夸塞北。”（文件的全文已看不到了，只留下这么两句）这说明什么呢？说明红军反对元朝的统治，要推翻元朝的统治。这是一个有各族人民参加的阶级斗争。当时元朝的政治中心，一个在大都（今北京），一个在上都。元朝政府经常派出很多官吏和军队到南方去搜刮物资，把这些物资运到北方去供少数人享受。元朝的皇帝在刚上台时，为了取得军事首领、部族酋长的支持，对他们大加赏赐，按照不同的地位给他们金、银、绸缎一类的物资。遇到政治上有困难时，为了获得支持以巩固自己的统治，也采取这种办法。每次赏赐的数目都很大，往往要用掉一年或者半年的收入，国家财政收支的一半甚至全部都给了他们。这些物资是从哪里来的呢？是从全国人民身上搜刮来的。几十年光景，造成了“贫极江南，富夸塞北”的局面。这样的统治使老百姓活不下去了，他们就起来斗争，改变这个局面，所以提出了这样鲜明的口号。

　　红军初期的主要领导人韩山童，是传布白莲教起家的（他家里世世代代都是传布白莲教的）。由于通过宣传白莲教，通过宗教迷信活动可以组织一部分力量，于是他就提出“明王出世”、“弥勒佛降生”的口号。明王是明教的神，也叫“明尊”或“明使”。明王出世的意思是光明必然到来，光明一到，黑暗就给消灭了，zui后人类必然走上光明极乐的世界。弥勒佛是佛教里的著ming人物。传说在释迦牟尼灭度后，世界就变坏了，种种坏事全部出现，人的生活苦到不能再苦。幸得释迦牟尼在灭度前留下一句话，说再过若干年，会有弥勒佛出世。这佛爷一出世，世界立刻又变得好起来：自然界变好了；人心也变慈善了，抢着做好事，太太平平过日子；种的五谷，用不着拔草翻土，自己会长大，而且下一次种有七次的收成。这种宗教宣传，对当时受尽苦难的农民产生了深刻的影响，他们希望有人来解救他们。所以，在广大农民中间，白莲教就用“明王出世”、“弥勒佛降生”这样的口号作为号召来组织斗争力量。

　　这种宗教宣传对农民能够发生作用，可是对知识分子就不能够发生作用了，特别是一些念四书五经的儒生不相信这一套。因此，对他们必须有另外一种口号。红军的领xiu们就利用一些知识分子对元朝统治的不满，对宋朝怀念的心情，提出了“复宋”的口号。他们假托自己是赵家的子孙。韩山童是河北人，起兵之后被元朝政府杀害，他的儿子韩林儿跑掉了。以后刘福通就利用元朝政府治理黄河的机会组织反元斗争。当时黄河泛滥成灾，元朝政府用很大力量调了很多民夫、军队来做黄河改道的工作。民夫和军队都集中在一起，刘福通就乘机组织民工发动反元斗争。军事行动开始之后，他们就假托韩林儿是宋徽宗的第九代子孙，刘福通是南宋大将刘光世的后代。他们以恢复宋朝的口号来团结一部分知识分子。所以红军有两套口号：一方面宣传“明王出世”、“弥勒佛降生”来团结和组织农民；另一方面以恢复宋朝政权相号召，团结社会上有威信的知识分子。而中心则是阶级斗争，推翻剥削阶级。

　　刘福通起兵之后，声势很大，得到了各个地方的响应。在江苏萧县有芝麻李起兵响应；安徽凤阳有郭子兴起兵响应，一下子就发展到几十万军队。他们从山里把韩林儿找出来，让他做了皇帝，建立了统治机构。同时分路出兵攻打元朝：一支由华北打到内蒙，以后东占辽阳，转入高丽；另一支打到西北；还有一支打到四川。

　　以上讲的是东部红军的情况。

　　西部红军的主要领导人叫彭莹玉，他是一个和尚，原来在江西袁州组织过一次武装起义，失败以后，就跑到淮水、汉水流域，秘密传教，组织力量。后来他找到徐寿辉，组织武装力量，进行反元斗争。徐寿辉被他的部下陈友谅杀掉以后，西部红军的主要领导人就是陈友谅。此外，徐寿辉的另一个部将明玉珍跑到四川，在那里也建立了政权。

　　从二十年的长期战争中，我们可以看出这样几种基本情况：

　　第yi，不管是东边韩林儿这一支，或者是西边陈友谅这一支，他们遇到的zui坚强的敌人不是元朝的军队。这时元朝军队已经失去了建国初期那种勇敢、剽悍的特征，无论是军官也罢，土兵也罢，都腐化了，不能打仗了，在与红军作战时，往往是一触即溃。既然元朝军队不能打仗，为什么战争还能延续二十年呢？原因就在于坚决抵抗红军的是一些地主阶级的武装力量。这些武装力量，元朝政府把它称为“义军”。这些力量很强大，zui强的有察罕帖木儿、扩廓帖木儿父子所领导的这一支；此外，李思齐、张思道、张良弼、张良臣等也都很有实力。至于小的地主武装就举不胜举了。这些地主武装为什么这样坚决地反对农民起义呢？因为红军坚决反对阶级压迫。应该说当时的农民革命领xiu并没有消灭地主阶级的思想，若要把现代人的意识强加于古人，那是错误的。那个时代的人不可能有消灭地主阶级的思想，但是，他们恨地主阶级，因为他们世代受地主阶级的剥削、压迫，现在他们自己有了武装力量，就要对这些地主阶级进行报复。在这样的情况下，各地的地主阶级都组织力量来抵抗红军。其中zui强的是察罕帖木儿和李思齐这两支力量。所以，红军在几路出兵的千里转战中，所遇到的主要敌人不是元朝的正规军，而是这些地主阶级的武装。在红军遭到这些地主武装的顽强阻击而受到损失之后，元朝政府就承认这些地主武装，封给察罕帖木儿、李思齐、张思道、张良弼、张良臣及其部队以官位和名号。

 

《吴晗论明史》：一窥明朝兴衰，洞察历史深邃 明朝，一个在中国历史上留下浓墨重彩的朝代，其辉煌与危机，制度与人事，始终牵动着后人的目光。民国时期，一代史学巨擘吴晗先生，凭借其深厚的学养与独特的洞察力，为我们留下了关于明史研究的传世之作。这套《吴晗论明史》（上、中、下）以“民国大师经典书系”的名义重现，旨在让读者得以重温吴晗先生严谨治学、纵横捭阖的历史叙事，品味其透过风云人物洞察世情百态的非凡功力。 上册：帝王轨迹与政治风云 本册聚焦明朝的权力中心与政治运作。吴晗先生深入剖析了明太祖朱元璋的草莽崛起与制度创建，探讨了他如何从一个贫苦僧侣蜕变为一代雄主，并奠定了明朝三百年的基业。从严酷的洪武之治，到中央集权的强化，再到锦衣卫等特务机构的设立，读者将看到一个王朝如何凭借强权与制度的塑造，试图摆脱其草创时期的不稳定因素。 随后，笔锋转向明成祖朱棣的永乐盛世。吴晗先生不仅展现了其迁都北京、派遣郑和下西洋等宏伟壮举，更深入探究了靖难之役背后复杂的权力斗争与政治策略。这一时期的朝堂之上，文官集团与宦官集团的矛盾初现端倪，为日后政治生态的演变埋下伏笔。 本册的重点之一便是对明代帝王个体的细致描绘。从仁宗、宣宗的相对温和，到英宗的宦官乱政，再到宪宗的宫廷秘事，吴晗先生不回避帝王性格中的阴暗面，也不吝于赞美其政治上的建树。他着力于揭示不同皇帝的治国理念、决策失误以及由此带来的政治后果，让我们看到权力如何在不同个体手中展现出截然不同的面貌。 同时，本册也对明代早期的政治制度进行了深入的解读。内阁制度的形成与演变，都察院的设立，以及科举制度对官员选拔的影响，都将在此一一呈现。吴晗先生以其精准的史料运用与敏锐的分析能力，展现了明朝政治制度的独特性及其对历史进程的深远影响。 中册：社会经济与文化思潮 如果说上册侧重于庙堂之上的权力斗争，那么中册则将目光投向了更为广阔的社会层面，探讨明朝的经济发展、社会生活以及思想文化的变迁。 吴晗先生并未将明代简单地描绘成一个经济停滞的时代，而是敏锐地捕捉到了其内部蕴含的巨大活力。商品经济的兴起，江南地区的繁荣，以及民间手工业的发展，都得到了详细的阐述。他分析了白银的流入对明朝经济的影响，讨论了资本主义萌芽出现的可能性，挑战了传统史学中对明代经济的片面认识。 社会生活方面，本册描绘了不同阶层人们的生存状态。从士大夫的雅致生活，到商人的精明活跃，再到农民的辛勤劳作，乃至城市中的市井百态，吴晗先生都以生动的笔触加以勾勒。他关注普通人的命运，展现了明代社会的多样性与复杂性。 在文化思想领域，本册尤其对明代哲学与文学的繁荣进行了深刻的探讨。王阳明心学的影响力，以及理学内部的争论，都揭示了明代思想界的活跃与深邃。文学方面，小说、戏曲的兴起，如《西游记》、《三国演义》等作品的出现，不仅反映了市民阶层的文化需求，也为后世留下了宝贵的文学遗产。吴晗先生在此展现了其作为文化史家的功力，将社会经济与思想文化紧密结合，呈现出明代文明的独特风貌。 下册：边疆危机与王朝覆灭 王朝的兴衰，往往与外部压力和内部矛盾的激化息息相关。本册将集中分析明朝后期所面临的严峻挑战，以及最终导致其覆灭的关键因素。 吴晗先生详细梳理了明朝在北方的边疆危机。从蒙古各部的袭扰，到女真族的崛起，再到李自成等农民起义的爆发，这一系列外部与内部的压力，如同滚滚巨浪，最终将摇摇欲坠的明朝吞噬。他深入剖析了明朝在军事上的应对策略，分析了其边防体系的漏洞，以及为何最终无法抵挡住内外夹击的洪流。 农民起义的兴起，是本册的重要篇章。吴晗先生着力于展现农民起义的社会根源，分析了官府的腐败、赋税的沉重以及自然灾害的频繁，如何一步步将底层民众推向绝境。他对李自成、张献忠等农民起义领袖的活动进行了细致的描绘，同时也分析了农民起义的局限性，以及其在历史进程中所扮演的角色。 最后，本册将目光聚焦于明朝的覆灭。从崇祯皇帝的励精图治却回天乏术，到李自成攻入北京，再到满清入关建立清朝，吴晗先生以史诗般的笔触，为我们展现了一个王朝的悲歌。他不仅叙述了事件的经过，更试图去理解王朝覆灭背后深层的历史原因，包括制度的僵化、统治集团的腐朽，以及未能有效应对社会危机的根本性失误。 《吴晗论明史》全书，不仅是对明朝历史的一次全面回顾，更是对历史研究方法的一次深刻实践。吴晗先生以其严谨的学术态度，丰富的史料运用，以及深刻的人文关怀，为我们揭示了明朝这个复杂而辉煌的时代。阅读此书，读者将不仅能了解明朝的历史脉络，更能从中汲取关于政治、经济、文化、社会等多方面的深刻洞见，体悟历史的厚重与智慧。这是一套值得反复品读的经典之作，也是了解中国历史不可或缺的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这套《吴晗论明史》是一部充满智慧的史学著作。吴晗先生的论述，不仅条理清晰，而且逻辑严密，常常能从细微之处洞察历史的本质。他对明朝政治体制的分析，例如对宦官干政问题的深刻剖析，揭示了其对国家命运的巨大破坏力。他对于明朝社会变革的解读，也充满了前瞻性，让我们看到了那个时代在转型期的困惑与挑战。我尤其欣赏他对明朝末年社会矛盾的论述，他能够将政治、经济、军事等方面的因素融会贯通，最终指向了明朝覆灭的必然性。读他的书，总能让人产生豁然开朗之感，仿佛那些曾经模糊的历史画面，一下子变得清晰起来。他的学识和见解，无疑是值得我们反复品读和学习的。

评分☆☆☆☆☆

翻开这套《吴晗论明史》，我最直接的感受就是一种扑面而来的宏大叙事感，仿佛置身于一个巨型的历史舞台。吴晗先生以其深厚的功底，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的明朝历史画卷。他对于政治斗争的剖析，特别是对明朝皇帝的个人特质及其对国家命运的影响的探讨，尤为精彩。从朱元璋的铁腕治国，到万历皇帝的怠政，再到崇祯皇帝的勤政却无力回天，每一个帝王的形象都栩栩如生，他们的决策背后所蕴含的复杂动机和深远影响，都被吴晗先生娓娓道来。他不仅关注帝王将相，更能将目光投向社会经济的变迁，比如商品经济的发展、手工业的进步，以及由此带来的社会结构的变化。他笔下的明朝，不再是冰冷史料的堆砌，而是充满生机和活力，同时又暗藏着深刻的危机。我尤其欣赏他对一些重大历史事件的解读，比如“土木堡之变”和“靖难之役”，他能够从多个角度去分析，揭示事件发生的必然性和偶然性，以及它们对明朝历史进程所产生的颠覆性影响。读完这套书，我对明朝的理解不再是碎片化的知识点，而是形成了一个更加完整和深刻的认知体系。

评分☆☆☆☆☆

《吴晗论明史》以其精炼的语言和深刻的洞察力，为我打开了一扇了解明朝历史的新窗口。吴晗先生的文字，没有丝毫的拖泥带水，每一句话都饱含深意。他对于明朝社会各阶层生活的描绘，都充满了人文关怀。我特别喜欢他对于明朝士大夫阶层的刻画，他们身上既有儒家思想的严谨，又有文人的风雅，同时又身处政治漩涡的中心，承受着巨大的压力。他的笔触，让我们看到了他们的挣扎、无奈，以及在困境中的坚守。读他的书，你会感受到一种历史的厚重感，以及对那个时代人物命运的深切同情。他不仅仅是在讲述历史，更是在解读历史背后的人性和情感，这让我读起来倍感亲切。

评分☆☆☆☆☆

这套《吴晗论明史》的价值，在于它提供了一种独特的历史解读视角。吴晗先生并不拘泥于传统的史书叙事，而是大胆地运用了各种史料，并结合自己的深刻思考，形成了一套独具特色的明史体系。他对于明朝经济政策的分析，例如“一条鞭法”的推行及其影响，让我对那个时代的经济运作有了更清晰的认识。他还深入研究了明朝的对外政策，分析了其在不同时期所面临的挑战和机遇，以及由此产生的深远影响。让我印象深刻的是，他对明朝财政状况的剖析，揭示了导致其衰落的深层原因。读他的书，感觉就像是在接受一场严谨的学术训练，同时又充满了阅读的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

《吴晗论明史》给我最大的感受，是一种历史的温度。吴晗先生的笔触，不仅仅是在陈述史实，更是在传达他对那个时代人物的理解和情感。他对于明朝政治斗争的描绘，虽然充满了残酷和冷血，但同时又让我们看到了人性在极端环境下的挣扎和选择。他对于明朝文化艺术的阐述，也充满了赞美和热爱，让我们感受到了那个时代的文化魅力。我尤其喜欢他对于明朝文人命运的描写，那些在政治风暴中飘摇的人物，他们的才华、抱负，以及最终的悲剧命运，都让我感到深深的惋惜。读他的书，不仅仅是在学习历史，更是在与历史人物进行心灵的沟通，感受他们的喜怒哀乐，体会他们的悲欢离合。

评分☆☆☆☆☆

这套《吴晗论明史》对我而言，更像是一场与历史名家的深度对话。吴晗先生的学识和见解，总能让我耳目一新。他对于明朝帝王的研究，不仅仅停留在表面，而是深入挖掘了他们性格、情感以及政治手腕的复杂性。例如，他对明朝皇帝的评价，常常能看到一些令人意想不到的视角，比如，他能够看到一些“昏君”身上闪烁的人性光辉，也能指出一些“明君”身上存在的致命缺陷。这种 nuanced 的评价，让我对历史人物有了更立体、更真实的认识，也让我意识到，历史从来不是非黑即白的简单判断。读他的书，总能激发我产生新的思考，让我对曾经的认知产生怀疑，并促使我去探寻更深层次的真相。这种学术上的启迪，是我阅读过程中最宝贵的收获。

评分☆☆☆☆☆

《吴晗论明史》带给我的，是一种颠覆性的历史观。吴晗先生敢于挑战传统的史学观点，以批判性的眼光审视明朝历史。他对于一些被我们习以为常的历史人物和事件，都提出了独到的见解。例如，他对某些被歌颂的“功臣”的重新审视，揭示了他们身上同样存在的局限性和错误，这让我意识到，历史并非黑白分明，而是充满了复杂的灰色地带。他的论述常常能够引发我的思考，促使我去重新审视那些已经被定论的历史。这种挑战性正是这套书的魅力所在，它鼓励读者独立思考，而不是被动接受。我对他对于明朝后期政治衰败的分析尤其印象深刻，他能够将一系列看似孤立的事件，如党争、财政危机、军事腐败等，串联起来，揭示出其内在的联系和逻辑，最终指向了明朝灭亡的必然性。读他的书，不仅仅是获取知识，更是一种思维的锻炼，一种对历史真相的探求。

评分☆☆☆☆☆

这套《吴晗论明史（上中下）》简直就是一本让人沉醉其中的历史画卷，每一次翻开，都像是穿越回了那个风起云涌的时代。吴晗先生的笔触何其细腻，他没有堆砌枯燥的史料，而是将一个个鲜活的人物、一段段跌宕起伏的事件，以一种近乎讲故事的姿态呈现在读者面前。读他的书，你不会感到疲惫，反而会被深深地吸引，仿佛置身于紫禁城的宫廷，感受着皇帝的猜忌与权谋，或是身处江南的水乡，体会着文人的雅致与困顿。他对于明朝社会方方面面的描摹，从政治制度的演变到经济文化的繁荣，再到底层人民的生活状态，都充满了洞察力。我特别喜欢他对于一些关键历史节点的分析，比如明初的政治格局，他能够拨开迷雾，指出那些隐藏在表象之下的深层动因，让我们这些后世之人得以更清晰地理解历史的脉络。书中的语言风格也十分迷人，时而慷慨激昂，时而婉转低沉，每一次的转折都恰到好处，让人心潮澎湃。我感觉自己不仅仅是在阅读一本历史书，更是在与吴晗先生一同进行一场穿越时空的对话，他的智慧与学识，以及他对历史的深邃理解，都让我受益匪浅。每次合上书本，脑海里依旧回荡着书中描绘的场景，那些历史人物的音容笑貌仿佛近在眼前，这无疑是阅读的最高享受。

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这部《吴晗论明史》简直就是一本明朝历史的百科全书，内容之丰富，涉及面之广，令人惊叹。吴晗先生不仅在政治史方面造诣深厚，他对明朝的经济、文化、军事，乃至对外关系都有着深入的研究。我尤其对书中关于明朝对外贸易和海禁政策的论述记忆犹新，他详细分析了当时中国与外界的经济往来，以及朝廷在这一问题上的摇摆不定所带来的影响。此外，他对明朝的军事制度和战役的描述，也让我大开眼界，仿佛看到了戚继光抗击倭寇的英勇身影，听到了长城内外金戈铁马的交响。这本书让我对明朝的认知变得立体而饱满，不再是单薄的印象，而是拥有了丰富的细节和深刻的理解。吴晗先生的文字功底也十分了得，他的叙述流畅自然，引人入胜，即使是复杂的历史事件，也能被他讲得条理清晰，易于理解。

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这套《吴晗论明史》真是一部令人拍案叫绝的史学巨著。吴晗先生的学问渊博，对于明朝历史的驾驭能力更是让人叹为观止。他对于明朝政治制度的梳理和分析，条理清晰，逻辑严密，让我们能够深入了解这个朝代运作的内在机制。从丞相制度的废除到内阁制的形成，再到宦官专权的恶果，他都进行了详尽而深刻的阐述。我特别喜欢他对于明朝官僚体系的描绘，那些森严的等级制度，那些复杂的权力斗争，以及其中夹杂的人性光辉与黑暗，都真实地呈现在读者面前。读他的书，就像是在与一位博学的长者对话，他用通俗易懂的语言，将枯燥的历史知识变得生动有趣。他对于明朝社会生活的描摹也同样精彩，从士大夫阶层的风雅生活，到普通百姓的柴米油盐，都透露着浓厚的生活气息。我仿佛看到了江南丝绸之路上的繁华，听到了市井小巷里的喧嚣，感受到了那个时代独特的时代韵味。这本书让我对明朝的认识，不仅仅局限于朝代更迭和政治事件，更是对其社会文化、经济发展，以及人民生活有了更为全面的了解。