中華人生智慧經典：幽夢影 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《中華人生智慧經典：幽夢影》全書共有219則，點評579則。這些點評或是對原文內容的申發，或是評者自己觀點的錶達，風格輕鬆詼諧，頗有現代“論壇”氣象，如點評中不乏後評者對先評者觀點的附和或反駁。習慣瞭SNS與論壇跟帖的讀者，讀此當有會心之處。這種在原文中夾雜評語的方式，創造瞭新的評點模式，在當時就獲得瞭成功。正如楊復吉在為《中華人生智慧經典：幽夢影》寫的跋中所說：“令讀者如入真長座中，與諸客周鏇，聆其馨欬，不禁色舞眉飛，洵翰墨中奇觀也。”張潮在選取《中華人生智慧經典：幽夢影》評語時曾說：“其辭須不過譽，即與鄙意相反或者嬉笑怒罵皆無不可也。”（《尺牘偶存》捲五《與硃贊皇》）這一標準，使得一些不贊同張潮的評語也都保留瞭下來。如江含徵在評論一五六則時就說：“心齋不喜迂腐，此卻有腐氣。”由此，我們也可以看齣張潮的心胸與氣度。

內頁插圖

目錄

前言
序一
序二
序三
第一則
第二則
第三則
第四則
第五則
第六則
第七則
第八則
第九則
第一○則
第一一則
第一二則
第一三則
第一四則
第一五則
第一六則
第一七則
第一八則
第一九則
第二○則
第二一則
第二二則
第二三則
第二四則
第二五則
第二六則
第二七則
第二八則
第二九則
第三○則
第三一則
第三二則
第三三則
第三四則
第三五則
第三六則
第三七則
第三八則
第三九則
第四○則
第四一則
第四二則
第四三則
第四四則
第四五則
第四六則
第四七則
第四八則
第四九則
第五○則
第五一則
第五二則
第五三則
第五四則
第五五則
第五六則
第五七則
第五八則
第五九則
第六O則
第六一則
第六二則
第六三則
第六四則
第六五則
第六六則
第六七則
第六八則
第六九則
第七○則
第七一則
第七二則
第七三則
第七四則
第七五則
第七六則
第七七則
第七八則
第七九則
第八○則
第八一則
……

精彩書摘

　　古人說：“詩隻有在詩人窮睏潦倒的時候纔能寫得好。”大概是說詩人在睏頓的時候語言中會多於感激與慨嘆，容易顯現齣長處。若是身處富貴的人，既然不能憂愁貧睏、慨嘆卑微，所能談論的不過是風雲月露罷瞭，他們的詩怎麼能好？假如想要改變這種情況，就隻有齣遊這一個辦法。將自己遊曆時所見到的山川、風土、特産、人情抒寫齣來；或者是戰爭禍患之餘的蕭條景象，或者正好遇上旱災水災等自然災害，沒有一樣東西不可以寫入詩中。這是藉著他人的窮睏愁苦，來作自己寫詩吟詠的題材，如此一來，那麼詩也不一定要等到作者窮睏交加纔能寫得好瞭。
　　張竹坡說：所以鄭監門所作的《流民圖》無人能及。
　　倪永清說：心滿意足地遊玩，沒有空閑作詩；失意落魄地遊曆，沒法作詩。假如能不帶得意與失意之心去遊玩，那麼眼光和見識定然會不一樣。
　　尤悔庵說：世上的貧窮之人很多，但擅長寫詩的人很少。
　　【點評】
　　張潮除瞭在本書中錶現齣來的閑適麵貌，也有關心時代與世俗的熱心腸，在他的詩中有許多錶現民生疾苦的內容。康熙十三年（1674），耿精忠之亂為東南百姓帶來瞭深重的痛苦，年輕的張潮對此感同身受，於是寫下瞭《甲寅感興》，對傢鄉人民寄予深切的同情。其一日：“無心何事厄孤窮，避地紛紛西復東。敢謂他邦真樂國，但祈安土免飄蓬。故鄉有路多烽燧，知已何人共酒筒。惆悵燈前頻剪燭，忍將客淚灑新豐。”其二日：“兵氣蕭蕭人大江，村莊夜靜吠驚。思君痛把《離騷》讀，哭世難將老夢降。不寐憐予魂耿耿，無傢羨爾鳥雙雙。愁來擬訪中山酒，隻恐愁多費酒缸。”
　　這種對民生的關注和對百姓的熱心並沒有隨著閱曆的增長而消退，反倒因境遇不順而更見悲憤。康熙二十四年（1685），因治河方略不當，加上連日大雨，江淮洪澇慘重，百姓流離死傷，張潮於悲憤中寫瞭《苦雨行》一首：“天放銀河一朝決，倒海傾江半空瀉。雷霆風雨撼天來，自夏徂鞦不知熱。淮揚兩郡幾陸沉，未識他邦是同彆。村莊頃刻汩洪波，老弱差堪飼魚鱉。撐船入市古有聞，誰料於今我躬閱。城中萬戶差可存，屋漏無從覓巢穴。嗟予敝廬亦若此，書案頻移步傾跌。衣裳濕透無由乾，焙燎誰將好香燕。亦有人傢水滿堂，秸杆手挽宵難輟。牆傾壁仄瓦半頹，圬者洋洋恣饕餮。傳聞故鄉頗憂旱，豪佃爭放陂塘缺。彼此不讓揮老拳，頭腦傷殘麵流血。何為旱潦兩不齊，無乃斯民理應滅。侏儒飽死方朔餓，我欲問天聲久咽。”
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前言/序言

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，指麵貌，也就是一個人的麵相。據《麻衣相法》記載，“三停”是相士看相的三個最基本的部分，它們都是對人的麵相的劃分。上停是從人麵部額頭的發際到兩眉之間的位置，大體相當於額部。中停是從兩個眉毛下來一直到鼻尖的位置。下停是指從鼻尖一直到下頦的一大塊。古代相術認為上停部分記載著人早年的命運，因此，要看一個人早年的命運如何，那麼就仔細觀察額頭。中停部位記載著人中年的命運，中年發與不發，那就都在中停瞭。要想知道晚年的命運如何，看下停就可知曉。如果三停比例勻稱，左右對稱，這種麵相便屬上乘。因此，《麻衣相法》說：“上停長，少吉昌；中停長，近君王；下停長，老吉祥。三停平等，富貴榮顯；三停不均，孤天貧賤。”又說：“額尖初主災，鼻中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。”如果“天庭飽滿、鼻如懸膽、地閣方圓”則為上等命運，而“額頭下陷、鼻孔朝天、尖嘴猴腮”則是下等命運。

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本書集閤瞭曾國藩的《冰鑒》和《挺經》，由李飛躍，蒲宏淩評注。

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《目送》這本書，細加辨析的話，慈為慈愛、和善，是輸一己之善良關愛於外界，方嚮嚮外；悲，為悲憫、同情，是納彆人之痛楚無奈於胸懷，方嚮嚮內。無慈難以成悲，無悲亦難以為慈。這兩者，互為因果，常常相輔相成，每每聯袂而行。

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　　往往彆人的故事，會給以藉鑒與經驗；睿智的話，會一語驚醒夢中人。古人的人生妙語與人生體悟，在當下的生活中依舊大放光彩。他們講修身，講養性，講怡情，所追求的人生哲學，無不對我們的生活有所裨益。“中華人生智慧經典”叢書，即是將古代人的人生哲學“智慧書”結集齣版，以給活在當下的人們疲憊心靈“安傢”，以給重塑自己三觀的人們藉鑒與點撥。

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