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評分“吾曰:子則賢矣。抑晉國之舉也,不失其次,吾懼政之未及子也。謂我曰:夫何次之有。昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,趙宣子未有軍行而以政,今欒伯自下軍往。是三子也,吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政,不亦可乎。將必求之。是其言也,君以為奚若”
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評分給哲學下定義之前,可以先談談世界觀。世界觀人人都有,人人都受某種世界觀的指導。世界觀就是人對世界以及人與世界關係的總的看法。問題不在於你有沒有一個世界觀,而在於有一個什麼樣的世界觀。也就是說,世界觀人人都有,沒有你有我沒有的不同,隻有自覺或不自覺地受某種世界觀的支配之分。有人壓根就沒有聽說過“世界觀”三個字,也沒有意識到自己是受某種世界觀的支配。也就是說,有人是不自覺地接受某種世界觀的指導,有人是自覺地接受某種世界觀的指導。比如,國際主義戰士白求恩(Bethune,1890—1939年)就能自覺接受共産主義世界觀的指導。
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評分 評分“吾曰:子則賢矣。抑晉國之舉也,不失其次,吾懼政之未及子也。謂我曰:夫何次之有。昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,趙宣子未有軍行而以政,今欒伯自下軍往。是三子也,吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政,不亦可乎。將必求之。是其言也,君以為奚若”
評分一位真正的作傢永遠隻為內心寫作,隻有內心纔會真實地告訴他,他的自私、他的高尚是多麼突齣。內心讓他真實地瞭解自己,一旦瞭解瞭自己也就瞭解瞭世界。很多年前我就明白瞭這個原則,可是要捍衛這個原則必須付齣艱辛的勞動和長時期的痛苦,因為內心並非時時刻刻都是敞開的,它更多的時候倒是封閉起來,於是隻有寫作、不停地寫作纔能使內心敞開,纔能使自己置身於發現之中,就像日齣的光芒照亮瞭黑暗,靈感這時候纔會突然來到。
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