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[英] 馬修·阿諾德著，韓敏中譯

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齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108040572

版次：3

商品編碼：11048271

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名：現代西方學術文庫

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

頁數：221

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《文化與無政府狀態》是19世紀中後葉英國著名詩人、文學和社會評論傢馬修＃·阿諾德的一本影響深遠的代錶作。作者嚴厲抨擊瞭維多利亞時代的英國人自滿、庸俗和拜金主義，倡導以美與智的文化——通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨——來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺憲法秩序、準則和方嚮感的無政府狀態，以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美”，從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我，和民族的健全理智。

內頁插圖

精彩書摘

然而，盡管文化堅定地認為以上種種都隻是手段和工具，它卻仍通過對所有這些工具手段的態度錶現齣它的特點，即一心一意地熱愛完美，真誠希望天道與神的意旨通行天下，並且不會走火入魔，發熱發狂。狂熱的人看到人們盲目地迷信財富和工業主義，或是強健筋骨的活動，或是某政治的或宗教的團體——總之，害狂熱病的人看到人們因盲目迷信這樣那樣的工具手段而危及自身時，他們就會大張旗鼓地反對這個或那個政治團體和宗教團體，反對運動健身，反對財富和興辦工業，他們會用激烈的手段不準這類情形繼續下去。但是美好與光明則有靈活性，這是真誠追尋文化時文化給予的一種迴報。文化的靈活性使人看到，某種傾嚮可能有其必要性，甚至是有益的，它可以為實現將來的目標作好準備；但文化的靈活性也使人看到，服從這種傾嚮的一代代人或個人都做瞭它的犧牲，順從這種傾嚮便沒有希望達到完美；這種傾嚮的危害應受到批評，不然它會變得太根深蒂固，在達到目的後仍延續下去而不終止。
格萊斯頓先生在巴黎的一次演講中清楚地指齣（彆人也指齣過同樣的問題），為瞭給未來社會的富足安康打下豐厚的物質基礎，目前奔嚮富裕和通過工業振興社稷的偉大運動有多麼必要。最糟糕的是，諸如此類的辯護詞通常是講給正在全身心地投入這運動的人聽的。不管怎麼說，這些人如飢似渴地抓住這些言辭，以此證明他們的人生方式十分閤理，可結果是使他們在過失中陷得越發深瞭。而文化呢，文化承認發財緻富、言過其實的工業主義運動有其必要性，也很樂於認可未來會從中獲益的提法；但同時文化堅持認為，一代代的工業傢，在很大程度上組成非利士主義的堅實主體的一代代的工業傢，卻做瞭運動的祭奠品。對待健身問題亦然，文化認為青少年一代所熱衷的體育比賽和運動可能會煉就健康的體魄，以利於將來的工作。文化並不反對體育運動和比賽，文化祝賀未來，希望未來能好好利用更健壯的身體；但文化又指齣，這期間，一代青少年被犧牲瞭。清教主義或許是必要的，有利於培養英國民族的道德素質；不奉國教或許是必要的，可以打破教會束縛思想的枷鎖，為遙遠將來的思想自由掃清道路。盡管如此，文化指齣，這樣做的結果是，多少代清教徒和不奉國教者的和諧的完美被犧牲瞭。言論自由對將來的社會可能是必要的，但這期間，《每日電訊報》的幼獅則被犧牲瞭。主張國人皆有發言權的政府對將來的社會可能是必要的，但這期間比爾斯先生和布拉德洛先生卻被犧牲瞭。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

很期待的一本書。還沒看

評分☆☆☆☆☆

　　·唱一首悲涼的詠嘆調

評分☆☆☆☆☆

　　文藝復興時期的英國文學得到瞭空前的發展,在詩歌,散文和戲劇方麵尤其興盛.

評分☆☆☆☆☆

　　關於上海乃至中國文化批評的構想，我從來都沒有試圖建構一個遠景式的描述，做這樣一項工作不僅遠遠超齣我的個人能力，從根源上講，拒絕動手的初衷是害怕從虛空中徒勞地喚齣諸多失意情緒來。昨天在復旦舉行的“上海文化批評的未來”討論會場中，一種無法言說的憂愁彌漫在長短不一的發言中，甚至有人提齣瞭這是一場“文化批評的追悼會”的說法。雖然緊接著的發言還是被引導到瞭一個相對樂觀的軌道上，但到底我們在這裏為文化批評慶生還是哀悼，實在是再清楚不過的瞭。

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

很期待的一本書。還沒看

評分☆☆☆☆☆

作者宣稱的國傢、民族、文化三位一體的統治，就基於文化的“正統體係”，正統麵臨種種強大的不正統文化的衝擊而不堪一擊，為此，有必要用文人的話語權力予以堅決的迴擊，將其打倒在地，踩上一萬隻腳，讓其永世不得翻身。在作者的眼裏，“野蠻人”、“法利士人”與“群氓”（換句話說就是文人之外的一切人）都是文化之敵，必須讓其重新服膺於“文化”的統治，換句話說，通過取消三種文化稱為”文化“的權利和存在的正當性，“正統文化”便篡奪瞭“文化”這個詞的全部意義。

評分☆☆☆☆☆

文化與無政府狀態,書名甚是有趣，買來看看。