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产品特色
编辑推荐
ü 一个根植于海外土壤的经典故事，如何能在中国的电影院落地开花？如何与中国观众聊常识和通识，谈误解与偏见？翻开揭秘影片台前幕后的同名书籍《十二公民》，你会在每位主创的采访、每个片段的串联及剧本中找到答案。
ü 每一句台词都扎在了中国现实*敏感的神经上，十二个人的发言集合起来就是全中国的镜像，一切焦虑、扭曲、尴尬都在其中慢慢浮现。通过他们的自发晒三观，你会发现几乎没人关心真相，每个人只想发泄自己。
ü 当一个人面对十一个带有不同思维、脾性与情绪的人，持相反观点并坚持到说服其他人达成一致时，这其中所体现的逻辑清晰的推理，睿智得体的争辩——阅读完整剧本如同享受一场精彩的辩论。
内容简介
一桩满带争议与疑问的“富二代”弑父案，一个充满实验意味的虚拟法庭，将一个正处于困惑中的人民检察官与十一个毫无联系、代表着社会各阶层的普通人聚在了一起。他们以一种从未有的方式探讨案情。通过紧张、激烈的辩论，大家了解到了中国法制的公正，检察官也走出困惑，查明案情真相。
本书是中国首部戏剧电影《十二公民》的官方授权读本，全方位深度揭秘导演徐昂及演员何冰、韩童生等众主创的创作历程和角色阐释，高度还原其情节线索和社会背景，并配有完整剧本和精美剧照，随书赠送限量版签名藏书票，干货满满，致敬经典影迷必收！
作者简介
徐昂，导演作品代表作《喜剧的忧伤》创造中国话剧票房奇迹该剧的热映也是2012-2013中国*重要文化现象之一，一票难求。BESETO东京国际戏剧节金奖得主。徐昂作品已成为内地先锋戏剧艺术*风向标。
内页插图
精彩书评
★2014年10月19日在罗马全球首映中西对话观众点赞：全新视角的中国电影。 一位外媒记者表示，这部影片是东西对话的典范，除了在内容上与西方法律展开对话，在戏剧电影的形式上也有所创新，与英国国家话剧院作品《弗兰肯斯坦的灵与肉》有东西方遥相呼应的意义，说不定会开启一场东西互通的文化盛会。
——网友评论
★《十二公民》不仅是故事上的一次完美移植，将非中国式的、西方法庭中的陪审团制度植入一个中国式法律故事，精彩故事下还是中西法律的一次完美碰撞。
——陈挚恒（电影中国CHINA-CINEMA创始人、罗马国际电影节选片人）
目录
上篇
主创手记
导演手记
演员手记
幕后花絮
下篇
电影剧本
剧情简介
故事时间轴
剧本正文
主创表
后记
精彩书摘
《喜剧的忧伤》讲的是文化审查制度，而《十二公民》更是直接拿中国没有的陪审团制度说事，导演您是有意触碰，还是对我们大众所敏感的制度有着一些特别的理解？
我们排《喜剧的忧伤》，并不是因为审查制度。这是小问题。我相信审查制度终会在中国的大地上消失，不管是一百年还是一千年。虽然这个东西总会先于人类消亡而不存在，但我认为这不是大问题。有些问题可能是人类都灭绝了也无法解决的，审查制度只能说是人类在一段时间内为了获得进步而采取的某些措施。陈道明老师参与这部戏倒是因为审查制度，他认为这部戏里讲到了审查制度，而审查制度是有问题的，甚至我们看到因为这个问题，中国的电影和文化进步的空间和幅度都变小了。
我也这样认为，但是我还有另外一种看法，就像化妆的核心意义在于不想承认自己本来的样子一样。这并没什么，因为人都不想承认自己是这样的。这就出现了一个问题，如果不是这样，我们自己本身到底是什么样的？《喜剧的忧伤》探讨的是人和自己斗争的问题。如果说回审查，我不会很极端地认为一谈到审查就应该去抨击，这就像一个六指的人如何去弹钢琴的问题。中国现在确实是存在审查制度的。如果你有四个手指头，还能比原来弹得更有意思吗？这是承认自己先天的缺陷。如果你已经有缺陷了，不可能改变了，那你就该想怎么去适应，就像有人把雀斑当成美。这是另外一种改变，而不是从根上去除。伊朗的审查制度比我们更严苛，但是这没耽误他们继续拍出好作品，审查制度不应该成为没有好作品的唯一借口。
……
前言/序言
用户评价
编辑
评分我看过57年版的电影《十二怒汉》，也看了上海话剧艺术中心改编的话剧，也去看了《十二公民》这部电影，对故事本身已经比较熟悉，三者相比较而言，原版电影仍然是不可超越的。单纯从设定的角度来说，中国并没有陪审团制度，用模拟法庭的方式来引导剧情，无论是观影前还是观影后，我都觉得这一次翻拍是几乎无意义的。在书中，对导演的访谈里提到一个问题：“在虚构的电影中用虚构的方式来讨论法律问题，相当于是对一个严肃主题的两次稀释”，问导演是如何把控这个电影的戏剧张力的。在戏剧张力这方面，必须承认张力确实足够强大，这得益于导演的把控与演员优秀的演技。然而，“稀释”这个话题却是最不应该回避的。
评分书本身没有问题，但说好的“独家赠送限量版签名藏书票十六张”只收到1张，太让人失望了
评分不错~!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
评分好评，应该是正品，凑字数
评分 评分“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。
评分好
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