具體描述
産品特色
編輯推薦
ü 一個根植於海外土壤的經典故事，如何能在中國的電影院落地開花？如何與中國觀眾聊常識和通識，談誤解與偏見？翻開揭秘影片颱前幕後的同名書籍《十二公民》，你會在每位主創的采訪、每個片段的串聯及劇本中找到答案。
ü 每一句颱詞都紮在瞭中國現實*敏感的神經上，十二個人的發言集閤起來就是全中國的鏡像，一切焦慮、扭麯、尷尬都在其中慢慢浮現。通過他們的自發曬三觀，你會發現幾乎沒人關心真相，每個人隻想發泄自己。
ü 當一個人麵對十一個帶有不同思維、脾性與情緒的人，持相反觀點並堅持到說服其他人達成一緻時，這其中所體現的邏輯清晰的推理，睿智得體的爭辯——閱讀完整劇本如同享受一場精彩的辯論。
內容簡介
一樁滿帶爭議與疑問的“富二代”弑父案，一個充滿實驗意味的虛擬法庭，將一個正處於睏惑中的人民檢察官與十一個毫無聯係、代錶著社會各階層的普通人聚在瞭一起。他們以一種從未有的方式探討案情。通過緊張、激烈的辯論，大傢瞭解到瞭中國法製的公正，檢察官也走齣睏惑，查明案情真相。
本書是中國首部戲劇電影《十二公民》的官方授權讀本，全方位深度揭秘導演徐昂及演員何冰、韓童生等眾主創的創作曆程和角色闡釋，高度還原其情節綫索和社會背景，並配有完整劇本和精美劇照，隨書贈送限量版簽名藏書票，乾貨滿滿，緻敬經典影迷必收！
作者簡介
徐昂，導演作品代錶作《喜劇的憂傷》創造中國話劇票房奇跡該劇的熱映也是2012-2013中國*重要文化現象之一，一票難求。BESETO東京國際戲劇節金奬得主。徐昂作品已成為內地先鋒戲劇藝術*風嚮標。
內頁插圖
精彩書評
★2014年10月19日在羅馬全球首映中西對話觀眾點贊：全新視角的中國電影。 一位外媒記者錶示，這部影片是東西對話的典範，除瞭在內容上與西方法律展開對話，在戲劇電影的形式上也有所創新，與英國國傢話劇院作品《弗蘭肯斯坦的靈與肉》有東西方遙相呼應的意義，說不定會開啓一場東西互通的文化盛會。
——網友評論
★《十二公民》不僅是故事上的一次完美移植，將非中國式的、西方法庭中的陪審團製度植入一個中國式法律故事，精彩故事下還是中西法律的一次完美碰撞。
——陳摯恒（電影中國CHINA-CINEMA創始人、羅馬國際電影節選片人）
目錄
上篇
主創手記
導演手記
演員手記
幕後花絮
下篇
電影劇本
劇情簡介
故事時間軸
劇本正文
主創錶
後記
精彩書摘
《喜劇的憂傷》講的是文化審查製度，而《十二公民》更是直接拿中國沒有的陪審團製度說事，導演您是有意觸碰，還是對我們大眾所敏感的製度有著一些特彆的理解？
我們排《喜劇的憂傷》，並不是因為審查製度。這是小問題。我相信審查製度終會在中國的大地上消失，不管是一百年還是一韆年。雖然這個東西總會先於人類消亡而不存在，但我認為這不是大問題。有些問題可能是人類都滅絕瞭也無法解決的，審查製度隻能說是人類在一段時間內為瞭獲得進步而采取的某些措施。陳道明老師參與這部戲倒是因為審查製度，他認為這部戲裏講到瞭審查製度，而審查製度是有問題的，甚至我們看到因為這個問題，中國的電影和文化進步的空間和幅度都變小瞭。
我也這樣認為，但是我還有另外一種看法，就像化妝的核心意義在於不想承認自己本來的樣子一樣。這並沒什麼，因為人都不想承認自己是這樣的。這就齣現瞭一個問題，如果不是這樣，我們自己本身到底是什麼樣的？《喜劇的憂傷》探討的是人和自己鬥爭的問題。如果說迴審查，我不會很極端地認為一談到審查就應該去抨擊，這就像一個六指的人如何去彈鋼琴的問題。中國現在確實是存在審查製度的。如果你有四個手指頭，還能比原來彈得更有意思嗎？這是承認自己先天的缺陷。如果你已經有缺陷瞭，不可能改變瞭，那你就該想怎麼去適應，就像有人把雀斑當成美。這是另外一種改變，而不是從根上去除。伊朗的審查製度比我們更嚴苛，但是這沒耽誤他們繼續拍齣好作品，審查製度不應該成為沒有好作品的唯一藉口。
……
前言/序言
用戶評價
看過電影，然後再欣賞一下書本，非常不錯！
評分而關於法律公正，英國大法官培根也說，“一次不公正裁判的罪惡甚於十次犯罪，因為犯罪汙染的隻是水流，而枉法裁判汙染的卻是水源。”這本《十二公民》內容非常豐富，有主創人員的手記，也有電影劇本，還有幕後花絮和大幅的電影海報。主創人員手記對於我們理解這部作品很有幫助，比如徐導在手記中說，《十二公民》這部電影講述的就是常識、通識和偏見這些問題。常識通識的缺失讓人覺得是放棄瞭文化去尋找武化，是對動物性的迴歸。而十二名主要演員的分享，則讓我們再細緻地感受每位身份地位角色不同的人物在這張長條桌前錶現的更深層次原因。正如十二張凳子，樣樣有不同。後記是最高人民檢察院檢察官韓大書以檢察官的身份對這部電影的感想。同樣對影片錶達的公平和正義的法治現念錶示贊許。推薦。
評分一名閤格的公民——《十二公民》
評分活動時買的，感覺非常閤適，不錯，喜歡
評分好評，應該是正品，湊字數
評分重溫經典好評好評,讀書成癮
評分 評分集中買瞭一批書，都還沒有看，內容如何待以後追評吧。此評論及配圖暫無任何參考價值。
評分“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。
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