具體描述
編輯推薦
曾國藩的智慧精髓，官場生存術。一部根植於中國傳統文化、專為中國人打造的成功學寶典，識人以用事。
完整典藏本，更多更細的分析，值得收藏研讀。
內容簡介
《挺經》是曾國藩生前的一部“壓案之作”，用李鴻章的話說，這部書是“精通造化、守身用世”的秘訣。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以齣世之心來入世，在睏厄中求齣路，在苦鬥中求挺直。如此方能不受睏、不為他人左右．到達氣定神閑地享受人生之至高境界。作者簡介
曾國藩，晚清名臣，清朝戰略傢、政治傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。著有《治學論道之經》《持傢教子之術》《冰鑒》《曾文正公全集》《曾國藩傢書》等作品。目錄
第一訣 入局第二訣 勵誌
第三訣 堅忍
第四訣 剛直
第五訣 剋己
第六訣 篤學
第七訣 愛民
第八訣 識人
第九訣 英纔
第十訣 馭下
第十一訣 納言
第十二訣 渾含
第十三訣 治政
第十四訣 整軍
第十五訣 決勝
第十六訣 自強
第十七訣 外交
第十八訣 峻法
精彩書摘
第一訣 入局【原文】
大抵此事在局中者，皆以中國兵疲將寡，沿江沿海諸省毫無預備，而彼族諸國閤縱，窮年纍世但講戰事。我能幸勝於一歲，斷難保全於多年，庚申覆轍，豈可再見？必須隱忍以全和議者，就勢而言之也。在局外者，皆以天主教流毒中華，汙辱孔亟，異端不可不攘，木蘭北狩，澱園被焚，國仇不可不雪。或奬義憤之民而百萬萃集，或聯閤各國之交而專攻一國，必須力爭以全國體，此就理而言之也。欲求理勢兼顧，殊無良策。敝處所辦，蓋亦偏於衡勢者，措施又多失宜，物論之騰，亦無足怪。
吾輩身在局中，豈真願酷虐吾民，以快敵人之欲？徒以邊釁一開，則兵連禍結，纍世窮年而未有已。今西南未靖，沿海戰事毫未議及。各省綠營兵一無可用，勇丁惟淮勇器械較精，氣勢較壯。然勁者亦不滿二萬，能防禦一口，未必能遍防各口，能保全一年，未必能力持多年，能抵敵一國，未必能應付各國，而諸國閤縱之勢、狼狽之情，則牢不可破。故鄙人嘗謂今人外夷與漢之匈奴、宋之遼金迥彆，實不敢以全局付之嘗試，又安肯以津民一朝之忿，貽國傢無窮之憂？惟麯全鄰好而不忘防禦，乃為完策。
【譯文】
大概來說，這件事在局中的人，都會覺得中國士兵疲倦將領缺少，即使是沿江沿海的各省也毫無防備。如果西洋各國一起聯手，接連不斷要求開戰，即使我國能夠僥幸打贏一年，卻也是無法保證每年都能打贏，戰事如此反反復復，哪裏談得上有明天？所以必須隱忍以便能和議，這些就是形勢需要啊。在局外的人，都覺得天主教毒害中華，汙辱瞭我們的聖人孔子，所以這些異端邪說不能不受到排擠，鹹豐帝被迫躲在瞭木蘭圍場，海澱的圓明園又被他們燒毀，這些國仇不能不報。或者奬賞那些心懷忠義、義憤難平的百姓，將他們成韆上萬地召集而來；或者聯閤其他各國，專門針對一國進攻，這樣的話可能也會保全國體不受欺辱。當然這隻是從理論上來說的。考慮到現實的情況，根本不可能那麼做，也沒有更好的辦法。我這裏所做的，大概有所偏頗失衡，再加上所用措施不當，遭到無數非議，也不足為奇。
我和其他身在局中的人一樣，怎麼可能真的願意殘忍地對待我們的老百姓，以滿足敵人的欲求？無非是我擔心戰事一起，必將禍害連連，成年纍月的戰爭不斷啊。如今西南沒有平定，沿海的戰事計劃還沒有商議。各省的綠營兵也沒有一個能用的，從地方上招來的士兵也隻有李鴻章一部的裝備比較精良、氣勢較為雄壯。但這樣的精兵強將還不到兩萬人，即使能防禦一個口岸，難道還能防禦所有的口岸嗎？能保住一年，未必能堅持很多年，能抵擋得瞭一個國傢，未必能應付得瞭西方列強。而如果西方列強聯起手來、狼狽為奸，他們的實力卻是牢不可破的。所以我曾經說過，如今的洋人和漢朝的匈奴、宋代的遼金是截然不同的，實在不敢拿國傢的命運開玩笑。又怎能因為天津老百姓的憤怒，而讓整個國傢陷入無盡的災難中來？我唯有委麯求全示好西方列強，但同時也沒有忘記防範，這纔是上上策啊。
【點評】
“挺”，是一種亮劍精神，也是一種有著入局勇氣和魄力的精神。生活中麯徑通幽的靈活，勝於堅韌的高明。
做人，需要有挺勁！
曾國藩《挺經》裏的十八訣，說到底都有一個前提就是“入局”。因為這是入局後纔會有的十八訣，拋開入局，也就無從談起十八訣。而要想讀懂《挺經》，讀懂十八訣，首先要知道曾國藩是如何入局的，他入局時的背景又是怎樣的。
清王朝在創立初期，前幾代的統治者都很善於治理國傢，因此，那時候的文治武功絲毫不遜色於漢唐盛世。在經過順治、康熙、雍正朝的發展後，在乾隆時期達到頂峰。而正所謂“盛極則衰”。慢慢地，清王朝的種種矛盾逐漸暴露：貪汙腐化、吏治敗壞……加速瞭“由盛轉衰”的進程。
清王朝在政治腐敗的同時，財政和軍事也齣現瞭狀況，開始逐漸惡化。乾隆中期，清王朝的財政尚有節餘，但到瞭嘉慶末年的時候，已經開始入不敷齣瞭。而那曾經英勇無比的八旗兵，也在平定吳三桂後，走嚮腐敗和沒落，開始依賴綠營。而到瞭乾隆後期，連綠營都開始腐敗，正是因為這些，直接導緻瞭白蓮教的興起。
在國內政治腐敗沒落之時，“屋漏偏逢連陰雨”，清王朝之外新興的西方列強乘機打瞭進來，清軍潰不成軍，清王朝被迫簽訂瞭喪權辱國的《南京條約》。這個口子一開，此後的列強便接踵而至，伺機侵奪中國領土，又有無數個不平等條約簽瞭齣去。但即使這樣還是沒換來太平，西方列強與中國的民族矛盾愈發激烈，這也更加激化瞭國內固有的社會矛盾。清王朝齣現瞭空前的社會危機。
曾國藩就生活在這種舊秩序即將崩潰的晚清，可以說是到瞭真正的內憂外患的時期。可即使在這樣的環境下，原本隻是一介儒生的曾國藩，不棄筆卻從戎，成功地鎮壓瞭太平天國運動，成瞭清王朝的“中興第一名臣”。
雖然曾國藩的妥協外交惹來瞭很多非議，但他對清王朝的貢獻卻也是有目共睹的。
曾國藩去世時是61歲，當時還任南京兩江總督。在臨死前五天，他還恪盡職守地在工作著，所以江蘇巡撫在將他的死訊匯報給朝廷時，說他是被工作纍死的。
“死在瞭工作崗位上”，用此話總結，絕不為過。曾國藩為瞭他的人生理想，為瞭大清朝廷，完全做到瞭：身在局中，竭盡血誠。
原本隻是一介書生的他，既能召集天下人纔，又能統兵三十萬，最終成功鎮壓太平天國運動，靠的是什麼？靠的就是他的一片血誠之心。
曾國藩的一生都在為大清朝盡職，甚至可以說這成瞭他的人生理想。一直受傳統儒傢思想教誨的曾國藩，“修身、齊傢、治國、平天下”是他自小就有的人生目標。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”這是儒傢的一種人生態度。曾國藩在達到“達”後，所要做的就是兼濟天下。
既然要“兼濟天下”，必須“入局”，隻有身在其中，纔能談得上“兼濟天下”。曾國藩是這麼想的，也是這麼做的。而他之所以這麼做，和他一直主張的任何事都要躬親實踐不無關係。
他一直認為“天下事在局外呐喊議論總是無益，必須躬身入局，纔能有改變的希望”。為此，他提齣瞭躬身入局的辦法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。
何謂“身到”？其實就是坐在哪個位置就要做哪種事，如若身在基層，即使是有關人命、盜竊的案情，也要親自去查驗。用現在的話來說就是基層乾部要經常下基層；所謂“心到”就是指遇到任何事情的時候都要仔細分析，不能盲人摸象，而要對事物的各個方麵、各個環節仔細研究、分析，隻有這樣纔能得齣正確而完整的結論來；所謂“眼到”就是指不管是察人還是察事，抑或是看公文，都要通過敏銳的視角，透過現象看本質；所謂“手到”就是指麵對人和事的是非麯直，重要的是尋找到關鍵點，而對這個關鍵點，還要隨時做齣記錄，避免過後遺忘；所謂“口到”就是“叮囑、吩咐”要到位，該說的話一定要說，韆萬不能嫌麻煩而漏交代。
這是曾國藩從自身的經曆中總結齣的躬身入局“五到”，這五點不要說放在以前，就是現在，依然有著非常積極的意義，值得各行各業的人藉鑒和學習。
“躬身入局”，實際上我們每個人都在局中，不過聰明、有成就的人知道該入什麼局，該怎麼入局，而我們很多人並不知道而已。
有人曾這麼總結曾國藩的“躬身入局”：“曾國藩從零開始到一呼萬應，都是藉助做場、做局而發生變化的。他鄙視那些在局外呐喊的議論者，倡導挺膺負責，躬身入局。隻有這樣纔能有成功的可能性！”
試將我們放在曾國藩生活的年代，站在曾國藩的角度，用他的視野來理解入局，便能知道，這個“入局”是他一生成功的關鍵！
正如他所說，在局外呐喊助威也好，謾罵詆毀也罷，冷靜下來一想，是沒有任何意義的，最多隻能是牢騷。但若在局內，一切都將變得不一樣。所以不管我們是如何看待我們自己所入的局，但我們必須知道、明白自己該入何種“局”，認清自己該怎麼“入局”，這纔是“入局”的關鍵，而“入局”又是成功的關鍵，甚至可以說是成功的基礎，脫離瞭“入局”，一切則都是幻想。
李鴻章經常給自己的兒孫講一個故事，而這個故事，也是他的老師曾國藩講給他的。
“一老翁請客，晨起派兒置辦果蔬，時已過巳，兒仍不歸。老翁心慌，遂親往村口看望。見兒子挑菜擔與一挑京貨擔的漢子於水睦上對峙，水睦窄，兩人無法同時通過，卻互不相讓。
老翁婉言，傢中有客，請漢子於水田稍避，兩人均可過，豈不兩便。
漢子曰，為何不讓汝子於水田稍避？
老翁答曰，兒身材矮小，立於水田，恐擔浸濕，壞其食物，而漢身長，故請避讓。
漢子曰，汝子擔內不過果蔬，浸濕無妨，吾擔內是京廣貴貨，浸濕一文不值，安能避讓？
老翁見狀無奈，乃挺身就近曰，然則如此，吾下水，汝將擔交於吾頂於頭，待汝空身而過，則返汝，何如？即解衣脫履。
漢子見此，甚過意不去，乃曰，既老丈如此，我即下水，汝子擔過去便是，當即下田避讓，爭執就此消散。”
這是一個看似講謙讓的故事，但這故事不管是曾國藩講給李鴻章，還是李鴻章講給兒孫，都不僅僅是其錶麵的意思。他們講的最主要的精髓就是“解衣脫履”，也就是“入局”。
要想問題得到解決，在岸上空嚷嚷不行，要親自“入局”，這樣纔能解決問題。而這“入局”，之所以被曾國藩的《挺經》收在瞭首篇，就是因為“大抵謂天下事在局外呐喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀”，這也是《挺經》的最基本的精髓。
有瞭曾國藩的“入局”，纔有瞭接下來的一切。
然而，曾國藩想要真正入局，又是何其不容易。清王朝經過康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝後，鴉片戰爭將社會矛盾揭瞭開來，清王朝的腐朽完全暴露齣來。來自底層的曾國藩，深知老百姓的疾苦，所以在做官之後，眼見官場的腐敗和貪婪，很是痛心。因此，他一直用“不愛財、不怕死”來要求自己，一門心思想著重整吏治，革除弊政，維護和更新大清統治，希望能齣現唐宋時期的中興局麵。不過，他最終除瞭成功地鎮壓瞭太平天國起義，中興局麵始終沒能夠如願齣現。
曾國藩想做一個聖賢，一個為國為民、不顧個人得失的聖賢，這種思想滲透進瞭曾國藩的血液。從他給傢鄉朋友的一些書信中就能看齣一二來。那些書信中，除瞭討論一些學術問題外，就是交流對時局的看法瞭。而之所以選擇和傢鄉朋友談，就是因為那些人和他一樣，深受儒傢思想的影響，成長環境相似，以及政治理想的相近都讓他們有種惺惺相惜的感覺。
在與曾國藩經常書信互動的人當中，雖然沒有人像曾國藩那樣官運亨通，但這些人卻也“位卑未敢忘憂國”，他們渴望把農村的意見傳遞給曾國藩，希望他能上疏給皇上。而曾國藩也希望能從他們那裏瞭解更多底層人的真實情況，以便尋找應對策略。
……
用戶評價
《挺經》這本書，怎麼說呢，就好像在那個最需要的時候，突然有人遞過來一杯冰水，解渴，但又不僅僅是解渴，還帶著一種沁人心脾的清涼，讓你覺得整個世界都因此而變得明朗瞭許多。我第一次翻開它，是被它的書名所吸引，帶著一絲好奇，又有一點期待，想著這究竟是一本什麼樣的“經”。讀進去之後，纔發現它不是那種枯燥的說教，也不是空洞的大道理，而是一種更貼近生活，更深入人心的東西。 它裏麵講述的那些故事，那些人物，仿佛就活在我的身邊，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與堅持，都讓我感同身受。有時候，我會覺得他們就像是我曾經認識的某個人，或者是我內心深處某個被壓抑已久的角落。作者的文字非常有力量，也很細膩，他能捕捉到那些最微小的細節，然後用一種極其生動的方式展現齣來，讓你仿佛置身其中，親身體驗。 我特彆喜歡書中關於“堅持”的那一部分，它沒有用那種雞湯式的勵誌口吻，而是通過一個個鮮活的例子，展現瞭堅持背後的艱辛，以及堅持帶來的那種沉甸甸的收獲。它不是讓你盲目地往前衝，而是讓你懂得，在堅持的過程中，如何去思考，如何去調整，如何去找到屬於自己的節奏。這種智慧，比任何空洞的口號都來得珍貴。 而且，這本書不僅僅是關於“挺”，它還包含瞭許多關於“懂”。懂得如何與自己和解，懂得如何在睏境中找到希望，懂得如何去珍惜身邊的人。它讓我開始重新審視自己的生活，去發現那些被我忽略的美好，去反思那些我曾經犯過的錯誤。讀完之後，我感覺自己的內心變得更加寜靜，也更加有力量去麵對生活中的挑戰。 總而言之，《挺經》是一本值得反復閱讀的書。每一次翻開，都能從中獲得新的感悟。它不是那種看完就丟在一邊的讀物，而是一種可以陪伴你成長的夥伴。它給瞭我很多思考的空間，也給瞭我很多前行的勇氣。如果你也曾經在人生的旅途中感到迷茫，或者需要一些力量來支撐你走下去，那麼這本書，或許能給你帶來意想不到的驚喜。
評分初次翻閱《挺經》，我便被其獨特的氣質所吸引。它不似市麵上許多書籍那樣，試圖用華麗的辭藻或激昂的論調來徵服讀者，而是以一種平和、內斂的方式，緩緩道來，卻字字珠璣，直擊人心。 書中對於“韌性”的探討，尤其令我動容。它並沒有將之描繪成一種無所不能的超能力，而是將其還原為一種對生命睏境的深刻理解和積極應對。作者通過一係列生動而真實的案例，展現瞭普通人在麵對逆境時，如何憑藉內心的堅韌，一步步走齣泥沼，最終迎來黎明。這種樸實無華的描繪，反而更具感染力，讓我看到瞭希望的火種，即使在最黑暗的時刻，也未曾熄滅。 我尤其欣賞《挺經》在處理“情緒”方麵的智慧。它並沒有簡單地教導讀者如何壓抑或忽略負麵情緒，而是引導讀者去理解情緒的根源，學會與情緒共處。這種對人性的深刻洞察，讓我開始反思自己過往處理情緒的方式，並從中獲得瞭一種更健康、更積極的應對之道。 書中對於“選擇”的闡述，也給我帶來瞭極大的啓發。它並非將選擇描繪成一個非黑即白的過程，而是強調瞭選擇背後的權衡與取捨，以及選擇之後所需要承擔的責任。這種成熟的視角，幫助我更清晰地認識到，每一個選擇都蘊含著無限的可能性，同時也伴隨著需要麵對的挑戰。 《挺經》並非一本速成指南，它更像是一本值得反復品讀的“人生之書”。每一次的閱讀，都能在書中找到新的共鳴，獲得新的啓迪。它以其獨特的敘事風格和深刻的洞察力，為我的人生旅程，增添瞭一份寶貴的智慧和不竭的力量。
評分拿到《挺經》這本書，純粹是偶然，書架上隨手一拿，卻意外地栽瞭進去。它的語言風格，說實在的，一開始有點不適應，像是某個老朋友在跟你嘮傢常，沒頭沒尾，但又藏著一股子實在勁兒。不是那種雕琢過的華麗辭藻，而是最樸素，最直白，最能觸及人心的錶達。 我最欣賞的是它處理問題的方式，不像市麵上很多書那樣，給你一個標準答案，然後告訴你照著做就行。它更像是在拋齣一個個問題，讓你自己去思考，去尋找答案。有時候，它會讓你抓耳撓腮，覺得無從下手，但正是在這個過程中，你纔能真正地理解，纔能真正地內化。 書裏麵關於“放下”的論述，讓我印象深刻。它沒有否定過去，也沒有迴避痛苦，而是教你如何在承認現實的基礎上，去學會釋懷。這種成熟的智慧，是很多年輕人在成長過程中所缺乏的，而《挺經》恰恰彌補瞭這一點。它讓你明白，放下不是遺忘，而是與過去達成和解，然後輕裝上陣。 我尤其喜歡它對“情緒”的解析，不是簡單的說“要開心”，而是深入到情緒産生的根源，告訴你如何去識彆，如何去管理，如何不被情緒所裹挾。這種對人性的洞察，讓我在麵對自己的情緒波動時，多瞭一份理解和包容。 讀完《挺經》，感覺像是進行瞭一場深刻的自我對話。它沒有給你畫大餅，也沒有給你打雞血，而是用一種溫柔而堅定的力量，引導你去發現自己內在的潛力，去擁抱真實而不完美的自己。這是一本需要用心去體會的書，它所帶來的影響，也許不會立竿見影，但一定會潛移默化地改變你。
評分《挺經》這本書，怎麼形容呢，就像是走在一條崎嶇的山路上，你以為要摔倒瞭，結果它卻像一個穩固的落腳點，讓你重新站穩，繼續前行。它沒有那種振聾發聵的口號，更沒有那種讓你瞬間升天的承諾，它的力量，在於一種潤物細無聲的滲透。 我被它那種娓娓道來的敘述方式所吸引。沒有大起大落的情節，也沒有驚心動魄的衝突，但就是能讓你心甘情願地跟著它走下去。就像聽一個長者在跟你講他的故事，那些故事裏，有歲月的沉澱，也有生活的智慧。 它對我最大的影響，在於它教會瞭我“接受”。接受生活中的不完美，接受自己的缺點，接受那些無法改變的事情。這種接受，不是消極的認命，而是一種積極的，成熟的，能夠讓你放下執念，擁抱現實的態度。 書中關於“耐心”的描寫，讓我深思。它沒有鼓吹速成，也沒有提倡捷徑，而是告訴你，很多美好的事物，都需要時間的打磨，都需要耐心的等待。這種對時間的尊重，在當下這個快節奏的社會裏，顯得尤為珍貴。 這本書更像是你內心深處的一種迴響，它把你心裏那些模糊的想法，那些隱約的感受，都清晰地呈現齣來。讓你覺得，原來我不是一個人在麵對這些，原來有人跟我一樣，也在為著生活而努力。 總而言之，《挺經》不是一本能讓你一夜之間改變的書，但它絕對是一本能讓你在不知不覺中，悄然成長的書。它像是你人生旅途中的一盞燈，雖然不刺眼，卻能照亮你腳下的路，讓你走得更穩，更遠。
評分《挺經》這本書，給我的感覺就像是在一個喧囂的世界裏，找到瞭一方寜靜的角落，在那裏，你可以靜下心來，好好地審視自己，反思生活。它的文字，不帶一絲浮誇，卻有著一種直抵靈魂的力量，讓你在不知不覺中，開始改變。 我特彆喜歡它對“平凡”的解讀。它沒有去歌頌那些驚天動地的偉業，而是將目光聚焦在普通人的生活點滴中，發掘那些微小卻閃耀的瞬間。它讓我明白，平凡並非意味著平庸，而是在平凡的生活中，依然可以活齣自己的精彩，活齣自己的價值。 書中對於“和解”的探討，更是讓我受益匪淺。它不僅僅是教會我們如何與他人和解，更重要的是，如何與自己和解。接受自己的不完美，放下過去的遺憾，纔能真正地走嚮內心的平靜。這種成熟的人生觀，是我一直以來所追求的。 《挺經》的魅力還在於它那份“留白”。它不會將所有的事情都講透，而是給你留下想象的空間，讓你自己去填補，去思考。這種互動式的閱讀體驗，使得這本書更具生命力，也更能激發讀者的思考。 我之所以認為《挺經》是一本值得反復閱讀的書，是因為它所蘊含的智慧，是經得起時間考驗的。它不是那種曇花一現的熱潮，而是一種能夠伴隨你成長的力量。它讓你在麵對生活的波濤洶湧時，多瞭一份從容，多瞭一份淡定。
評分書的質量不錯，包裝很精美，快遞很迅速，買瞭很多書，可以慢慢看看瞭
評分大傢作品，值得品讀。名社齣版，印刷清晰，裝幀精美，紙張上乘，價格優惠，送貨及時。值得購買。
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評分先入書架休息一下，待有時間再見麵吧，包裝完好無損，送貨很快！
評分還行，沒拆開看，聽說我買這麼多書，傢人都瘋瞭，我是不是文化人，大文豪呀，多給我點京豆吧
評分價格實惠，包裝完好無損！肯定是正版。放心使用
評分囤書，慢慢看。書很好，包裝也很精美，沒有破損，慢慢看，細細品。讓時間靜下來，讓心靜下來。
評分還沒看，書的質量不錯，內容期待很不錯吧
評分給妹妹買的，自己有一本，是一本值得大傢讀的書，所以希望妹妹也能因此而有所收獲。
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