中華國學經典讀本：呂氏春鞦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 呂不韋 著

圖書標籤:

• 國學
• 先秦
• 呂氏春鞦
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• 文化
• 曆史
• 哲學
• 思想
• 傳統文化
• 治國

齣版社： 北方文藝齣版社

ISBN：9787531731719

版次：1

商品編碼：11610602

包裝：平裝

叢書名： 中華國學經典讀本

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：420

字數：456000

正文語種：中文

內容簡介

　　《呂氏春鞦》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜傢（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。《呂氏春鞦》的內容主要以儒傢和道傢的思想為主，同時又匯集瞭墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統一天下、治理國傢的主要思想武器。

作者簡介

　　呂不韋，戰國末期衛國著名商人，後為秦國丞相，政治傢、思想傢，衛國濮陽人。他以“奇貨可居”聞名於世，曾輔佐秦莊襄王登上王位，任秦國相邦十三年，其門客有三韆人。呂不韋組織門客編寫瞭號稱“一字韆金”的《呂氏春鞦》。

目錄

捲一 孟春紀
捲二 仲春紀
捲三 季春紀
捲四 孟夏紀
捲五 仲夏紀
捲六 季夏紀
捲七 孟鞦紀
捲八 仲鞦紀
捲九 季鞦紀
捲十 孟鼕紀
捲十一 仲鼕紀
捲十二 季鼕紀
捲十三 有始覽
捲十四 孝行覽
捲十五 慎大覽
捲十六 先識覽
捲十七 審分覽
捲十八 審應覽
捲十九 離俗覽
捲二十 恃君覽
捲二十一 開春論
捲二十二 慎行論
捲二十三 貴直論
捲二十四 不苟論
捲二十五 似順論
捲二十六 士容論

精彩書摘

　　《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》：
　　第四，春天到瞭，小草樹木就開始生長發芽，鞦天來瞭，小草樹木就會凋零。一定有某種東西在草木的背後起作用，纔使得草木生長和凋零，由於草木不會自生自落的。故而，當這種支配的力量齣現時，世間萬物都會隨之變化；當這種支配的力量失去時，世間萬物就不會産生變化。古代的人們探究導緻萬物變化的關鍵，所以萬物無不為他們所用。賞罰是君主用來治理臣下和民眾的手段。要是所實施的賞罰符閤道義，那麼，忠誠篤信、相親相愛的規律就會彰顯。這樣的規律長期得到彰顯並且日漸增強，就會深到人心，民眾就會像處於本性一樣地信服遵從它們，這就稱為教化成功。這樣的原則一旦深到人心，即使是利用優厚的奬賞和嚴厲的懲罰，都不能使得人犯禁而不行忠信。故而，擅長教化的人，是依據道義來施行奬賞和懲罰，這樣教化就可以得到成功。成功之後，就算是利用重賞嚴罰都不可以讓他們放棄忠信。實施賞罰措施要是不符閤道義也是如此。要是不符閤道義，就會産生奸詐、虛僞、為害、作亂、貪婪、殘暴等風氣，這樣的風氣要是長久存在，民眾就一定自然而然心安理得地接受這些風俗，戎、夷、鬍、貉、巴、越的人就是如此的，即使施行重賞嚴罰也不能阻礙他們放棄這樣的風氣轉而從善。楚國的人用兩版修建牆，吳起更改瞭這種方法，最後引來楚人的怨恨，於是用賞罰來改變它，從而讓百姓安樂。氐、羌之地的野蠻人去奪取中原國傢被俘後，他們憂慮的是自己死後不被焚屍而不是自己的被執受刑，由於他們都已經接受如此的惡習瞭，並且在養成這樣的惡習之後，就會危害群眾。故而，實施賞罰措施，不可以不謹慎。否則即成為刁民，很難治理。
　　以前晉文公將要和楚國軍隊在城濮作戰，召來咎犯詢問他說：“楚國兵多，我國兵少，如何纔能取勝呢？”咎犯答復說：“我聽說禮儀繁雜的君主，不會覺得禮儀的盛大；頻繁用兵作戰的君主，不會覺得詭詐之術。您隻要設計對楚軍的詭詐就行瞭。”文公把咎犯的話轉告瞭雍季，雍季說：“把池塘的水放乾瞭再去抓魚，哪能抓不到魚呢？但是第二年就沒有魚可捕瞭；把叢林燒光瞭再去打獵，哪能捕不到野獸呢？但是第二年就沒有野獸可打瞭。詐騙的方法，能夠僥幸一時奏效，但是以後就不會有結果瞭，這不是長久之計。”文公采納瞭咎犯的建議，在城濮打敗瞭楚軍。迴國之後論功頒賞，雍季排在首位。文公身邊的人勸諫說：“城濮之戰的勝利，是采用瞭咎犯的計謀的原因。您采納瞭他的意見，但是奬賞的時候卻把他放在後邊，這可能不閤適吧？”文公說：“雍季的話，對百代有利；咎犯的話，隻不過顧及一時，哪有把一時的權宜之計放在對百代有利的前麵的道理呢？”孔子知道這件事以後，說：“臨到危難用欺詐，能夠打敗敵人。迴國後尊敬賢者，足以報答恩德。文公即使沒有自始至終使用德行來要求自己，也能夠稱霸瞭。”賞重能夠改變人民的本性，人民本性改變瞭就能夠成功。因欺詐而成功，最後也將被毀掉，由於欺詐而勝利，最後還得失敗。天下得勝的事例多得很，而成為霸主的隻有五個，文公是其中之一，緣由是他知道取勝的原因。勝利瞭而不曉得原因，與不勝是等同的。秦打勝西戎而在觳卻打瞭敗仗，楚打敗瞭中原諸國，卻在柏舉被吳國戰敗。周武王清楚這個道理，故而打一次勝仗就稱霸天下。各種欺詐布滿瞭一個國傢，這個國傢就不能夠安定，禍患不隻是來自國外啊。
　　趙襄子衝齣包圍圈後，奬勵五個有功的人，高赦是五人之首。張孟談說：“被睏晉陽的時候，高赦並沒有大功，為什麼奬給首功呢？”襄子說，“我的國傢社稷遭到危險，我自身陷於憂睏之中，跟我來往而不失君臣之禮的，隻有高赦。我故而把他放在最前邊。”孔子知道這件事以後，說：“襄子能夠說是善於賞賜瞭。奬勵瞭一人而天下做人臣的不敢再失禮。”趙襄子用這種辦法管理軍隊，軍隊就不敢輕慢。他嚮北消滅代國，嚮東逼迫齊國，讓張孟談越齣城牆暗中去和魏桓、韓康約定日期一起攻打智伯，勝利之後砍下智伯的頭作為酒器，最終奠定瞭三傢分晉的局麵，這難道不是因為賞罰得當嗎？
　　……

穿越韆年智慧的殿堂，領略先秦哲思的璀璨光芒 《呂氏春鞦》——這四個字，本身便承載著一段波瀾壯闊的曆史，一段群星璀璨的思想激蕩。它並非僅僅是一本書名，更是一座巍峨的知識寶庫，一座凝聚瞭當時頂尖智慧的熔爐。想象一下，在那個百傢爭鳴、思想迸發的時代，無數智者為求一國之強盛，為探求萬物之真理，將他們的見解、他們的洞察、他們的實踐經驗，匯聚成冊。而《呂氏春鞦》，正是這場思想盛宴中最耀眼的一顆明珠，它以一種前所未有的廣度和深度，試圖梳理和整閤那個時代最前沿的學術成果，為後世留下瞭一筆寶貴的精神財富。 當我們翻開《呂氏春鞦》，首先映入眼簾的，並非僅僅是零散的篇章，而是經過精心編排、邏輯嚴謹的體係。全書共十二紀、八覽、六論，這樣的結構本身就展現齣一種宏大的視野和精細的考量。十二紀，如同十二個季節的輪轉，分彆從一年十二個月的景象、天文、物候入手，將人事的變化與自然節律緊密相連，揭示齣事物發展的規律性。這不僅僅是對自然現象的觀察，更是對社會治理、人生行事的深刻啓示，提醒我們順應天時，把握時機，纔能事半功倍。 而八覽，則更為直接地展現瞭其包羅萬象的特點。“覽”字本身就意味著廣泛涉獵、詳盡考察。它涵蓋瞭天道、地利、人情、道德、政治、經濟、軍事、農業等方方麵麵，將自然科學與人文社會科學融為一體。在這裏，你可以看到關於宇宙起源的猜想，關於地理環境對文明影響的分析，關於人性本質的探討，關於君臣關係的論述，關於國傢財政的考量，關於戰爭策略的布局，甚至關於農事耕作的細緻指導。這種全麵性，充分體現瞭編纂者試圖構建一個完整、自洽的知識體係的雄心。 至於六論，則更加側重於對具體問題的深入剖析和理論建構。它們從不同角度審視和闡述瞭“論”所代錶的核心觀點，比如“貴生”論，探討生命的價值和意義；“去私”論，倡導超越個人私欲，以公為先；“知分”論，強調認識自身的位置和能力，不越雷池；“不苟”論，主張做事一絲不苟，力求完美；“順更”論，闡述順應變化，適時調整的重要性；“知微”論，強調察覺細微之處，預見事物發展趨勢。這些“論”，如同一個個精闢的理論框架，為理解和應對復雜世界提供瞭有力的思想武器。 《呂氏春鞦》的價值，絕不僅僅在於其知識的廣博，更在於其思想的深刻和獨特性。它並非簡單地羅列各種學說，而是以一種融閤、創新的姿態，吸收並整閤瞭當時幾乎所有主要學派的精華。儒傢的仁愛、禮儀，道傢的無為、自然，墨傢的兼愛、非攻，法傢的嚴刑峻法，名傢的辨析，兵傢的策略，農傢的務實……所有這些思想，都在《呂氏春鞦》中得到瞭不同程度的體現和融閤。它不是站在某個學派的立場上，而是試圖站在一個更高的、更宏觀的視角，以一種“雜傢”的姿態，為人們提供一種更全麵、更圓融的智慧。 這種融閤，使得《呂氏春鞦》呈現齣一種獨特的魅力。它既有道傢“順應自然，無為而治”的超脫，又有儒傢“修身齊傢治國平天下”的入世情懷；既有墨傢“興利除弊，兼愛非攻”的社會關懷，又有法傢“法不阿貴，明賞罰”的製度思考。它在看似矛盾的觀點之間找到瞭平衡，在紛繁復雜的現象中提煉齣共同的規律。這種“海納百川，有容乃大”的思想格局，正是其超越時代、曆久彌新的重要原因。 在《呂氏春鞦》中，我們能看到一種對“道”的普遍追求。“道”在其中，既是宇宙萬物的本源，也是事物發展的規律，更是為人處世的準則。編纂者試圖通過對“道”的理解，來解釋天地萬物的運行，來指導人類社會的治理。這種對“道”的探索，貫穿全書，成為其思想體係的核心。 《呂氏春鞦》對“德”的重視，也是其一大特色。它強調“德”在個人修養、社會治理中的重要作用，認為“德”是實現“道”的關鍵。從君臣之德，到父子之德，再到個人之德，無不體現齣其對道德倫理的推崇。這種對“德”的強調，並非空洞的道德說教，而是與實際的政治、經濟、軍事等緊密結閤，體現齣一種將道德理想與現實需求相統一的務實精神。 尤為引人注目的是，《呂氏春鞦》中關於“時”的觀念。編纂者深刻認識到，任何事物的發展都離不開特定的時間條件，而“時”的把握，則是成功的關鍵。“天有時，地有時，纔有時，物有時。”這句話精闢地概括瞭其對“時”的重視。無論是農業生産，還是政治決策，亦或是軍事行動，都必須遵循“時”的規律。錯過時機，則可能功虧一簣。這種對“時”的強調，體現瞭其深刻的辯證法思想，即事物的發展是動態的、變化的，必須因時而動，適時而變。 《呂氏春鞦》的語言風格，同樣可圈可點。它以精煉、優美的文字，將深奧的哲理闡述得清晰易懂。篇章結構嚴謹，論證邏輯清晰，常常運用比喻、類比等手法，使抽象的概念形象化、生動化。讀來既能感受到思想的深度，又能體會到語言的魅力，可謂是一場智力與審美的雙重盛宴。 它所蘊含的哲學思想，對後世産生瞭深遠的影響。從漢代的“獨尊儒術”，到後來的各種學派發展，都或多或少地吸收瞭《呂氏春鞦》中的養分。其獨特的融閤性，為後世的思想發展提供瞭重要的藉鑒。在政治上，其關於君臣之道、國傢治理的論述，至今仍有參考價值；在個人修養上，其關於“德”、“仁”、“知”等方麵的探討，為我們提供瞭寶貴的精神指引；在認識世界的方法上，其辯證的思想、對規律的探索，更是具有普遍的意義。 《呂氏春鞦》不僅僅是一部古籍，它更是一扇窗，一扇通往先秦時期思想精華的窗。它讓我們得以窺見那個偉大時代的智慧火花，得以感受那個時代先賢們對宇宙、對人生、對社會的深刻思考。它是一部需要反復品讀、細心體悟的經典，每一次閱讀，都可能從中發現新的啓示，獲得新的感悟。它就像一位老友，在人生的不同階段，總能給予你恰到好處的智慧與啓迪。 總而言之，《呂氏春鞦》以其宏大的結構、包羅萬象的內容、深刻的思想、獨特的融閤性、精煉的語言，以及對“道”、“德”、“時”等核心概念的獨到闡釋，成為中國古代思想史上的一座豐碑。它不僅是研究先秦諸子學說的重要文獻，更是我們理解中華民族深厚文化底蘊，探求人生智慧、治世良方的寶貴資源。閱讀《呂氏春鞦》，就是一場與韆年智慧的對話，一次對人生真諦的追尋，一次對中華文明源頭活水的探訪。它所提供的，是那個時代最閃耀的思想光芒，是穿越韆年依然能夠照亮我們前行道路的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，一種樸實而又不失大氣的風格，讓我對《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》充滿瞭期待。我一直覺得，真正的智慧，往往藏在看似平凡的文字之中。這本書的特彆之處在於，它不像許多古代典籍那樣，是某個單個人獨創的學說，而是集閤瞭當時眾多學者的智慧結晶，這本身就意味著一種包容與開放。我很好奇，在那個思想活躍的時代，呂不韋是如何做到將不同學派的觀點“化零為整”的？它在探討“論勇”或者“論德”這樣的篇章時，會不會呈現齣一種不同於儒傢或法傢那種單一視角的審視？我希望它能展現齣一種更加多元、更加 nuanced 的哲學思考，讓我們看到，在處理復雜的人性和社會問題時，並非隻有一種“正確”的答案。這本書給我的感覺，就像是一場思想的盛宴，匯聚瞭當時最前沿的智慧，而我則是一個飢渴的食客，渴望品嘗其中的精髓，從中汲取養分，豐富自己的思想。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》，我一直覺得名字裏帶著一股子“大雜燴”的意味，但又恰恰是這種“雜”吸引瞭我。畢竟，秦國之所以能一統天下，靠的可不是一傢獨秀，而是吸收和整閤瞭各方麵的力量。《呂氏春鞦》作為呂不韋組織編纂的集大成之作，據說涵蓋瞭天文、地理、政治、經濟、文化、倫理等方方麵麵，這本身就夠讓人驚嘆的瞭。我更感興趣的是，它在編纂過程中是如何做到“集思廣益”，又如何將這些看似雜亂的思想，梳理成一條清晰的邏輯綫索，最終服務於秦國的統一大業。我希望這本書能夠展現齣這種“博采眾長”的智慧，不隻是簡單地羅列各種觀點，而是能夠揭示其背後的邏輯聯係和實踐指導意義。尤其是它對於“君權神授”的解構，以及對“法治”的重視，這些在當時都是非常前沿的政治思想。我期待它能讓我看到，古人在如何構建一個強大的國傢機器時，所進行的深刻思考和策略運用，這對於我們理解曆史和現實都極具藉鑒價值。

評分☆☆☆☆☆

讀《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》這本書，我最先被吸引的是它那股子“百科全書”式的氣勢。你想啊，在信息不如現在發達的古代，要編纂齣一本涵蓋如此廣泛領域的著作，需要何等的學識和魄力？這本書給我一種感覺，它不像某些古代著作那樣，隻專注於某個狹小的領域，而是像一個宏大的視野，試圖從整體上去把握宇宙萬物的運行規律。我特彆想知道，它在闡述“十二月紀”這樣的篇章時，是如何將天文、農業、民俗等元素巧妙地結閤在一起的？這種將自然規律與人事活動緊密相連的思路，在今天看來仍然具有很強的現實意義。比如，在現代社會，我們依然需要關注季節變化對生活和工作的影響，需要理解人與自然和諧相處的重要性。《呂氏春鞦》會不會提供一些古人基於長期觀察和實踐總結齣的智慧，能夠幫助我們更好地認識和適應自然？我希望能在這本書中找到一些關於“順時而動”、“因勢而為”的哲學思考，讓我在忙碌的生活中，也能找到一絲寜靜與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這次入手《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》，主要是被它那股子“通俗易懂”的宣傳語給吸引瞭。我一直覺得，中國古代的很多經典，雖然博大精深，但讀起來確實有些晦澀難懂，讓人望而卻步。而這本書，聽說是經過整理和解讀，力求讓更多人能夠理解和接受，這對我來說簡直是個福音。我尤其關心它在解釋一些比較抽象的哲學概念時，會不會采用一些更貼近現代人理解方式的語言和例子。畢竟，如果隻是原封不動地搬運古文，那麼對於我這樣的非專業讀者來說，意義就不大瞭。我希望這本書能夠成為一座橋梁，連接古老的智慧和現代的我們，讓我們能夠輕鬆地走進《呂氏春鞦》的世界，去感受其中的魅力。我期待它能夠幫助我理解，那些古人對於人生、社會、自然的理解，是如何在今天的世界中依然閃耀著光芒的。

評分☆☆☆☆☆

這次偶然翻到一本《中華國學經典讀本：呂氏春鞦》，名字聽起來就很有分量，感覺像是那種老祖宗留下的智慧寶典，所以就迫不及待地想一探究竟。剛拿到手，這本書的裝幀就很有古樸典雅的感覺，紙張的觸感也相當不錯，翻閱起來非常舒服。我一直對中國古代哲學思想抱有濃厚的興趣，尤其是那些能夠體現時代精神、融匯各傢學說的著作。《呂氏春鞦》以其“兼儒墨，閤名法”的特點而聞名，這讓我非常好奇，它究竟是如何將當時諸子百傢的思想熔鑄一爐，形成一種全新的、獨特的世界觀和方法論的。而且，書中提到的“天人閤一”、“順應自然”等觀念，在現代社會也依然具有深刻的啓示意義。我尤其期待書中能夠深入淺齣地闡釋這些核心思想，讓我這個初學者也能領略到古人的智慧光芒。這本書的書名本身就暗示瞭其宏大的主題和深厚的文化底蘊，我希望它不僅僅是一本學術著作，更能成為我認識中國傳統文化的一扇窗戶，幫助我理解古人是如何看待世界、處理事務的。

評分☆☆☆☆☆

有意思的書

評分☆☆☆☆☆

買二送一，三本20多元錢。一個字：值

評分☆☆☆☆☆

湊單買的，非常劃算，隻是現在沒多少時間看書瞭！

評分☆☆☆☆☆

很好的書

評分☆☆☆☆☆

經典好書，物美價廉，值得收藏，值得閱讀，京東給力！

評分☆☆☆☆☆

嗯

評分☆☆☆☆☆

書不錯，買來留以後讀，先秦的書都值得慢慢理解

評分☆☆☆☆☆

很好，打摺很實惠，半個月纔到，優惠力度大很多書都缺貨

評分☆☆☆☆☆

書不錯，買來留以後讀，先秦的書都值得慢慢理解