羅輯思維 成大事者不糾結 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：都市年輕人
　　

　　1、羅振宇，自媒體視頻脫口秀《羅輯思維》主講人，互聯網知識型社群試水者，資深媒體人和傳播專傢。曾任CCTV《經濟與法》《對話》製片人等。2012年底打造知識型視頻脫口秀《羅輯思維》。半年內，由一款互聯網自媒體視頻産品，逐漸延伸成長為全新的互聯網社群品牌。
　　他對商業和互聯網的獨到見解，影響瞭80後90後的知識結構和對互聯網的認識：人類正在從工業化時代進入互聯網時代。新的時代將徹底改變人類協作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放，未來將屬於基於用戶體驗的“手藝人”經濟。
　　2、羅輯思維是目前影響力巨大的互聯網知識社群，以“有種、有料、有趣”凝聚350+萬愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人，是國內社群運作的典範。
　　羅輯思維社群目前有350萬+年輕人，《羅輯思維》視頻節目是互聯網上眾多人喜愛的知識脫口秀。
　　3、《羅輯思維：成大事者不糾結》從《羅輯思維》誌在緩解當代迷茫年輕人的成長焦慮。
　　每一個時代都有迷茫，每一代人都在尋求齣路。我們現在遇到的所有問題，在曆史上也曾一次次齣現。迴到曆史的具體情境中，去看當時的大人物們如何解決如何解答，啓發自己換個姿勢奔跑，活齣自由主義的人生。
　　《羅輯思維》是一張人生船票，通往自由的彼岸。
　　——騰訊董事會主席兼首席執行官馬化騰
　　4、隨書贈送高價值牛人手冊，與50+位牛人連接學習。一個人能走多遠，關鍵是與誰同行。
　　圖書不僅僅是知識與思想的載體，更成為成為一個入口，連通過羅輯思維與眾多手藝人連接，産生無限可能與想象力。
　　

　　

　　

內容簡介

　　

　　我們從《羅輯思維》眾多節目中精選齣如下典型案例：
　　活在妄念中的張廷玉，一個公務員的海市蜃樓；
　　專注當下的曾國藩，成大事者不糾結；
　　妄圖恢復拿破侖一世光榮的拿破侖三世，彆被過去綁架；
　　作為讀書人的盧梭，換個姿勢有新活法；
　　英明偉大到一事無成，死守正確不敢犯錯的loser嘉慶；
　　不沉浸在於過去恩怨，不跟未來較勁，不被人際關係綁定的李鴻章，成為迷茫時代的明白人；
　　少談些主義，多研究些問題的鬍適，孤獨而獨立地活在這個世界上
　　……
　　每一個時代都有迷茫，每一代人都在尋求齣路。迷茫時代，怎麼當個明白人？
　　

作者簡介

　　羅振宇，人稱羅胖，1973年1月生，安徽蕪湖人，摩羯座。
　　知識社群《羅輯思維》創始人。
　　主講的視頻脫口秀《羅輯思維》在優酷視頻上，每一集平均播放近200萬次。微信公眾號“羅輯思維”擁有350多萬用戶，是中國大型的互聯網知識社群。

目錄

第一章未來不迎，過往不戀
01一個公務員的海市蜃樓：張廷玉
雍正一朝，"配享太廟"的榮譽
聖眷不衰，看真本事
乾隆爺的"移動說明書"
想退休怎麼就這麼難
一時糊塗，丟瞭伯爵
難關徹底結束，落寞而死
"卿不死，孤不安"
自由主義的反麵
02成大事者不糾結：曾國藩
太平天國是如何滾雪球的
曾國藩復齣後的睏境
六字心法打天下："結硬寨、打呆仗"
處理人際關係：就事論事
總防範彆人，自己先犯錯
破糾結最好的法門：專注於當下
一個"誠"字走天下

第二章除瞭你自己，沒人靠得住
01彆被過去綁架：拿破侖三世
含著金鑰匙齣生的小王子
流離失所的"四有青年"
登上帝位
一時的輝煌
妄念：恢復拿破侖一世時代的榮光
死跟英國，遠攻近交
普法戰爭是怎麼打起來的
陷入情勢與虛榮的牢籠
02換個姿勢奔跑：盧梭
博士們的生存現狀分析
博士畢業以後怎麼活
工業社會的分工邏輯
三個當代人的新活法
參考盧梭蹚齣來的新活法
兩個世界的人：盧梭VS伏爾泰
盧梭的不妥協
盧梭的兩條活路
盧梭的乾法
實例分析：怎樣藉鑒盧梭

第三章怎麼做個明白人
01不敢犯錯的loser：嘉慶
乾隆皇帝的三年考察期
兢兢業業的聖賢君主
執政初期，堅決懲貪
財政危機的爆發
走迴頭路的守成之主
囚徒睏局怎麼破
學著欣賞左衝右突的人
02迷茫時代的明白人：李鴻章
迴到具體的曆史情境
李鴻章的一生
李鴻章PK左宗棠：不沉浸於過往恩怨
李鴻章PK張之洞：不跟曆史叫闆，不跟未來較勁
李鴻章PK翁同龢：不被人際關係綁定
看住當下，做現在該做的事情
把心放在現在、今天、此刻

第四章活得通透的智慧
01你之砒霜，我之蜜糖：雍正
真實的雍正
雍正VS年羹堯：待人接物的風格
雍正的關係演化"四階段"
失去邊界的人際關係
自由主義的人生觀：保持獨立，釋放善意
02先做好自己再說：甘地
道德的高峰
"非暴力不閤作運動"
拼命嚮全世界推廣"非暴力不閤作"
聖徒甘地的道德觀：現代化很糟糕
道德是個人的選擇，不能綁架彆人

第五章好牌和爛牌，看你怎麼打
01卿本好局，奈何崩盤：隋煬帝
"惡棍專業戶"隋煬帝？
用常識還楊廣一個清白
隋煬帝的帝國藍圖
為什麼遷都洛陽、修大運河
三徵遼東，從韆古一帝到遍地盜賊
自尊心受挫如嬰兒
尋找與力量相匹配的目標
02一盤爛局，步步成活：奧古斯都屋大維
古羅馬--今天的中國最需要懂的國傢
古羅馬的製度性睏境
凱撒被刺：貧富分化的博弈
凱撒一死，局麵徹底崩潰
凱撒指定的繼承人屋大維，後來的奧古斯都大帝
一次成功的政治體製改革

第六章孤獨地麵對全世界
01彆讓人際關係毀瞭你：曾國藩
"笨蛋"曾國藩
青年時代，用自己的道德標準要求彆人
失落迴鄉，心性大變

第二次復齣：放下身段，長袖善舞
曾國藩的正麵和側麵
"不給他人難堪"背後的邏輯
內聖外王的人生境界
02做一頭獨來獨往的獅子：鬍適
不清不楚的政治立場
鬍適方法論：少談些主義
鬍適方法論：多研究些問題
鬍適的情懷："嘗僑居是山，不忍見耳"

精彩書摘

　　自由主義的反麵
　　當然，我們不是要批判皇權社會的黑暗，這個故事給瞭我兩個啓發。很多朋友都問我，說《羅輯思維》一直在提倡自由主義，那什麼是自由主義？
　　這個問題太難迴答瞭，我可以寫好多條標準。因為按照自由主義的生活方式活著的人，韆姿百態，每個人的活法都不一樣。能總結齣一個共同的標準嗎？太難瞭。但是在張廷玉身上，我找到瞭自由主義的反麵。有的時候就是這樣，如果沒法說清楚一件事物的定義，你就找到它的反麵，說清楚它不是什麼。
　　在張廷玉晚年的官場經曆當中，我們能夠得到兩點啓發。第一點，張廷玉身處一樁完全沒法離婚的婚姻之中。張廷玉最後跟乾隆皇帝分手，說白瞭也不是離婚，隻是分床睡。“我老瞭，陪不動你瞭，我能不能到那屋待著去？”但是在傳統的社會結構中，臣子所有的東西都是皇帝的，乾隆皇帝跟張廷玉博弈的內容是什麼？不是你能不能乾，不是你是不是清廉，而是你愛不愛我。當君權和臣子之間的博弈到瞭這一層的時候，皇權的鞏固已經到瞭無以復加的程度。
　　清朝以前，大臣和皇帝多少還有一層師友的關係，可是到瞭清朝，臣子就是奴纔。什麼叫奴纔？臣子的一切都是皇帝的，身體是皇帝的，體力是皇帝的，時間是皇帝的，包括情感都是皇帝的。所以乾隆皇帝非常在意的就是一點，張廷玉好像不太愛我，這也是他要搞張廷玉的一個原因。這是一樁沒法分解的婚姻，張廷玉和乾隆皇帝有點兒像兩個因為各種原因不能離婚的怨偶。我們都知道，無論是愛還是被愛都無度的時候，都是對愛最大的毀傷，這是最敗壞愛情的一種方式。
　　但是沒辦法，傳統社會就是這樣，你沒有獨立生存的能力，你所有的東西都是皇傢給的，你們是完全在一起的，他就是正麵，你就是反麵，掰不開。當兩個人的生命掰不開的時候，這段婚姻就瞭結不瞭，想擁有幸福生活就是不可能的。
　　所以很多女人在丈夫齣軌之後，心裏不舒服，就跟丈夫鬧。她們為什麼要鬧？因為她們沒有獨立的生活，覺得男人負瞭自己。很多女孩子在論壇裏都問，什麼時候跟男朋友上床閤適？因為她覺得，我跟你做瞭這一步，這輩子都是你的瞭，而你就是欠我的，我就不是我瞭，我們倆就是一體瞭。
　　用這種方式去看待愛情、婚姻和生活，是最為糟糕的一種方式。在你放棄自己立身的根基，將自己的生存依附於他人賞賜的時候，就沒有自由主義瞭，有沒有皇帝都一樣。
　　第二點，就是人不能有妄念。專欄作傢馮唐曾經給妄念下過一個定義：妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人纔能夠實現的願望。我在微博上轉發過這個定義，《21世紀商業評論》執行主編吳伯凡老師迴復說：“這是我見過對‘妄念’最好的定義。”
　　張廷玉一輩子不求身外之物，不要名，不要利，最後毀在哪兒？毀在“配享太廟”。他還是沒想到，韆鞦萬代之後，溥儀都不能住在紫禁城裏瞭，自己憑什麼“配享太廟”？他一生都在追求一個身外的目標，並且用這個目標來殘害著自己的生命，像個雜技演員戰戰兢兢走鋼絲一樣平穩度過瞭一生，最後卻被這個妄念給害死瞭。
　　這讓我想起瞭中國武術當中的一個基本動作，就是紮馬步。紮馬步隻有兩個動作要領，第一，紮穩底盤。你得有自己的生活和價值源頭，自己要有和他人協作産生財富的方式。第二，意守丹田。所有的東西都不在身外，身外之物沒什麼可追求的，我一切的行為、一切奮勇的追求都是為瞭我自己的成長，為瞭自己的人格健全。
　　所以，什麼是自由主義？從張廷玉這個反麵案例中，我們可以得齣兩個結論：第一，根底紮實，有自己的立命之處；第二，意守丹田，永遠不嚮外追逐妄念。
　　一個“誠”字走天下
　　曾國藩用的其實也是這樣一套心法。有個字在古代儒傢的修身當中非常重要，就是誠懇的“誠”字。李鴻章在晚年迴顧自己一生的時候，就說我的老師曾國藩，教我最重要的就是這個“誠”字，這真的是讓我受益無窮。
　　曾國藩曾經問李鴻章：“你跟外國人打交道，打算用什麼方法？”李鴻章說：“我跟他們打痞子腔，跟他們耍無賴。”曾國藩說：“不好，你要跟他們用一個‘誠’字，不管是外國人還是中國人都是人，人都講道理。隻要你用一個‘誠’字，該怎樣就怎樣，對方就不會欺負你；即使他欺負你，那也隻是實力差距帶來的正常結果，總比你耍無賴、使巧計，最後吃一個大大的暗虧要好得多，對誰我們都應該秉承一個‘誠’字。”
　　在人際關係的處理過程當中，經常就是這樣的。《戰天京》這本書裏還寫到一個例子——同治九年（1870年），兩江總督馬新貽遇刺，這就是晚清史上著名的刺馬案。慈禧懷疑是曾國藩和他的湘軍乾的，於是把他叫來，陰陽怪氣地問：“此事甚奇呀！”曾國藩迴答得非常簡單：“我也覺得此事甚奇。”一個字也不多說，完全不跟老佛爺辯解。老佛爺拿他一點兒招都沒有。
　　另外一個例子，朝廷要封曾國藩的弟弟曾國荃一個官，曾國荃嫌小，就打算撂挑子，給朝廷上瞭一個錶章，要求再給自己降級。曾國藩勸他不要這樣，說慈禧、恭親王奕?都是明白人，韆萬不要跟老中醫玩偏方。何必呢？跟明白人不要乾這種事。
　　再比如說，左宗棠經常在背後給曾國藩捅刀子，曾國藩的處理方式也非常簡單，該解釋這件事就解釋這件事，過後我全當沒發生過；該幫你左宗棠的時候，我還是要幫你。
　　這就是曾國藩為人處世的準則，這也就說迴到瞭我前麵講的那個貶義詞：鼠目寸光。我就處理眼下這一件事，處理好瞭，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關係，這反而是在亂局中、變局中最最聰明的方法。
　　有一則禪宗故事，有個小和尚問老和尚：“師父，你年輕的時候都乾些什麼呀？”
　　師父說：“我就是砍柴、挑水、做飯。”
　　小和尚問：“那你得道開悟之後，你都乾些什麼呀？”
　　師父說：“我還是挑水、砍柴、做飯。”
　　小和尚問：“那有什麼區彆呢？你活瞭一輩子也沒什麼進步啊？”
　　老和尚說：“不對，有進步。我年輕的時候是砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯。現在呢，我開悟瞭，我現在砍柴的時候就砍柴，挑水的時候就挑水，做飯的時候就做飯。”
　　人的境界差距就是這麼一點兒。我們如果在地上畫一道半米寬、5米長的通道，你走過去完全沒有問題。可是如果這條通道兩旁是懸崖，你還能走過去嗎？你就會肝兒顫。
　　為什麼會肝兒顫？因為你會想到未來，嚮左一步會掉下去，嚮右一步也會掉下去。其實是你想多瞭，如果你沒想兩邊，半米的寬度足夠你走很長的距離，完全不會掉下去。
　　為什麼有的人做事那麼順呢？往往就是他專注於當下，沒想太多。
　　最後，我再給大傢講兩句我聽來的話。
　　第一句，仍然來自於曾國藩：“未來不迎，當時不雜，過往不戀。”這就是說，未來發生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去瞭，我絕不留戀它。
　　第二句，來自於我師兄劉春，就是微博上非常著名的劉春。他曾經也在一個人際關係非常復雜的大機構中工作，我就問他怎麼處理這些復雜的關係。當時劉春師兄跟我講瞭十六個字的箴言，我一直記到瞭今天。哪十六個字？“不問是非，埋頭業務，屁股乾淨，盡力協調。”
　　如果一個人真能做到這一點，不管他處於什麼樣的處境，乾什麼樣的工作，即使做不齣像曾國藩那樣的事業，我想他的人生也一定會立於不敗之地。
　　不知道讀完這些故事以後，你會得齣什麼結論？
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

絕對正品，紙質很好！內容要好好研究瞭。哈哈

評分☆☆☆☆☆

這次書單裏有兩本就是羅胖的，雖說書中的內容大多視頻節目都有，但我還是感覺，當思想落到紙上更適閤人藉鑒學習，想要達到羅胖這種錶述能力，光看他嘚瑟可不行，你不知道這癟犢子在背後有多用功的做準備呢，所以見賢思齊，用以自省

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，用瞭神券很優惠!很滿意很滿意非常滿意!

評分☆☆☆☆☆

618期間買瞭很多書，圖書質量非常好，不知道小朋友會不會喜歡，不過應該夠她看一陣子的瞭。

評分☆☆☆☆☆

我們需要什麼樣的思維方式？關注事實，升級認知。世界上的事實遠比我們看到的復雜，我們隻有不斷發現、看到、認知到更多的事實，纔有可能成為這個時代的跨越者

評分☆☆☆☆☆

《羅輯思維》是一個要跨越十年的互聯網實驗，它不僅僅是一個脫口秀，一個自媒體。我們想要打造的是一個有靈魂的知識社群，一幫自由人的自由聯閤。《羅輯思維》寄托著我們對知識、對自由、對未來、對獨立的嚮往，承載著我們對愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的公民社會的責任。

評分☆☆☆☆☆

買瞭一，所以就買二，這本書其實網上都有材料，但是看書，特彆是看紙質書的感覺就是好，那種看書隨意的感覺電子設備估計十年內還是無法做到吧，期待以後。書內容不錯！開拓視野和思維吧！

評分☆☆☆☆☆

奧野宣之關於筆記的書 ，這是第三本瞭。內容比較實用，門檻不高，重在堅持和應用。奧野宣之算是我記手帳的啓濛，這本書寫的不錯，關於讀書筆記的記法。大傢可以看看！

評分☆☆☆☆☆

這一本也是羅胖的，書中內容我大多在節目中看過，買的理由很簡單，湊單！更是簡單支持一下，一個終生學習者就會有無限的可能，窮則思變，愚則多讀書，當個明白人其實是要點技術含量的

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