乌合之众 大众心理研究

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[法] 古斯塔夫·勒庞 著,冯克利 译
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出版社: 广西师范大学出版社
ISBN:9787549555307
版次:1
商品编码:11624234
品牌:理想国(imaginist)
包装:精装
开本:32开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:320

具体描述

产品特色

编辑推荐

  

  1. 精益求精的冯克利新订译本,插图中文版——近年译有《邓小平时代》的冯克利译者,向以信达雅著称,经典译作《乌合之众》再次update,新订译本更加完善。又,所配插图14帧,是因讽刺国王而入狱的法国画家杜米埃的讽刺漫画,呼应社会心理学名言,跃然纸上。
  2. 政府高层热读《旧制度与大革命》,互联网思维回归《乌合之众》百年经典——华尔街受欢迎的投资顾问之一杰拉尔德·洛布说,影响证券市场的重要因素就是人的心理。今天读了《乌合之众》,我们明白金融市场也是一个群体行为。而技术平台在变化,更本质的还是要研究社会心理。国内名家任志强、张维迎等推荐阅读。
  3. 畅行全球,社会心理学具影响力的著作——奥地利心理学家弗洛伊德:一本当之无愧的名著,他极为精致地描述了集体心态。美国社会心理学家奥尔波特:心理学领域已经写出的著作中,有影响者,非勒庞莫属。美国社会学家默顿:勒庞《乌合之众》具有持久的影响力,是群体行为的研究者不可不读的文献。
  4. 法国《乌合之众》、德国《我的奋斗》、美国《狂热分子》——畅销半个多世纪的心理学圣经《狂热分子》指出,大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心,却没有实现的能力。不过,也许希特勒是将《乌合之众》对群众运动进行实践的人。
  
  海报:
  

内容简介

  《乌合之众 大众心理研究》为社会心理学领域的经典著作,至今已被翻译成大约20 种语言出版。作者以十分简约的方式,考察了群体的特殊心理与思维方式,尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。
  领袖的影响力只在很小的程度上是出于他们提出的论据,而在很大程度上来自他们的名望。享有足够名望的领袖几乎掌握着绝对权力。
  用刀剑成就的事情,同样可以通过言语的力量达到。像不义之财、卑鄙的剥削者、可敬的劳工、财富的社会化之类的说法,总能打动选民的心,尽管它们已经被用得有些陈腐。
  教育既不会使人变得更道德,也不会使他更幸福;它既不能改变他的本能,也不能改变他天生的热情,而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。
  群体中的个人不再是他自己,他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的个人,但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物,他表现得身不由己,残暴而狂热。
  群体没有逻辑推理能力,不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。群体所接受的判断,仅仅是强加给他们的判断,而绝不是经过讨论后得到采纳的判断。
  经典之为经典,就在于其永远不会过时。个人到群体的变化总是叫人难以理解、难以置信,此书的解释,或能稍解你的困惑。

作者简介

  古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Bon),1841—1931,法国社会心理学家,著有《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等,其中以《乌合之众》非常著名。
  本书插图选自法国讽刺画家杜米埃作品。杜米埃(Honoré Daumier,1808—1879),曾在社会底层混迹多年,后因讽刺国王入狱,1871年参加巴黎公社,此后双目几乎失明。

  冯克利,祖籍山东青州,1955年生,主要研究领域为西方政治思想史,国内公认一流水准的翻译名家,自90年代以来对于学术思想的传播有突破性的引领贡献,在公共思想领域有着不可替代的地位。代表作有文集《尤利西斯的自缚》,译著《民主新论》、《乌合之众》、《论李维》、《宪政经济学》、《邓小平时代》等。

精彩书评

  ★我建议你们有时间可以去看看《乌合之众》、《狂热分子》和《群氓之族》这三本书。这对了解群体心理很有帮助,从中可以了解为什么群众会因为一个很小的事情把政府砸了。政府在工作也要运用社会心理的原理,这可以用来防范很多社会问题。
  ——中国社会科学院农村发展研究所教授 于建嵘

  ★勒庞的《大众心理研究》是一本当之无愧的名著,他极为精彩地描述了集体心态。
  ——奥地利精神分析心理学家 弗洛伊德

  ★勒庞的这本书具有持久的影响力,是群体行为的研究者不可不读的文献。
  ——美国社会学家 默顿

目录

勒庞《乌合之众》的得与失/罗伯特·墨顿
作者前言
导言 群体的时代

【第一卷】 群体心理

第一章 群体的一般特征
第二章 群体的感情和道德观
第三章 群体的观念、理性与想象力
第四章 群体信仰所采取的宗教形式

【第二卷】 群体的意见与信念

第一章 群体的意见与信念中的间接因素
第二章 群体意见的直接因素
第三章 群体领袖及其说服的手法
第四章 群体的信念与意见的变化范围

【第三卷】 不同群体的分类及其特点

第一章 群体的分类
第二章 被称为犯罪群体的群体
第三章 刑事案件的陪审团
第四章 选民群体
第五章 议会
代译后记 民主直通独裁的心理机制/冯克利
译名对照表

精彩书摘

  一个人终其一生性格保持不变的事情,只有在小说里才能看到。只有环境的单一性,才能造成明显的性格单一性。……一切精神结构都包含着各种性格的可能性,环境的突变就会使这种可能性表现出来。这解释了法国国民公会中最野蛮的成员为何原来都是些谦和的公民。
  与精神生活中的无意识因素相比,有意识因素只起着很小的作用。最细心的分析家和最敏锐的观察家,充其量也只能找出一点支配他的行为的无意识动机。我们有意识的行为是主要受遗传影响而造成的无意识的深层心理结构的产物。这个深层结构中包含着世代相传的无数共同特征,它们构成了一个种族先天的禀性。在我们的行为之可予说明的原因背后,毫无疑问隐藏着我们没有说明的原因,但是在这些原因背后,还有另外许多我们自己一无所知的神秘原因。我们的大多数日常行为,都是我们无法观察的一些隐蔽动机的结果。
  人们在智力上差异最大,但他们却有着非常相似的本能和情感。在属于情感领域的每一种事情上——宗教、政治、道德、爱憎,等等,最杰出的人士很少能比凡夫俗子高明多少。从智力上说,一位伟大的数学家和他的鞋匠之间可能有天壤之别,但是从性格的角度看,他们可能差别甚微或根本没有差别。
  群体是刺激因素的奴隶。孤立的个人就像群体中的个人一样,也会受刺激因素的影响,但是他的大脑会向他表明,受冲动的摆布是不足取的,因此他会约束自己不受摆布。这个道理可以用心理学语言表述如下:孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力,群体则缺乏这种能力。
  个人一旦成为群体的一员,他的智力立刻会大大下降。
  如果“道德”一词指的是持久地尊重一定的社会习俗,不断抑制私心的冲动,那么显然可以说,由于群体太好冲动,太多变,因此它不可能是道德的。相反,如果我们把某些一时表现出来的品质,如舍己为人、自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等,也算作“道德”的内容,则我们可以说,群体经常会表现出极高的道德境界。
  在生活中,我们不能向自己的同胞发泄这种破坏性本能,便把它发泄在动物身上。群体捕猎的热情与凶残,有着同样的根源。群体慢慢杀死没有反抗能力的牺牲者,表现出一种十分懦弱的残忍。
  只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神。群体为了自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语,便英勇地面对死亡,这样的事例何止千万!
  给群体提供的无论是什么观念,只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时,才能产生有效的影响。因此它们都会披上形象化的外衣,也只有以这种形式,它们才能为群众所接受。在这些形象化的观念之间,没有任何逻辑上的相似性或连续性,它们可以相互取代,就像操作者从幻灯机中取出一张又一张叠在一起的幻灯片一样。这解释了为什么能够看到最矛盾的观念在群体中同时流行。随着时机不同,群体会处在它的理解力所及的不同观念的影响之下,因此能够干出大相径庭的事情。群体完全缺乏批判精神,因此也察觉不到这些矛盾。
  观念只有采取简单明了的形式,才能被群体所接受,因此它必须经过一番彻底的改造,才能变得通俗易懂。……一种观念,不管它刚一出现时多么伟大或正确,它那些高深或伟大的成分,仅仅因为它进入了群体的智力范围并对他们产生影响,便会被剥夺殆尽。
  群体推理的特点,是把彼此不同、只在表面上相似的事物搅在一起,并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人,给他们提供的也正是这种论证。
  正像缺乏推理能力的人一样,群体形象化的想象力不但强大而活跃,并且非常敏感。一个人、一件事或一次事故在他们头脑中唤起的形象,全都栩栩如生。从一定意义上说,群体就像个睡眠中的人,他的理性已被暂时悬置,因此他的头脑中能产生出极鲜明的形象,但是只要他能够开始思考,这种形象就会迅速消失。既然群体没有思考和推理能力,所以他们不认为世上还有做不到的事情。一般而言他们也会认为,最不可能的事情便是最惊人的事情。一个事件中不同寻常的、传奇式的一面会给群体留下特别深刻的印象,原因便在于此。
  最能活灵活现反映人物形象的戏剧表演,总是对群体有巨大的影响。在罗马民众的眼里,面包和宏大壮观的表演构成了幸福的理想,他们再无所求。在此后的所有时代里,这种理想很少改变。
  影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。如果让我表明看法的话,我会说,必须对它们进行浓缩加工,它们才会形成一种令人瞠目结舌的惊人形象。掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。
  时间对于社会问题就像对生物学问题一样,是最有力的因素之一。它是唯一的真正创造者,也是唯一的伟大毁灭者。积土成山要靠时间,从地质时代模糊难辨的细胞到产生出高贵的人类,靠的也是时间。数百年的作用足以改变一切固有的现象。人们正确地认为,如果蚂蚁有充足的时间,它也能把勃朗峰夷为平地。如果有人掌握了随意改变时间的魔法,他便具有信徒赋予上帝的权力。
  各种制度是观念、感情和习俗的产物,而观念、感情和习俗并不会随着改写法典而被一并改写。一个民族并不能随意选择自己的制度,就像它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。
  各民族都受着他们自己性格的支配,凡是与这种性格不和的模式,都不过是一件借来的外套,一种暂时的伪装。毫无疑问,为强行建立某些制度而进行的血腥战争和暴力革命一直都在发生,而且还会继续发生,人们就像对待圣人的遗骨一样,赋予这些制度以创造幸福的超自然力量。
  只在塞纳一个省,就有两万名男女教师失业,他们全都瞧不起农田或工厂,只想从国家那儿讨生计。被选中的人数是有限的,因此肯定有大量心怀不满的人。他们随时会参与任何革命,不管它的头领是谁,也不管它有什么目标。可以说,掌握一些派不上用场的知识,是让人造反的不二法门。
  生活中取得成功的条件是判断力,是经验,是开拓精神和个性——这些素质都不是书本能够带来的。教科书和字典可以是有用的参考工具,但长久把它们放在脑子里却没有任何用处。
  并非所有的词语和套话都有唤起形象的力量,有些词语在一段时间里有这种力量,但在使用过程中也会失去它,不会再让头脑产生任何反应。这时它们就变成了空话,其主要作用是让使用者免去思考的义务。用我们年轻时学到的少量套话和常识把自己武装起来,我们便拥有了应付生活所需要的一切,再也不必对任何事情进行思考。
  所以,当群体因为政治动荡或信仰变化,对某些词语唤起的形象深感厌恶时,假如事物因为与传统结构紧密联系在一起而无法改变,那么一个真正的政治家的当务之急,就是在不伤害事物本身的同时赶紧变换说法。
  ……

前言/序言

  以下研究是要对群体的特征做一说明。
  遗传赋予每个种族中的每一个人以某些共同特征,这些特征加在一起,便构成了这个种族的气质。不过,当这些个体中的一部分人为了行动的目的而聚集成一个群体时,仅仅从他们聚在一起这个事实,我们就可以观察到,除了原有的种族特征之外,他们还表现出一些新的心理特征,这些特征有时与种族特征颇为不同。
  在各民族的生活中,有组织的群体历来起着重要的作用,然而这种作用从来没有像现在这样重要。群体的无意识行为代替了个人的有意识行为,是目前这个时代的主要特征之一。
  对于群体所引起的困难问题,我以纯科学的方式进行了考察。这就是说,我的努力只有方法上的考虑,不受各种意见、理论和教条的影响。我相信,这是发现少许真理的唯一办法。当这里所讨论的是个聚讼纷纭的话题时,情况尤其如此。致力于澄清一种现象的科学家,他对于自己的澄清会伤害到什么人的利益,是不会有所考虑的。杰出的思想家阿尔维耶拉先生在最近一本著作中说,不属于任何当代学派的他,不时发现自己和所有这些派别的各种结论相左。我希望这部新著也堪当此论。属于某个学派,必然会相信它的偏见和先入为主的意见。
  不过我还是要向读者解释一下,为什么他会发现我从自己的研究中会得出一些他乍一看难以接受的结论。例如,为什么我在指出包括杰出人士的团体在内的群体精神的极端低劣之后,还是断定,尽管有这种低劣性,干涉他们的组织仍然是危险的呢?
  其原因是,对历史事实最细致的观察,无一例外地向我证实,社会组织就像一切生命有机体一样复杂,我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。大自然有时采取一些激烈的手段,却从来不是以我们的方式,这说明对一个民族有致命危险的,莫过于它热衷重大的变革,无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化,才能说它是有用的,然而只有时间具备这样的力量。人们受各种思想、感情和习惯所左右——这是我们的本性使然。各种制度和法律是我们性格的外在表现,反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律,是不能改变这种性格的。
  研究社会现象,与研究产生这些现象的民族是分不开的。从哲学观点看,这些现象可能有绝对价值,实际上它们只有相对价值。
  因此,在研究一种社会现象时,必须分清先后,从两个不同的方面对它加以考虑。这样就会看到,纯粹理性的教诲经常同实践理性的教诲相反。这种划分几乎适用于任何材料,甚至自然科学的材料也不例外。从绝对真理的观点看,一个立方体或一个圆,都是由一定的公式做了严格定义的不变的几何形状。然而从印象的角度看,这些几何图形在我们眼里却会表现出十分不同的形状。从透视的角度看,立方体可以变成椎形的或方形的,圆可以变成椭圆或直线。考虑这些虚幻的形状,远比考虑它们的真正形状更重要,因为它们,也只有它们,是我们所看到并能够用照相或绘画加以再现的形状。有时不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理。按照事物准确的几何形状来呈现它们,有可能是在歪曲自然,使它变得不可辨认。我们不妨设想一下,如果世界上的居民只能复制或翻拍物体,但无法接触它们,他们是很难对物体形态形成正确看法的。进一步说,如果有关这种形态的知识只有少数有学问的人才能掌握,它也就没有多少意义了。
  研究社会现象的哲学家应当时刻牢记,这些现象除了有理论价值外,还有实践价值,只有这后一种价值与文明的进化有关,只有它才是重要的。认识到这个事实,在考虑最初逻辑迫使他接受的结论时,他就会采取非常谨慎的态度。
  还有一个原因使他采取类似的保留态度。社会事实如此复杂,根本不可能全盘掌握或预见到它们的相互影响带来的后果。此外,在可见的事实背后,有时似乎还隐蔽着成百上千种看不见的原因。可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果,而这一机制通常超出了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪,它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。就群体的大多数行为而言,它在精神上表现出一种独特的低劣性,在另一些行为中,它好像又受着某种神秘力量的左右,古人称它为命运、自然或天意,我们称之为幽灵的声音。我们虽然不了解它的本质,却不能忽视它的威力。在民族的内心深处,有时仿佛有一种持久的力量在支配着他们。例如,还有什么东西能比语言更复杂、更有逻辑、更神奇呢?但是,这个组织程度令人赞叹的产物,如果不是来自群体无意识的禀赋,还能来自什么地方?最博学的学者,最有威望的语法学家,所能做到的也不过是指出支配着语言的那些规律,他们绝不可能创造这种规律。甚至伟人的思想,我们敢于断言那完全是他们头脑的产物吗?毫无疑问,这些思想是由独立的头脑创造出来的,然而,难道不是群体的禀赋提供了千百万颗沙粒,形成了它们生长的土壤吗?
  群体无疑总是无意识的,但也许就在这种无意识中间,隐藏着它力量强大的秘密。在自然界,完全受本能支配的生物作出的一些动作,其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性,而且尚未完美到能够向我们揭示无意识的规律,它要想站稳脚跟,仍然有待来日。无意识在我们的所有行为中作用巨大,而理性的作用无几。无意识作为一种仍然不为人知的力量起着作用。
  如果我们打算待在狭小而安全的界限之内,利用科学来获取知识,不想步入模糊的猜测与无用的假设的领地,则我们必须做的事情仅仅是,留心这些我们能够接触到的现象,把我们自己限制在对它们做些思考。从这些思考中得出的每个结论肯定都是不成熟的,因为在这些我们能够明确观察到的现象背后,另有一些我们只能隐约看到的现象,而在它背后,还有一些我们一无所知的现象。

《潮汐之下:社会情绪的涌动与个体抉择》 引言 人类社会,犹如一片广袤而深邃的海洋,表面波澜不惊,实则暗流涌动。在这片海洋的深处,隐藏着一种强大的、难以捉摸的力量,它塑造着我们的集体行为,影响着个体的决策,并最终驱动着历史的进程。这种力量,并非由个体意志的简单累加而成,而是一种更为复杂、更为宏大的社会情绪的涌动。本书《潮汐之下:社会情绪的涌动与个体抉择》,旨在深入探索这一隐秘而强大的力量,揭示其形成的机制、作用的原理,以及它如何潜移默化地影响着我们每一个人的生活。 我们生活在一个信息爆炸的时代,每天都被海量的信息所包围。社交媒体的普及,更是将个体紧密地联系在一起,使得情绪的传播和扩散变得前所未有的迅速。在这样的背景下,理解社会情绪的运作,变得尤为重要。它不仅关乎我们如何理解社会现象,更关乎我们如何在这个日益复杂的世界中做出清醒而理智的判断。 第一章:情绪的基因与社会的呼吸 情绪,并非凭空产生,它根植于我们的生物本能,是人类数百万年进化史的馈赠。从最基本的恐惧、愤怒、喜悦,到更为复杂的羞耻、嫉妒、同情,这些情绪信号共同构筑了我们感知世界、与他人互动的基石。然而,当我们置身于群体之中,个体的原始情绪便会与社会的集体经验发生奇妙的化学反应。 社会情绪,并非简单的情绪叠加。它是一种经过社会文化过滤、群体动力放大,并与特定情境相互作用而产生的复杂心理现象。例如,一个人的恐惧,在群体中可能被放大成集体的恐慌;一个人的喜悦,在集体狂欢中则会升华为一种强大的集体认同感。这种放大和转化,是社会情绪得以形成和传播的关键。 我们将从神经科学、进化心理学以及人类学等多个角度,深入剖析情绪的生物学基础,以及社会环境如何塑造和调控这些基础情绪,使其演化成具有社会属性的集体情感。我们将探讨镜像神经元在共情中的作用,探讨群体压力如何影响个体的判断,探讨文化如何为情绪的表达设定边界和范式。理解情绪的基因,是为了更好地理解社会的呼吸。 第二章:群体的魅影:集体认同的形成与失落 个体之所以渴望融入群体,并非仅仅是为了安全感,更是源于一种深刻的心理需求——被认同。集体认同,是一种强大的社会粘合剂,它将原本独立的个体凝聚在一起,形成共同的归属感和目标感。从家庭、部落到民族、国家,再到更广泛的文化社群,集体认同的形式多种多样,其力量也各有不同。 本书将深入研究集体认同是如何在社会互动中被建构、被强化、被维护的。我们将探讨符号、仪式、叙事在形成集体认同过程中的关键作用。例如,国旗、国歌为何能唤起强烈的民族情感?节日庆典为何能巩固社群联系?历史传说为何能塑造共同的民族记忆?这些都离不开集体认同的内在逻辑。 然而,集体认同并非总是积极的。当它走向极端,就会演变成排他性的群体意识,滋生偏见与歧视。群体边界的模糊,个体边界的消解,都可能导致个体的理性思维被群体情绪所裹挟,从而做出违背个体利益甚至道德的行为。我们将审视集体认同的阴暗面,探讨群体极化、社会失范等现象的深层原因,以及如何在保持集体认同的同时,维护个体的独立思考与批判精神。 第三章:信息的洪流:社会舆论的塑造与操纵 在当今社会,信息是流动最快的资源,也是影响社会情绪最直接的催化剂。从传统的媒体传播到新兴的社交网络,信息的传播渠道日益多元,传播速度呈指数级增长。然而,信息的公开与透明,并不意味着社会舆论就一定是理性的。相反,在信息的洪流中,谣言、偏见、情绪化的言论往往更容易占据上风,塑造出扭曲的社会认知。 我们将剖析信息传播的心理机制。为什么某些耸人听闻的假新闻比事实更有传播力?为什么情绪化的观点更容易引发围观和讨论?我们将探讨认知偏差、确认偏误、从众心理等在信息传播过程中的作用。同时,我们也将关注信息操纵的手段,包括虚假信息、水军、算法推荐等,以及它们如何系统性地影响社会舆论的走向。 本书将不仅仅停留在揭示问题,更将探讨如何在这种信息洪流中保持清醒。我们将分析成功的公众教育案例,探讨如何通过科学的知识传播、理性的讨论平台、以及积极的媒体素养教育,来抵制虚假信息的侵蚀,引导社会舆论走向更加理性、健康的方向。 第四章:情绪的传染:从个体恐慌到集体狂欢 情绪,具有强大的传染性。正如疾病会在人群中传播一样,情绪也能够通过观察、模仿、感染等方式,在个体之间迅速蔓延,最终汇聚成一股强大的社会情绪。从突发的恐慌性抢购,到席卷网络的群体性“狂欢”,再到历史上的周期性泡沫与崩盘,无不体现着情绪传染的可怕力量。 我们将深入研究情绪传染的传播链条和动力机制。我们将探讨“社会传染模型”,分析情绪是如何从少数个体传播到大部分人。我们将审视群体压力、社会规范、情感共鸣在情绪传染中的作用。例如,当一部分人开始恐慌时,其他人会因为害怕错过、害怕风险而被动地卷入;当一部分人开始欢呼时,其他人则会因为分享喜悦、寻求归属感而加入。 更重要的是,我们将探讨如何应对情绪的非理性传染。我们不会简单地否定情绪的重要性,而是主张在理解情绪传播规律的基础上,培养个体的情绪自我调节能力,建立有效的社会预警机制,以及发展理性的公共讨论空间,来化解可能出现的集体非理性行为,引导社会情绪朝着更加积极、建设性的方向发展。 第五章:个体之锚:理性与自主的守护 在社会情绪的潮汐涌动之下,个体如何才能不被吞噬,保持清醒的头脑和自主的选择?这是本书最核心的命题之一。我们承认社会情绪的强大影响,但我们坚信,个体依然拥有抵御非理性洪流的力量。 我们将探讨个体理性思维的根基。理性并非一蹴而就,它建立在批判性思维、逻辑推理、独立判断等一系列认知能力之上。我们将分析如何通过教育、反思、以及接触多元化的信息和观点,来增强个体的理性思维能力。 同时,我们也将关注个体自主性的守护。在群体压力、社会规范、以及情感吸引力的多重作用下,个体如何保持独立思考,不轻易随波逐流?我们将探讨自我意识、个人价值观、以及道德约束在维护个体自主性方面的作用。我们将审视那些在历史洪流中依然能够坚守自我、发出独立声音的个体,学习他们的智慧与勇气。 本书将倡导一种“沉静的观察者”姿态,鼓励读者在理解社会情绪的同时,保持一份审慎的距离,用理性的眼光审视周围的世界,用独立的意志做出自己的选择。 结论:驾驭潮汐,而非随波逐流 《潮汐之下:社会情绪的涌动与个体抉择》并非一本批判社会情绪的书,而是旨在通过深入的分析和系统的梳理,帮助读者更好地理解社会情绪的本质,认识其对个体和社会的影响。我们希望这本书能够成为读者认识自我、理解社会的一扇窗口,提供一套观察和思考社会现象的工具。 我们生活在一个充满情绪的时代,理解并驾驭社会情绪,是每一个现代公民的必修课。我们并非鼓吹压抑情绪,而是倡导在理解情绪的强大力量之后,学会与之共处,甚至巧妙地运用它。当个体能够清晰地认识到社会情绪的涌动,并具备了理性思考和独立判断的能力,那么,我们就能在时代的潮汐中,找到属于自己的锚点,驾驭人生的航船,而不是随波逐流,迷失方向。 这是一场关于理解、关于认知、关于选择的旅程。愿本书能陪伴您,在这趟旅程中,收获智慧与力量。

用户评价

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这本书的语言风格,坦白讲,有一种历经时代冲刷的古典韵味,读起来需要一定的专注力,但一旦适应了,就会发现其中蕴含着一种独特的美感。作者的措辞非常精炼,很少有冗余的修饰语,每一个词语的选用都像是在进行精确的化学实验,力求达到最佳的化学反应效果。很多句子都具有很强的概括性和思辨性,读完后往往需要停下来,在脑子里回放几遍才能完全领会其深层含义。比如,某些关于群体特征的描述,用词之精准,简直像是为那种特定的社会状态画了一张无形的、但异常传神的素描。这种文字的力量,不在于华丽的辞藻堆砌,而在于其思想的穿透性,它迫使读者不能用浮光掠影的态度去对待,而是要真正沉浸其中,与其思想进行深度的对话和辩驳。

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这本书的理论框架似乎构建得异常宏大且自洽,它提供了一种看待社会运作的“透视镜”。如果说很多社会学著作只是描述了“发生了什么”,那么这本书更像是在探究“为什么会发生这种特定形态的集体行为”。它建立起了一整套关于群体心理惯性、领袖魅力与被暗示性之间相互作用的理论模型,这个模型在不同历史时期的不同社会群体中都展现出了惊人的适用性。我印象最深的是它对群体中“智力下降”现象的论述,作者并非简单地将群体视为智商的平均值,而是探讨了一种更复杂的、由情绪驱动的智力异化过程。这种将复杂社会现象归纳提炼为清晰模型的努力,使得这本书具备了一种超越时代限制的持久价值,让人不禁思考,在信息爆炸的今天,这些早期的洞察是否依然具有强大的预警意义。

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我在阅读过程中,时不时会产生一种强烈的代入感和反思欲。这种感觉很奇特,因为这本书讨论的往往是宏大的社会现象,离我们个体似乎很遥远,但作者的叙事方式却总能巧妙地将那些宏观的理论,拉回到微观的个人经验层面。比如说,当作者描述某种情绪在群体中如何像病毒一样迅速扩散时,我立刻联想到了自己曾经在某个场合经历的、那种不由自主的情绪波动和行为倾向。这种“哦,原来我当时也是这样啊”的瞬间领悟,是阅读体验中最令人兴奋的部分。它不再是冷冰冰的学术灌输,而变成了一场深刻的自我剖析,让我们得以从一个全新的、更具批判性的角度去审视自己在集体环境下的行为模式和决策过程,极大地拓展了我们对“自我”边界的认知。

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初读这本书的开篇部分,我最大的感受是作者的论述逻辑链条异常清晰、扎实。他似乎没有急于抛出那些引人注目的、关于群体非理性的大胆结论,而是选择了一条非常耐心的、循序渐进的铺垫之路。首先,他花了大篇幅去界定和区分“个体心理”与“集体心理”之间的本质差异,这种基础概念的夯实工作做得非常到位。读到这里,我脑海中原本对群体行为的一些模糊印象,被作者通过精确的定义和大量的历史案例,一下子变得棱角分明起来。尤其是他对某些社会现象的剖析,不是简单地将之归咎于“愚蠢”或“盲从”,而是深入挖掘了潜藏在背后的情感驱动力和暗示机制。这种抽丝剥茧式的分析方法,让我不得不放慢速度,反复咀嚼那些因果关系的阐述,生怕错过任何一个关键的连接点,感觉就像是在学习一门全新的思维框架。

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这本书的装帧设计,说实话,挺出乎我意料的。拿到手的时候,感觉封面那种略带复古的深色调,配上那种有点粗粝的纸质触感,一下子就把人拉回到一种严肃的学术氛围里。我本来以为这种研究大众行为的书籍,可能会采用更现代、更扁平化的设计风格,但它偏偏选择了这种沉稳内敛的路线。内页的排版也很有考究,字体选择上似乎更倾向于易读性而非时尚感,行距和页边距的留白都处理得恰到好处,长时间阅读下来眼睛也不会觉得特别疲惫。这让我在阅读过程中,总有一种在翻阅一本经过时间沉淀的经典著作的感觉,而不是一本新近出版的流行读物。这种对细节的关注,无疑提升了整体的阅读体验,也间接传达出内容本身的厚重感和严谨性,让人对接下来要接触的理论内容充满了敬畏与期待,仿佛每一次翻页都是在小心翼翼地探索某种深奥的社会规律。

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书很好,经典心理学书籍,而且这个版本的翻译也是很棒的。包装完好,没有破损,赞?

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好书值得一读,值得一看,更值得推荐。这个是个囤书的时代,不急看,抓紧囤。为了书与人相遇。也为了不自由的时代。

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哈哈哈哈哈好哈哈哈哈哈哈好哈

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送货速度很快,包装也很好。硬皮封面。朋友推荐的,希望读后能有收获。

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这次大促在京东买了97本书 送的很快 包装不错 正版好书 只有一本角压坏了 个别书有点瑕疵 大部分都不错 京东买书最实惠了 希望多多促销 不要缺货

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书很好,经典心理学书籍,而且这个版本的翻译也是很棒的。包装完好,没有破损,赞?

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经典之作,开卷有益,价格实惠,活动给力,不错。

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在京东买书5年了,说说找这次的感受。活动力度看起来很美,加上各种劵,晃眼一看确实不错,但是很多书30号零点一到准时下架,也有很多书备货极少,短短数分钟马上缺货。我观察了一下,这些秒缺货和下架的书都是正规大型出版社出的书或是性价比高的书,相信这些书进货价高一些,这也理解。现在的书开本越来越大,流白越来越多,摆书柜挺好,但是拿起来看很不方便。建议出版社多参考日本的文库版,多出一些小开本的书。这次买书就挺好,开卷及读,放进包里也方便,这才是看的书啊。京东的送货一如既往,24小时就到了,买一次点一次赞。要500字凑数真头疼。

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经典书籍,翻译也还不错,慢慢学习吧!

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