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商品详情
书名:观人学
定价： 35.00元
作者:邵祖平
出版社：世界知识出版社
ISBN：9787501237104
页码：397页
装帧：平装
开本：16
目录
上篇 观人学原理
第一章 尧舜时代的六戚观人法
第二章 周文王的六征观人法
第三章 周公和孔子的观人法
第四章 观人术的功用第一节 任用人才第二节 辨别奸伪第三节 选择官职第四节 结交朋友第五节 自我品鉴
第五章 中国历史上的观鉴家
中篇 观人学实用
第一章 混合观人法
第二章 分别观人法第一节 视瞻观人法第二节 言语观人法第三节 容貌举止观人法第四节 颜色观人法第五节 声音观人法第六节 形质观人法第七节 好尚观人法第八节 行迹观人法第九节 文字观人法第十节 书画观人法第十一节 饮食寝息观人法第十二节 家宅观人法第十三节 父母观人法第十四节 兄弟观人法第十五节 妻儿观人法第十六节 朋友观人法
第三章 比较观人法第一节 理论的比较第二节 实用的比较
下篇 观人学评论
第一章 观鉴定夺所需要的时间
第二章 观人术与时间和地域的关系
第三章 观人术与人类的畸性
第四章 观鉴者应当知道的谬误第一节 重视耳闻，轻视目睹第二节 喜爱与自己相同，讨厌与自己不同第三节 心思和志向不分第四节 品质失察第五节 向往富贵者，背弃贫贱者第六节 以貌取人，忽视精神第七节 放弃真诚者，选取作伪者第八节 选择善辩者，去除木讷者
第五章 观人术与医理和相法的关系
第六章 观人术杂评上篇述观人术之原理。自邃古至近世，皆论其推演之迹，而此术之功
中篇叙观人术之实用。或混合而究，或分别而言，或比较而谈，皆观
人之妙用，而臧否之玄要。
下篇集观人术之评论。综合疑似、谬误、变通诸迹而一切廓清疏析之
，俾归实用而不落空谈。
本书采集古籍，清省典雅，风鉴星度之说，绝未阑人。
在线试读
综观二《典》二《谟》所采，凡为中国之观人术者，莫不胚基于此矣
。四岳之荐舜，日“父顽，母器，象傲，克谐。以孝蒸蒸，义不格奸”者
，是观之以其父母兄弟也；“厘降二女”，是观之以其妻子也。父母兄弟
妻子，谓之“六戚”，《吕览①·论人篇》所谓“内则用六戚”者是也。
至“百揆时叙”以观其才，“雷雨弗迷”以观其度，“询事考言”以揆其
德，尧之于舜，可谓深得之矣。尧能知舜，舜亦以知禹。禹之“成允成功
”、“克勤克俭”、“不矜不伐”，皆自舜方观察得之。而四凶之流放窜
殛，大禹所谓“知人则哲”也；四岳、九官②、十二牧③等之各谐其职，
大禹所谓“能官人安民则惠”也。
【注释】
①吕览：即《吕氏春秋》，因书中有《有始》、《孝行》、《慎大》
等八览，故称《吕览》，为吕不韦组织门客所著，属杂家。
②九官：虞舜所置的九种官职，伯禹作司空，弃为稷，契作司徒，皋
陶作士，垂为共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔为典乐，龙为纳言。
③十二牧：十二州的长官。古代称治理百姓为牧民，故以牧为官名。
【今译】
综合考察《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》的记载，凡
属于中国观人术的学问，无不从这里脱胎而来。四方部落首领推荐舜时所
说的“父亲为人奸邪，母亲好说谎，弟弟傲慢无礼，而舜却能与他们和谐
相处。他用自己的孝行感化他们，既妥善地处理了家庭关系，又没有让自
己沦于奸邪”，是通过他怎样对待父母兄弟来观察他；“把两个女儿嫁给
他”，这是从他怎样对待妻子儿女的来观察他。父亲、母亲、兄长、弟弟
、妻子、儿女，总称“六戚”，《吕氏春秋·论人篇》所说的“对内以六
戚为根据”就是例子。后来又通过“让舜总揽百官事务”来观察他的才干
，通过“即使遇到烈风雷雨也不会发生迷误”来观察他的气度，通过“咨
问政事，审核言语”来考察他的德行，尧对于舜，可以说是非常了解了。
尧能以此了解舜，舜也能以此了解禹。禹的“言必信，行必果，完成治水
大业”、“辛苦地操劳国家大事，过着俭朴的家庭生活”、“从不自满自
夸”，都是舜通过观察得出的结论。而对“四凶”的流放发配，则体现了
大禹所说的舜在了解别人方面的明哲；四方诸侯、九大官员、十二州牧等
都很称职，则是大禹所说的“知人善任，善于安定民心，就会惠及百姓”
。
【原文】
《皋陶谟》标举九德，虞庭嘉言，赖以传后。然言其人有德，必举其
行某事某事以为信验，故有“载采采”一言，亦非泛论轻事实者可比。榷
而论之，尧舜钦明浚哲，思通造化，知人官人，惟心所造，彼于观人术之
运用，非有迹象可求也。皋陶陈谟，后出转工，九德既尽人伦之极诣，哲
惠尤总铨鉴之大效。然其说或虞庭君臣平日之论，行事已然之迹，亦非一
人之创语也。呜呼！二《典》二《漠》，统在《虞书》，而《虞书》又总
在知人而官之。其日《虞书》，虞度之哉！
【今译】
《皋陶谟》标举九种美德，使舜帝宫廷的美好的言论得以流传到后世
。说一个人有某种品德，必定以他所做的事情为根据，所以有“让他做些
事情来验证”这句话，所以所说的九德，不是那些泛泛而论、轻视事实的
观点所可以比拟的。大概说来，尧和舜聪明睿智，思想与造化相通，从了
解人到任用人，完全根据自己内心的意象，对于观人术的运用，没有任何
迹象可求。皋陶陈述的观人方法，因为出现得较晚，变得很精致。所说的
九种美德，已经达到了人间伦理的高水准，明哲与惠民的说法，更总结
和概括了鉴定人、选择人的有效标准。但是其中的记载或许是舜帝君臣平
时的言论和已经做过的事情，也不是某个人的独创。啊！二《典》二《谟
》都在《虞书》里，而《虞书》的宗旨又归结为了解人和任用人。书名叫
做《虞书》，大概就是虞舜用来观鉴人的尺度吧！
内容简介
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01234567890123456789用户评价
这本书的封面设计就充满了一种“高手过招”的意境，让我对其中的内容充满了期待。我一直认为，识人是为人处世最基本也是最重要的能力之一，尤其是在这个信息爆炸、人际关系日益复杂的时代。而“观人学”这门古老的智慧，恰恰是解决这一难题的钥匙。 这本书最大的亮点，我认为在于它的“文白对照”和“足本全译”。我曾经尝试过阅读一些号称“相术大全”的书籍，但要么是翻译生涩难懂，要么是内容残缺不全，让人望而却步。而这本书，不仅完整地收录了“观人学”的精华，而且用现代白话文进行了清晰的翻译，使得古人的智慧不再是遥不可及的传说，而是触手可及的知识。 我尤其喜欢书中对于“相术”的解读，它并非简单地将人的外貌特征与命运直接挂钩，而是强调了“形神合一”、“情志泄露”等更深层次的内涵。比如，书中关于如何通过一个人的眼神来判断其内心的真实想法，以及如何通过一个人走路的姿态来窥探其性格特点，都给我留下了深刻的印象。这些理论，结合了我日常观察到的许多现象，让我觉得非常具有说服力。 “交际礼仪用人之道”这一部分的论述，更是让我受益匪浅。它将“观人学”的理论与实际的社交场景相结合，提供了许多实用的技巧。比如，如何在面试中快速准确地判断应聘者的能力和潜力，如何在商务谈判中识破对方的虚张声势，以及如何在日常生活中与不同类型的人建立良好的关系。这些内容，都是可以直接运用到生活中的宝贵经验。 总的来说，这本书不仅仅是一本关于“看相”的书，更是一本关于“理解人”的书。它帮助我建立起了一套更系统、更科学的识人体系，让我能够更准确地判断他人的性格、意图和潜力，从而更好地规划自己的人生，更有效地与他人合作。这本《中国观人学名著》，绝对是我近年来读过的最实用、最有价值的一本书籍。
评分这本书给我最直观的感受就是它的“全”。翻开书页，一股浓郁的古籍气息扑面而来，精美的装帧和考究的纸张，都彰显了它的价值。我一直对中国传统文化中的“相术”和“识人术”颇感兴趣，但市面上很多书籍要么过于碎片化，要么过于晦涩难懂，难以系统学习。这本《中国观人学名著》的出现，可以说是填补了我长久以来的一个知识空白。 书中对“观人学”的定义和范畴的阐述相当到位。它并非简单地停留在“看面相”的层面，而是将“观人”提升到一种涵盖了形貌、言谈、举止、心性乃至命运轨迹的综合性学问。我尤其喜欢书中关于“相由心生”的论述，它强调了内在品德和外在表现的相互影响，这与我一直以来所秉持的“修身养性”的理念不谋而合。 “文白对照”的设计，真的是太贴心了！我曾经尝试阅读过一些古籍，但常常被文言文的句式和词汇困扰，阅读体验大打折扣。而这本书，在保留了原文的原汁原味的同时，提供了清晰易懂的白话文翻译，让我能够轻松地理解古人的智慧。这种翻译方式，既是对经典的尊重，也是对读者的负责。 在阅读过程中，我惊喜地发现，书中不仅仅是理论的堆砌，更是充满了生动的案例分析。从古代帝王如何辨识忠臣，到商界巨贾如何洞察合作伙伴的真伪，这些跌宕起伏的故事，让我深刻地体会到“观人术”在实际生活中的重要性。尤其是关于如何通过一个人的“微表情”来判断其真实意图的章节，让我茅塞顿开，觉得在日常交往中，确实能发现很多之前被我忽略的信号。 这本书的价值，远不止于“看相识人”这么简单。它更像是一本关于“洞察人性”的哲学读本。它教会我，识人并非是要去评判他人，而是为了更好地理解他人，从而更好地与人相处，避免不必要的麻烦，把握人生中的机遇。这本书，绝对是我书架上不可或缺的一本经典之作。
评分拿到《中国观人学名著》这本书，我就被它厚重的分量和古朴的封面设计所吸引。我一直对中国传统文化中的“识人术”抱有浓厚的兴趣，总觉得古人在这方面一定有独到的见解和深刻的智慧，能够帮助我们在复杂的人际交往中更游刃有余。 书中的“观人学”部分，让我大开眼界。它不仅仅是停留在表面的“以貌取人”，而是深入到人的气质、神态、言谈举止等方方面面，提供了一套系统而全面的识人方法。我尤其喜欢书中关于“察言观色”的论述，它详细地阐述了如何从一个人的语速、语调、眼神、表情等细节入手，来判断其内心的真实想法和情绪状态。这些方法，对于我这个平时不太擅长观察细节的人来说，简直是“雪中送炭”。 “足本全译”和“文白对照”的设计，更是让我惊喜不已。我曾经尝试阅读过一些古籍，但常常因为文言文的晦涩难懂而半途而废。而这本书，在保留了原文的精髓的同时，提供了清晰易懂的白话文翻译，让我能够轻松地理解古人的智慧，真正做到“古为今用”。这种双语对照的形式，极大地降低了阅读门槛，让更多人能够接触和学习到中国优秀的传统文化。 “交际礼仪用人之道”和“相术相学”的内容，更是将“观人学”的实用性发挥到了极致。书中提供了大量的案例分析，从帝王将相到文人墨客，从商界巨贾到市井小民，各种人物的性格特点和命运轨迹，都得到了细致入微的描绘。这些案例，不仅让我看到了“观人术”的魅力，更让我从中学习到了许多为人处世的道理和智慧。 总而言之，这本书给我带来的不仅仅是知识，更是一种思维方式的提升。它教会我，要学会用心去观察，用智慧去理解，用知识去判断。它让我明白，识人并非易事，但只要掌握了正确的方法，并勤加练习，就一定能够在这个复杂的世界里，更准确地认识他人，更好地与人相处，最终实现自己的人生价值。这本书，绝对是值得每一个渴望提升人际交往能力和人生智慧的人阅读的经典之作。
评分拿到《中国观人学名著》的时候，我首先被它沉甸甸的质感和散发出的历史气息所打动。作为一名对中国传统文化素有研究的人，我深知“观人学”在中国历史上的重要地位，它不仅仅是简单的术数，更是一种深刻的哲学智慧和人生经验的结晶。这本书的出现，就像是为我打开了一扇通往古人智慧殿堂的大门。 “足本全译”的承诺，让我看到了其内容的完整性和学术的严谨性。很多市面上的“相术”书籍，要么是东拼西凑，要么是删减过度，难以形成完整的知识体系。而这本书，从“观人学”的起源、发展，到各种具体的相术理论和实践方法，都进行了详尽的阐述，几乎囊括了这一领域的所有重要内容。 “文白对照”的设计，简直是为我这样的“古文爱好者”量身定做的。阅读古文，我常常需要查阅大量的词典和注释，耗费大量的精力。而这本书，在提供原文的同时，又附带了精准的白话文翻译，这使得我在领略古人智慧的同时，也能够轻松理解其精髓，大大提升了学习效率。这种翻译方式，既保留了原文的韵味，又让现代读者更容易接受。 书中关于“交际礼仪用人之道”的部分，更是让我眼前一亮。它将“观人学”与实际的社会交往紧密结合，提出了许多极具操作性的建议。比如，如何通过观察一个人的言谈举止，来判断其在团队中的定位和潜在价值；如何根据不同人的性格特点，来采取不同的沟通策略，以达到事半功倍的效果。这些内容，对于我这样一个在职场上摸爬滚打多年的人来说，无疑是宝贵的经验。 总而言之，这本书给我带来的不仅仅是知识上的增长，更是思想上的启发。它让我意识到，真正的“观人术”，并不仅仅是去看别人的“相”，更是要去理解别人的“心”。它教会我，在这个纷繁复杂的世界里，如何用一种更深刻、更智慧的方式去认识和理解他人，从而在这个社会中游刃有余，取得更大的成功。
评分这本《中国观人学名著》的封面设计就相当引人入胜，古朴的字体搭配上水墨风格的祥云图案，瞬间就勾起了我对中国传统文化的兴趣。我一直觉得，了解一个人，不仅仅是看他说了什么，更重要的是看他没说什么，看他的眼神、肢体语言，甚至是他周围的环境。这本书恰好满足了我这方面的求知欲。 拿到书的那一刻，我就被它厚实的纸张和清晰的排版所吸引。打开第一页，就是“观人学”的起源和发展，从古代的帝王将相，到近现代的商贾名流，那些记载在史册中的识人妙法，都以生动的故事形式娓娓道来。尤其是关于“以貌取人”和“以言取人”的辩证关系，作者的论述非常深刻，颠覆了我一些刻板的印象。 书中的“文白对照”形式更是我选择它的重要原因。古代的原文虽然凝练经典，但对于我这样非专业人士来说，直接阅读确实有些吃力。而有了白话文的翻译，理解起来就顺畅多了。作者在翻译上功力深厚，既保留了原文的神韵，又做到了通俗易懂，让我在品味古人智慧的同时，也不会因为语言障碍而望而却步。 让我印象最深刻的是关于“察言观色”的部分。书中列举了大量生动的案例，比如如何通过一个人说话的语速、音调、语气来判断其情绪和真实意图；如何通过观察一个人的坐姿、站姿、手势来洞悉其性格和习惯。这些技巧看似微不足道，但一旦掌握，在日常交流中就能收到意想不到的效果。我试着在和同事、朋友交流时运用书中提到的方法，确实发现了一些之前从未注意到的细节，让我对他们有了更深层次的认识。 总而言之，这本书不仅仅是一本关于“看相”的书，更是一本关于“人情世故”和“交际智慧”的宝典。它教会我如何在复杂的社会环境中，更准确地识别他人的品性，如何与人建立更良好、更深入的关系。这本书不仅提升了我的识人能力，也丰富了我的内心世界，让我对“人”这个永恒的课题有了更深刻的理解和感悟。
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