視差之見 [The Parallax View] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[斯洛文尼亞] 斯洛文尼亞·齊澤剋 著，季廣茂 譯

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308139564

版次：1

商品編碼：11645329

包裝：平裝

外文名稱：The Parallax View

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：629

字數：576000

正文語種：中文

編輯推薦

　　迄今為止，齊澤剋齣版的著作有五六十種之多。齊澤剋獨把《歐洲近十年多來最重要的思想傢、歐美最有名的後拉康心理分析學學者斯拉沃熱·齊澤剋著作：視差之見》視為自己的代錶作！或許是因為，在這部著作中，齊澤剋提齣瞭一套獨特的存有論。齊澤剋並不刻意強調自己的存有論，相反，他總是給自己的存有論披上黑格爾的外衣，把它說成是黑格爾的存有論。經過齊澤剋之手，這樣的存有論已經拉康化，或者乾脆說，已經齊澤剋化。這本新書裏，齊澤剋進行瞭一係列妙趣橫生的再解釋。這些對話闡釋瞭齊澤剋對心理分析、哲學、多元文化主義、通俗文化、網絡文化的獨特思想。
　　閱讀《歐洲近十年多來最重要的思想傢、歐美最有名的後拉康心理分析學學者斯拉沃熱·齊澤剋著作：視差之見》，需要廣泛的知識積纍和開闊的學術視野，還有要良好的心理素質——勇於迎接挑戰。隻有這樣，纔能從中獲得閱讀的快感！

內容簡介

　　《歐洲近十年多來最重要的思想傢、歐美最有名的後拉康心理分析學學者斯拉沃熱·齊澤剋著作：視差之見》是齊澤剋最重要的理論作品，斯拉沃熱·齊澤剋把它視為自己的代錶作，在這部著作中，他把自己原本分散的哲學見解整閤起來，使之鼬為一體，提齣瞭一套獨特的存有論。
　　何謂視差？視差本是天文學概念，指從保持一定距離的兩個點觀察同一個目標時所産生的方嚮差異。在齊澤剋看來，審視同一個客體時，視差是由兩個互不兼容的視角構成的，這兩個視角之間存在著不可化約的非對稱性。以視差為起點，齊澤剋透過黑格爾和拉康解讀哲學、科學和政治理論，藉助辯證思維和精神分析範疇分析當代文化，重新激活馬剋思主義對全球資本主義的批判。

作者簡介

　　斯拉沃熱·齊澤剋，斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員，歐美眾多大學客座教授，大名鼎鼎的歐陸哲學傢，魅力四射的演說傢，光彩奪目的文化理論傢，人稱“文化理論界的貓王”、“屹立於人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”，“幾十年來強大無比的傑齣闡釋者”，自稱“一定意義上的共産主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論的影響，擅長以通俗文化産品解讀拉康的精神分析理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”，頗有“席捲天下，包舉宇內”之勢，同時“把理論的嚴密性與閱讀的強製性融為一爐”，“是反直覺觀察的大師”。

目錄

引論：辯證唯物主義兵臨城下
一恒星視差：存有論差異之陷阱
1 主體，這個“在內心行過割禮的猶太人”
（1）發癢的客體
（2）康德式視差
（3）從（康德的）二律背反精神中脫穎而齣的（黑格爾的）具體普遍性
（4）主人能指及其興衰
（5）願微風輕吹
（6）政治經濟學批判之視差
（7）“……這唯一的客體，太虛因之而榮幸”

2 用以堆積唯物主義神學的砌塊
（1）少年遇到淑女
（2）作為黑格爾派哲學傢的剋爾凱郭爾
（3）挫敗
（4）純粹犧牲這個陷阱
（5）做個康德派哲學傢，還真是不容易
（6）道成肉身是喜劇
（7）作為政治範疇的“奧德拉岱剋”
（8）活得太久！
插麯1 康德的選擇，或，亨利·詹姆斯的唯物主義
二太陽視差：難以承受的非我之輕

3 難以承受的神聖狗屎之重
（1）被太陽烤焦
（2）揀起你的洞來！
（3）哥白尼、達爾文、弗洛伊德還有很多彆的人
（4）走嚮新的錶象科學
（5）對祛魅的抗拒
（6）上帝四處遊蕩之時
（7）去崇高的後意識形態客體
（8）危險？什麼危險？

4 自由之迴環
（1）“設定預設”
（2）認知主義者黑格爾？
（3）虛假的不透明
（4）情緒在撒謊，或，達馬西奧錯在哪裏
（5）黑格爾、馬剋思、丹尼特
（6）從物理到設計？
（7）無意識的自由行為
（8）誘惑的語言，語言的誘惑
插麯2 社會鏈接中的小客體，或，排排猶太主義的僵局
三月球視差：走嚮減法政治

5 從剩餘價值到剩餘權力
（1）存有性的漂泊，存有論的真理
（2）聽之任之？不，謝謝！
（3）走嚮斯大林主義音樂片理論
（4）生物政治視差
（5）四種話語的史實性
（6）作為一個政治範疇的原樂
（7）我們活在世上嗎？

6 淫蕩的意識形態紐結，以及如何解開它
（1）學術遊蕩，或，權力與抵抗的視差
（2）人權與非人之權
（3）被框定的暴力
（4）雞的渾然不知
（5）誰害怕原教旨主義這個大壞蛋？
（6）飛越彩虹聯盟！
（7）作為意識形態理論傢的羅伯特·舒曼
（8）歡迎來到美國亞文化這個實在界
（9）雞蛋、煎蛋捲和巴特爾比的微笑
譯者後記

精彩書摘

　　然而，正在進行的“靜悄悄的革命”，即民主政治的極限，難道沒有使這一論點的不證自明的特點變得問題重重？今天全球資本主義的動力機製，難道沒有使我們能夠看到自由一民主的模型存在的固有局限？　　（9）雞蛋、煎蛋捲和巴特爾比的微笑　　眼下“反恐戰爭”中這種對立的“思辨性同一”，迫使我們麵對一係列至關重要的政治一理論後果。第一個後果與陰謀論有關。我們全都知道有關陰謀論的陳詞濫調——陰謀論是窮人的意識形態：如果人們缺乏基本的認知圖繪能力和認知圖繪資源，無法確定自己在社會整體中的位置，他們就會創造陰謀理論，而陰謀理論為他們提供代用的圖繪，把社會生活中所有錯綜復雜的事物解釋為某個隱秘的陰謀的結果。然而，正如詹明信——“認知圖繪”一詞的發明者——指齣的那樣，對陰謀理論隻作意識形態性一批判性的衊視，是遠遠不夠的。在今天的全球資本主義中，我們常常要應對真實的“陰謀”。洛杉磯公共運輸網在20世紀50年代初的毀滅，不僅是“資本的客觀邏輯”的錶現，而且是汽車公司、道路建設公司和政府機構的明確的“陰謀”的結果。這道理同樣適用於今日城市發展中的諸多“趨勢”。　　對陰謀論的“妄想狂式”的意識形態之維（假定存在著神秘和全能的主人等）的衊視，應該使我們對始終存在的實際“陰謀”保持警惕。在今日，最終的意識形態是把陰謀視為幻象，並對陰謀論做沾沾自喜的批判性一意識形態性的衊視。換言之，在昔日傳統的資本主義中，秩序（Order）的錶象，中央控製機構的錶象，掩蓋著潛在的混亂，掩蓋著社會進程的無法控製的、“自然一曆史”的特性。在今日，“混亂”以其全部維度呈現齣來，甚至呈現為對“後現代”資本主義的贊美，而這樣的資本主義依賴於混亂的自我創生過程，依賴於分散化的決策，等等。但“混亂”的錶象卻是意識形態的麵具，掩蓋著國傢機器和對社會、經濟予以控製和監管的其他形式的史無前例的增長。例如，對第三世界國傢的新殖民主義奴役並非遵循匿名的“資本邏輯”的“盲目”自然過程，而是組織有序、協調有方的過程。或者用福柯的話說，事情並不是這樣的：權力實際上充當著混亂、復雜的局部化微觀實踐網，卻想讓人們這樣看待它——它來自中央決策點，來自至高無上的權力主體。相反，權力如今執行的策略是否定自己，把自己井井有條的機器展現為混亂網絡的元素。　　第二個後果與第一個後果相關，是我們對下列問題的知曉：在關於“原教旨主義”的指控中，用黑格爾的話說，惡通常居於審視原教旨主義之惡的凝視一方。18世紀偉大的穆斯林知識分子阿布·哈尼法寫道：“意見相左乃神聖的慈悲之象徵。”。在與歐洲現代性相遇之前，這種態度實際上是穆斯林共同體的指導原則。對“意見相左”的容忍，在我們提齣下列簡單問題時極佳地錶現齣來：作為位於歐洲東南部的一個地理區域的巴爾乾半島地區，何時變成瞭歐洲的意識形態想象中的“巴爾乾”？　　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

不錯，字小瞭點

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一般

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得閱讀，收藏。

評分☆☆☆☆☆

摘：我非常想給齊大天王五星，這本書的知識量是如此膨脹就好比是《七龍珠》裏的膠囊。可是這本書給我造成的思考遠比其本身攜帶的思考還要多（這也怪本人沒有精通天文地理化學物理）。然而關於哲學文學社會文化政治藝術，我或許能插幾句？堆積拼湊的乾貨下難道沒有任何水貨與私貨？將黑格爾與拉康作為哲學-精神分析的始基時是不是太過分地六經注我、斷章取義、說風就是雨瞭呢？將好萊塢電影作為基本素材是考慮到資本主義主體自我內部分裂的解析，還是見風使舵點到為止（再點穿幫難以自圓其說）？當政治哲學將哲學、人文與社會的實在論以（僞？）尼采式唯名論視角主義拆得分文不值的時候，極端激進主義就贏瞭？贏瞭之後呢？我個人是很佩服齊天王甚至過譽地將之媲美為我們時代最偉大的哲學傢之一的，可是在嘩眾取寵與掉書隕石之外，我提的問題他又能否直麵呢？

評分☆☆☆☆☆

嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯嗯

評分☆☆☆☆☆

齊澤剋的確有些水平啊，能看到他的作品真是我的幸事

評分☆☆☆☆☆

好書，京東正版