具体描述
内容简介
扬雄是西汉末期的重要思想家。早期写过一些赋，后来爱好天文学，写过“难盖天八事”。又研究各地区语言的差异，著《方言》一书。最主要的著作是《太玄经》和《法言》。《法言》模仿《论语》，《太玄经》模仿《周易》。《周易》难解，《太玄经》更难懂。它有《周易》的象、辞，再融进当时天文学的成果，并好用奇字。这就使《太玄经》变得极为难读。《太玄校释》是对汉代学者扬雄《太玄》一书所作的校释。是“新编诸子集成续编”的一种。
目录
序前言
校釋說明
太玄校釋
玄首都序
玄測都序
中
固
瓚
閑
少
戾
亡
千
波
羡
差
童
增
銳
達
交
……
附录
后记
前言/序言
用户评价
对于非专业人士来说，研究《太玄》可能是一个望而生畏的挑战，因为它不同于《易经》的直观和普及。《太玄校释：新编诸子集成续编》最成功的一点，就在于它让“晦涩”变得“可解构”。它并没有为了追求学术的纯粹性而放弃了对普通读者的关怀。书中大量的注释，并非仅仅是对词语的简单解释，更多的是对深层逻辑关系的梳理和类比。读起来，感觉就像有一位学识渊博但又极富耐心的老师，在你身边，随时为你划出重点，点破迷津。它没有把《太玄》的复杂性简单化，而是用一种更清晰的结构将其“结构化”了。我发现，正是这种精心的引导，让我能够更自信地去探索杨雄这位“汉代集大成者”的思想全貌，而不再被那些绕口的古文和繁复的义理所困扰。这本书，无疑会成为未来很多相关领域入门者的首选读物。
评分坦白讲，我一开始对“续编”这个概念是抱持审慎态度的，毕竟“新编”往往意味着修订和补充，很容易在自我拔高上用力过猛。但阅读《太玄校释：新编诸子集成续编》的过程中，我逐渐打消了疑虑，转变为由衷的赞叹。这本书的底气，来源于其扎实的考证工作。我特意对比了几个关键的篇章，发现它对一些长期被忽略的敦煌残卷和宋元善本的引用和采纳，远超现有主流版本。编者仿佛是拿着放大镜，在浩瀚的古代文献海洋中，捕捞那些被前人遗漏的“珍珠”。这种细致入微、精益求精的态度，让我深感敬佩。它不是在做“面子工程”，而是在进行一场真正的学术“赎回”工作，让那些模糊不清、流传有误的文字，重新回归到它们本该有的清晰面貌。这对于学术研究的纯净度和准确性，具有里程碑式的意义。
评分我得说，这本书的装帧和排版设计，简直是为现代阅读习惯量身定制的。通常我们拿到这种需要反复查阅的古籍整理本，要么是字体拥挤得让人头晕，要么是注释太分散，一不留神就得从头找起。但《太玄校释：新编诸子集成续编》在这方面做到了教科书级别的平衡。它用清晰的栏目区分了校勘记、集注、译文和引文，主次分明，逻辑清晰。尤其让我感到惊喜的是，它对原文中的一些结构性难点进行了可视化处理——比如通过表格或图示来梳理《太玄》特有的卦象结构与义理推演。这对于那些初次接触杨雄思想体系，或者对逻辑结构敏感的读者来说，无疑是极大的福音。它不再是那种高高在上、拒人于千里之外的“冷学术”，而是真正做到“为人而作”。那种在繁复的文字中寻求秩序的美感，使得阅读过程本身变成了一种享受，而不是负担。
评分这部《太玄校释：新编诸子集成续编》的问世，简直是古籍整理领域的一股清流。我作为一个常年与先秦典籍打交道的爱好者，对市面上那些粗疏的校勘本实在不敢恭维。但这本书，从翻开扉页开始，就能感受到编者团队的严谨与匠心。它不仅仅是对《太玄》原文的简单梳理，更是在浩如烟海的传注和辑佚中，做了一次深入的“考古”。比如，在对一些关键概念的阐释上，它没有停留在表面，而是追溯到汉代经学流变乃至更早的源头，将不同时代学者的理解进行对比分析。这种“续编”的思路，使得它在继承传统研究成果的同时，又展现出极强的创新性。我特别欣赏其中对于一些存疑文字的处理方式，编者并非武断地下结论，而是列出不同学派的观点，辅以详实的出处和逻辑推演，让读者仿佛置身于一个严肃的学术研讨会现场。对于想要深入理解《太玄》哲学体系的读者来说，这本书是不可或缺的工具书，它就像一把精密的钥匙，为我们开启了理解古代思维模式的复杂大门。
评分作为一名哲学史研究者，我关注的重点往往在于文本的“再激活”。很多古籍整理本，整理得再精细，终究还是停留在对“过去”的复述上。《太玄校释：新编诸子集成续编》的可贵之处在于，它成功地搭建了一条连接古代智慧与当代思辨的桥梁。这本书在校释过程中，不止步于考证“它说了什么”，更着力于探讨“它能对今天说什么”。例如，它在梳理《太玄》中关于“气”与“数”关系的论述时，没有简单地将其归类为古代朴素的唯物主义，而是巧妙地引入了现代系统论和信息论的视角进行旁观和比对，这种跨时代的对话，极大地拓宽了我们对传统经典价值的想象空间。这种前瞻性的整理工作，让这部沉寂已久的经典焕发出了新的生命力，使它能够参与到当代的思想交锋中去，这才是真正的“集成”之意。
评分如同《周易》一样，《太玄》也有丰富的辩证法思想，认为阴与阳、因与革、寒与暑、祸与福都是相互转化、对立统一的。其间内容十分艰涩，扬雄在世时亦很少有人能看懂。实际一一此书的内容是儒、道、阴阳三家的混合体，以儒家思想为基本出发点，全书以“玄”为中心思想，它相当于《周易》的“易”、《老子》的“道”，作者借此，阐发了自己的哲学思想。扬雄指出：“玄者，幽搞万类而不见形者也。”“夫玄也者，天道也，地道也，人道也”。即是说，不管天文、地理、人事，都由“玄”来支配；而且，“玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄”，玄是诸神的魁首，它在天而渺不可见，在地以无形而生众形，在人心腹而深不可测，放玄同“易”及“道”一样，是生天、生地、生万物及人类的创造主，也就是神。反映了扬雄客观唯心主义的宇宙观。在此书中，扬雄又阐述了自己的知行论，他提出了“夫作者贵其有循而体自然也”的论点，认为“质干在乎自然，华藻在乎人事”，他主张人要行事，必要遵循正道，而体现自然的规律；并且指出，这两方面缺一不可，不遵循正道，当然作不出好事；而不体现自然，就象“拖车入渊，负舟上山”，也会劳而无功的。所以，书中反映的作者的知行论观点，有许多可取的见解。此书与《法言》一样，是研究扬雄思想的重要参考资料。后人为此书作注者有宋司马光、明叶子奇、清焦袁熹等人。其书名又称《太玄经》，传本较多，主要有《四库全书》、《四部丛刊》诸本；司马光《集注太玄经》有《道藏》本、《子书百家》本及《道藏举要》本；《艺海殊尘》本所收《太玄解》，为焦袁熹撰。
评分很不错的书，值得收藏
评分期待已久的书 终于到手了 好开心的 这次攒了这么多本 可以看很久了呢 好开心啊
评分扬雄是西汉末期的重要思想家。早期写过一些赋，后来爱好天文学，写过“难盖天八事”。又研究各地区语言的差异，著《方言》一书。最主要的著作是《太玄经》和《法言》。《法言》模仿《论语》，《太玄经》模仿《周易》。《周易》难解，《太玄经》更难懂。它有《周易》的象、辞，再融进当时天文学的成果，并好用奇字。这就使《太玄经》变得极为难读。
评分书可以，喜欢中华书局，京东速度也不错。
评分这本书简直特别好了，没有能比他
评分《太玄校释》是对汉代学者扬雄《太玄》一书所作的校释。是“新编诸子集成续编”的一种。中华书局之《新编诸子集成续编》已经出版19种，如下1【荀子简释】梁启雄撰2【韩子浅解】3【鬻子校理】4【鬼谷子集注】5【孔丛子校释】6【申鉴注校补】7【论衡校读笺识】8【风俗通义校注】(全二册) 9【新辑本桓谭新论】10【政论校注 昌言校注】 11【四民月令校注】12【中说校注】13【慎子集校集注】14【意林校释】(全二册) 15【鹖冠子校注】16【中论解诂】17【晏子春秋校注】18【太玄校释】19【庄子补正】(全二册)有一本屯一本
评分好好好！！！！！！！！！
评分非常好的书！《通鉴纪事本末》是汉民族第一部纪事本末体史书。由南宋袁枢(1131-1205)所撰，凡四十二卷。始于〈三家分晋〉，终于〈周世宗之征淮南〉，共1300多年。文字全抄司马光的《资治通鉴》原文，只是撰写方式改易。取《通鉴》所记之事，区别门目，分类编排。专以记事为主，每一事详书始末，并自为标题，共记239事，另附录66事。开"纪事本末体"之先河。为了方便阅读，分为战国至秦、两汉、魏晋南北朝和隋唐五代四部分。
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