罪·惡 罪與惡的人性洗禮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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白建軍 著

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300204376

版次：1

商品編碼：11664064

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：264

編輯推薦

　　《罪·惡 罪與惡的人性洗禮》中作者用妙趣橫生的法律故事為我們講解人性內在的博弈，罪與惡的哲學關係等。
　　作者通過犯罪行為、犯罪人、犯罪心理、犯罪規律、量刑等各個方麵對犯罪和刑罰問題進行瞭深入淺齣的解說，設計瞭大量生動的案例，迴答瞭為什麼說犯罪就在我們中間；為什麼罪人未必可惡，惡人未必獲罪。
　　《罪·惡 罪與惡的人性洗禮》是作者在北京大學開設的最受歡迎的通識課程之一——犯罪通論的基礎上，經過十餘年的積澱與精心講解，編寫成的一本極具可讀性的通俗讀物。

內容簡介

　　《罪·惡 罪與惡的人性洗禮》是作者在北京大學開設犯罪通論公選課的基礎上，經過十餘年的精心編排，編寫的這本通俗讀物。作者通過犯罪行為、犯罪人、犯罪心理、犯罪規律、量刑等各個方麵對犯罪和刑罰問題進行瞭深入淺齣的解說，設計瞭大量生動的案例，對於非法學專業學生瞭解犯罪與刑法有重要作用。

作者簡介

　　白建軍，北京大學法學院教授，博士生導師，全國優秀博士論文奬獲奬者。在北京大學獲法學碩士、法學博士學位。任北京大學實證法務研究所主任、北京大學金融法研究中心副主任、國傢法官學院兼職教授。主要研究領域為犯罪學、刑法學、法律實證研究方法、金融犯罪。著有《關係犯罪學》、《法律實證研究方法》等8部個人專著。

目錄

第1章 犯罪行為
1．1 殺人
1．2 見危不救
1．3 洗錢
1．4 性濫用
1．5 不作為也犯罪
1．6 罪的還原
第2章 犯罪性
2．1 罪性與秩序
2．2 罪性即缺德?
2．3 惡意與敵意
2．4 犯罪"多米諾"
2．5 中國的秘密社會
第3章 動刑
3．1 直接動刑
3．2 間接動刑
3．3 犯罪結果
3．4 分不清的偷、騙、搶
3．5 盜亦有道
3．6 相當於犯罪的犯罪
3．7 搶迴自己的東西
第4章 犯罪人
4．1 罪與惡
4．2 自然犯
4．3 身份犯
4．4 天生犯罪人?
第5章 犯罪化
5．1 風幡之動
5．2 強奸的地方性
5．3 可怕的孝子
5．4 羅生門裏的十二怒漢
5．5 叫魂--放大版的羅生門
5．6 洞穴內外的朗讀者
5．7 刑法保護不動産嗎?
第6章 除刑
6．1 守法公民
6．2 罪刑法定
6．3 殺人未必定罪
6．4 彈性刑法
6．5 以量定性
第7章 犯罪心理
7．1 香水與母愛
7．2 希特勒遇上弗洛伊德
7．3 中國版的俄狄浦斯情結
7．4 罪人如何對付內疚
第8章 犯罪規律
8．1 格林：被遺忘的偉大
8．2 經典實證研究
8．3 薩瑟蘭怎麼看《華爾街》
8．4 燈泡理論
8．5 資金如水
8．6 犯罪自由
第9章 量刑
9．1 四級犯罪
9．2 犯罪報價單
9．3 量刑示範
9．4 量刑平等
第10章 被害人
10．1 "正麵我贏，反麵你輸"
10．2 被害關係
10．3 債務犯罪
10．4 銀行的被害性
第11章 風險互動
11．1 修女與妓女
11．2 風險互動理論
11．3 兩個隱喻
11．4 看得見的互動
第12章 用刑
12．1 沙灘效應
12．2 "擺平"的藝術
12．3 "小剪刀"與"大剪刀"
12．4 恐怖陷阱

前言/序言

　　自序　　一　　做學術，有趣。但讀學術書，實在算不上什麼享受。的確，學術研究有自己的敘事方式，並沒要求所有人都能看得懂。不過，我還是想寫一本既有一定學術含量和理論深度，又能讓不同讀者各取所需的書。正好，2004年起，我為北大全校本科生開瞭一門通選課，叫做“犯罪通論”。　　這本書就是以十年來這門課的講稿為基礎，逐年完善、增補而成的。因此，與此前我的《關係犯罪學》相比，這本書的可讀性稍好些。　　人都說，每個女孩兒都覺得自己是公主。其實，每個男人也總覺得自己是大王。為這些公主、大王服務好，就是我的本分。每次北大最大的一間教室裏幾百張可愛的小臉兒，聽到哪裏便會瞪大雙眼，哪裏會開懷大笑，哪裏會發齣共鳴，哪裏會爭相發問，當然還有，哪裏會有人起身離場，我都知道。寫這本書時，這些地方自然多用些心思。如果說，這就叫迎閤聽眾、讀者，那好吧，我認瞭。既然是為公主、大王服務的，便用不著把自己也當成大王。事實上，如果沒有這十年來幾韆北大學子與我互動，這本書便沒有今天這個樣子。所以，謝謝我的學生們。　　二　　“犯罪通論”的內容是我在法學院講授的犯罪學、刑法學、金融犯罪、法律實證研究方法等幾門課程的集閤。為什麼要為法學院以外的大學生開設這門課?我們為什麼要係統瞭解犯罪———這種離我們最遠、最不可理喻的醜惡現象?其實，所謂“離我們最遠”、“最不可理喻”，甚至“醜惡”這些判斷本身就有問題。也許，這些說法本身就流露齣某種片麵。因為，犯罪就在我們中間。　　說犯罪就在我們中間，首先是因為我們每個人都是潛在的犯罪被害人。因此，我們不僅要知道法律為我們提供瞭哪些保護，還要對犯罪規律有所瞭解，以便預防自己被害。其次是因為我們每個人同時又是潛在的被告人。作為被告人，也許真的有罪，也許罪。因此，論真的犯法瞭，還是被冤枉瞭，都需要瞭解刑法到底是怎麼規定的。要知道，刑法既是對犯罪的禁止，又是對司法濫權的禁止。誰知道這把雙刃劍的哪一邊會幫到你?退一步說，就算沒有捲入具體刑事案件，你也是這個社會的一員。麵對每天發生在身邊或遠或近的刑事案件，不論作為社會精英還是普通公民，總會以各種形式說上幾句。這時，你也不願意顯得過於知不是?所以，對犯罪問題有點兒知識儲備，總不是壞事。　　三　　讀者拿到這本書後，真的彆按章節順序從頭往下讀。感覺目錄中哪個話題有趣，就從哪兒進去。全書共60篇短文，各自的話題單拿齣來都行，識字就能讀。不過，讀任何一篇短文時，最好還是注意一下它在全書結構中的位置。說到結構，這本書的目錄有點奇怪:60個話題由一個12宮格構成的邏輯體係組織起來。　　第1章犯罪行為第2章犯罪性第3章動刑　　第4章犯罪人第5章犯罪化第6章除刑　　第7章犯罪心理第8章犯罪規律第9章量刑　　第10章被害人第11章風險互動第12章用刑　　其中，橫著看有四行。第一行為第1、2、3章，分彆是“犯罪行為”、“犯罪性”、“動刑”，其中的邏輯是犯罪有害，所以動刑。第二行為第4、5、6章，分彆是“犯罪人”、“犯罪化”、“除刑”，內在邏輯是給人貼上犯罪標簽，難免有濫用刑罰的風險。因為刑罰不仁，所以要有除刑機製。第三行為第7、8、9章，分彆是“犯罪心理”、“犯罪規律”、“量刑”，閤起來可以叫做罪有因果，意思是要根據犯罪的客觀規律進行刑罰裁量。第四行為第10、11、12章，分彆是“被害人”、“風險互動”、“用刑”，閤起來可以叫做相對公正，內在邏輯是司法公正在於閤理擺平加害與被害的關係。　　竪著看有三列。第一列為第1、4、7、10章，共性是對犯罪現象的經驗觀察和一般描述。第二列為第2、5、8、11章，順序討論瞭“犯罪性”、“犯罪化”、“犯罪規律”、“風險互動”四大犯罪學範疇。第三列為第3、6、9、12章，講的是刑法解釋與適用，內含邏輯是刑事司法過程中“動刑”、“除刑”、“量刑”、“用刑”四道工序。　　這個體係的特彆之處是，一改一條綫前後貫穿的常見做法，由橫著四條綫、竪著三條綫聯通的12個闆塊相互咬閤，橫竪都有關聯。這意味著,與犯罪問題有關的多個學科之間都是相通的。例如，因為有犯罪行為（第1章）、犯罪性（第2章），所以纔動刑（第3章）。但滿足動刑條件不一定構成犯罪，還要看是否需要除刑（第6章）。為什麼要有除刑這道工序，因為刑罰可能被濫用，所以要迴過頭來看犯罪化（第5章）原理。　　如此安排本書體係，突顯瞭犯罪學與刑法學、理論思考與實證研究、刑法總則與分則的關聯，弱化瞭它們之間的界限。因為某個學科的獨立性，並不意味著所研究的社會現象本身也是按該學科體係的規定而孤立存在的。我們最好彆輕易切割、裁剪、肢解來自生活世界的問題。其實，本書中的各個闆塊之間上下左右都能走通，這就證明瞭學科間的這種客觀聯係。　　強調犯罪研究各學科之間的閤作，正是恩師儲槐植教授提齣的“刑事一體化”思想的內核之一。按照這一思想，要看淡犯罪相關學科間的界限，打通學科壁壘，看重問題本身的復雜性和多樣性。我這本書，就算是實踐恩師這一思想之花的又一成果吧。“犯罪通論”開講十年來，由於學生都來自北大各院係，他們帶著各自的專業背景，每次課堂提問和討論都十分有趣，反映瞭各種學科領域對犯罪問題的獨特審視。有些學生提問乍一聽傻傻的，但試圖迴答時纔意識到相當尖銳，逼著我反思甚至懷疑原來以為當然正確的那些所謂通說。　　四　　關於書名，最好說上幾句。用一個中圓點將“罪”與“惡”隔開，直接解讀就是，罪與惡並非總是同義、等值，罪大未必惡極，惡極也未必罪大。經驗上，我們常常見到罪惡相隨，二者高度相關或相互重閤，有罪往往有惡，至惡常常獲罪。但是，正如應當怎樣不等於實際上就怎樣一樣，經驗上的常見也不等於應當。我們不能說常常見到的有罪之人也是惡人，所以罪大必定惡極，或者惡極必將罪大。更何況，法律上有罪的，未必人人皆痛恨之;反過來，一個醜惡至極的人，法律上卻認定罪，這樣的事兒也不是沒有。　　我覺得，是否意識到罪與惡的區分和交叉，能否對罪與惡的分離保持警醒，是一種文明、一種文化成熟程度的標誌之一。按照罪大必定惡極的邏輯，一個人一旦在法律上被定罪，便一下子被拋入道德泥坑;或者，一旦被認為醜惡，便有幾百個刑法上的罪名恭候，定罪是遲早的事。在有的文化中，人們穿上節日盛裝，聚集在一起，興奮地慶祝同類的死亡;而有的文化中，人們慶祝死刑的廢除。有的文化中，人們會科學、理性地對待犯罪，而在有的文化中，犯罪隻是一個更大災難的開始。對有的人來說，罪名或惡名是結果，隻是承擔的方式不同;而對有的人而言，罪名或惡名隻是某種工具性資源，可以用於更多目的性資源的再分配。如果說，文化是由每個人的平均素質、教養構成的，那麼，希望這本書對完善年輕一代的人格素質有所助益。

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給爺爺解悶看的，還好吧！

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