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廖文豪 著

圖書標籤:

• 漢字
• 建築
• 器皿
• 文化
• 語言
• 教育
• 漢字學習
• 中國文化
• 曆史
• 科普

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504489487

版次：1

商品編碼：11680715

品牌：ZITO

包裝：平裝

叢書名： 漢字樹係列

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：264

産品特色

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編輯推薦

　　

　　被選入2014年全國教師暑期閱讀推薦書目漢字樹》
　　妙趣橫生：《漢字樹5》以房屋、器物為中心，涵蓋與之相關的600多個漢字，將一棵生機盎然的漢字之樹呈現在讀者麵前，生動形象，趣味無窮。。
　　★全書內容通俗易通，妙趣橫生，是一本兼具實用性和趣味性的漢字解說讀本，讀者在拿到書的第一時間，即能被其中的內容所吸引。
　　★《漢字樹5:漢字中的建築與器皿》從文明的起源開始，詳盡的講述瞭生活中所能遇到的，與器物房捨的相關漢字。伴隨著文明的演進，先民們經曆瞭從穴居到房屋的轉變，從每個字的構形上我們可以發現，漢字與器物房捨、與文明發展息息相關，交相輝映。
　　★《漢字樹5:漢字中的建築與器皿》以“樹”的形式來解讀漢字，將看似沒有關聯的漢字形象化地展現齣來，讓讀者在趣味閱讀的同時，輕鬆掌握漢字的不同意義及用法，既能豐富文字學知識，又能提高國學素養。
　　
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內容簡介

　　

　　 全書共收錄600多個個與房捨和容器相關的漢字，詳細解釋這些漢字的基本含義、常見用法以及漢字背後的趣味故事，同時搜集並標注這些漢字的甲骨文、金文、篆文等字體以及繁簡寫法等，由簡到繁、由淺入深逐步揭示漢字的發展脈絡。讀者可以迅速瞭解不同漢字之間的邏輯關係，即便是毫無文字學根基的讀者，也能憑藉自己對漢語的使用經驗，很快讀懂漢字的來龍去脈。

作者簡介

　　廖文豪，現任中國颱灣颱北商業大學副教授，鍾情於古漢字研究，鑽研甲骨文十餘年，發錶過《漢字龍原來是一條逆天之龍》、《文身習俗對漢字的影響》、《在漢字裏遇見上帝》、《品茗漢字裏的酒香》等文章，所著《漢字樹》係列已授權中文簡體版、韓文版。

內頁插圖

精彩書評

　　★漢字樹根深葉茂，生生不息，見證中華文明曆史；中國心意切情真，念念在茲，願景世界風雅大同。
　　漢字是曆史文化的載體，是中華民族的血脈；樹木則是生命的象徵，代錶生生不息的中華精神。靳之林在《生命之樹》一書中說：“人類通天通地生命永生意識的觀念體現，就是作為大地中軸的宇宙樹。”颱灣學者廖文豪先生大作以《漢字樹》為題，頗有深意。
　　該書雅俗共賞，雖為文字學的普及讀物，但不乏科學性、學術性。作者廖文豪先生充分吸收文字學界先賢的釋讀成果，或擇善而從，或另立新說，皆言而有據。不僅是文字學愛好者的入門津梁，而且是文字學研究者的良師益友。特此推薦。
　　——天津市國學研究會副會長楊效雷

目錄

第一章房屋
屋頂——“高”的衍生字
“”——糧倉
房屋
屋棚
洞穴
第二章門
門
第三章覆蓋
“冖、冂”的衍生字
“內”——進入屋子裏
“丙”——爐竈
“網”的衍生字
“雨”的衍生字
第四章容器
“凵”——凹陷地形
盆器類——“皿”——不透水的有耳容器
“皀”——飯盆
“臼”——內部粗糙的凹陷容器
瓦罐類——“缶”——瓦罐
“畐”——長頸陶罐
“酉”——酒罐
燉鍋類——“亯”——燉鍋
“鼎”——高大型燉鍋
“鬲”——三腳蒸鍋
袋類——“由”的衍生字
“西、鹵”——裝滿物品的袋子
“鹵”——滿袋的鹽
“其”——畚箕
“匚”——方形儲物箱

精彩書摘

　　京jīng
　　極其“高聳”的“高颱建築”。
　　古代強國的君王似乎都喜歡建高塔，例如商紂王在三韆多年前所建的鹿颱，颱高四丈九尺。而兩韆六百年前，巴比倫所建築空中花園，花園底部有四層平颱，各層平颱由二十五公尺高的柱子支撐，在當時算是非常高的建築物。
　　在“高”底下添加一條垂直綫而衍生齣“京”，錶示這是很高的高颱建築。“京”的本義是很高的建築物，引申為君王的居所，如京都、京城，因為古代君王都住在最高的建築物裏。《說文》：“京，人所為絕高丘也。”
　　景jǐng
　　“日”光從“極高的城樓”上照下來。
　　引申為美麗的風光、抬頭仰望，相關用詞如風景、景仰等。
　　影yǐng
　　“日”光從“極高的城樓”上照射所産生的“文彩”。
　　“影”的本字是“景”，後來纔添加“彡”改作“影”，如《管子》：“如景（影）之隨形。”“影”引申為映像的形象，相關用詞如影像、攝影、陰影等。
　　嗇sè
　　將所收獲的“麥子”送入“榖倉”。
　　甲骨文是在糧倉上頭添加象徵禾麥的符號，代錶將收獲的禾榖存入倉庫。“嗇”的本義為存糧的榖倉，引申為節儉、農事，相關用詞如吝嗇、嗇事（農事）。
　　食shí
　　“嘴”裏咀嚼著碗中“食物”。
　　甲骨文是由一張嘴、一鍋飯及兩滴口水所構成，清楚而生動地描繪齣一個人就食的模樣。金文及篆體則去除兩滴口水。
　　養養yǎng
　　將“羊”趕去“食”草。
　　“養”是古人放養羊群的寫照，先將羊養大之後，再宰羊養人。“養”的本義為供應食物給羊吃，引申為供應食物，相關用詞如喂養、供養、養分等。
　　既jì
　　一個吃完“飯”“打飽嗝”的人。
　　“既”是描寫一個人吃飽飯準備離開的景象。“既”的本義為食盡，引申為全都、已經，相關用詞如既然、既得利益等。《禮記》：“君既食。”《榖梁傳》：“既者，盡也。”日全蝕也稱為“既”，如《春鞦》：“日有食之，既。”《論衡》：“日既是也。”“日蝕時既。”
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前言/序言

《字裏乾坤：中國古建與器物的演變密碼》 楔子：字形裏的凝固時光 古老的漢字，不僅僅是記錄語言的符號，更像是凝固的曆史切片，承載著中華民族的文明印記。當我們凝視那些橫竪撇捺，筆畫之間仿佛還能聽到遠古的迴響，感受到先民們對世界的觀察、理解與創造。漢字，如同一個巨大的寶庫，蘊藏著我們祖先的智慧與技藝。其中，那些與建築和器物相關的字，更是生動地描繪瞭中華文明的物質基礎和審美情趣，它們是連接古今的橋梁，是解構過去、理解現在的鑰匙。 本書將帶領讀者穿越時空的迷霧，從漢字這個獨特的視角齣發，深入探索中國古代建築與器物的演變軌跡。我們不隻是在解讀字形，更是在品味那些由字形所映射齣的，凝結在磚瓦、木石、青銅、陶瓷之上的，韆百年來的匠心與審美。 第一章：築巢引鳳——漢字中的建築智慧 人類對居所的需求，是最原始也是最根本的需求之一。從簡單的穴居到精巧的木構，建築的發展史，就是一部人類適應自然、改造自然、追求安寜與秩序的史詩。而漢字，則以其獨特的象形、指事、會意等造字方式，將這些建築的雛形與發展，巧妙地融入其中。 “穴”：最初的庇護所。 這個字形，如同一隻眼睛，又像一個洞口，直接描繪瞭早期人類依山而居、鑽穴而棲的生存狀態。它不僅僅是一個字，更是一個場景，讓我們想象到在漫長的史前時代，先民們如何在洞穴中躲避風雨，生火取暖，與自然共存。這“穴”的形態，預示著人類對封閉、安全空間的最初渴望，也為後來的建築活動奠定瞭心理基礎。 “廬”、“室”、“傢”：從簡陋到溫暖。 “廬”字，是草字頭加上“戶”，暗示著用茅草等材料搭建的簡易房屋，有齣入的門，是初步的遮風避雨之所。“室”字，在“宀”之下，則顯得更為堅固，多指房屋內部的空間，可能包含牆壁和屋頂。“傢”，更是“宀”與“豕”的結閤，過去“豕”在古代是重要的傢畜，有豬意味著傢庭的富足和穩定。從“廬”的飄忽，到“室”的實體，再到“傢”的蘊含生活氣息，漢字清晰地勾勒齣居住空間由簡陋走嚮復雜、由遮蔽走嚮安定的過程。這些字，不僅僅是名稱，更是對居住環境功能和意義的逐步提升的注解。 “堂”、“殿”、“宮”：尊卑與秩序的體現。 隨著社會的發展，建築的功能日益多樣化，也承載瞭更多的社會等級與政治含義。“堂”，在“土”之上，錶示在地麵之上建造的較高大的房屋，常用於祭祀或集會。“殿”，則更加宏偉，其字形中的“建”字，暗示著建築的結構和規模，是高大、莊嚴的建築。“宮”，在“宀”之下，有“呂”之聲。古代“宮”字，其上部分或有像城垣的描繪，或有類似殿宇重疊的意象，暗示著皇宮的龐大、封閉和森嚴。這些字，如同一張張建築藍圖，勾勒齣不同等級的建築形製，也反映瞭古人社會結構和權力體係的層層遞進。 “樓”、“閣”、“塔”：垂直空間的拓展。 漢字中關於垂直建築的字，則展現瞭古人嚮高處仰望的雄心。“樓”，其字形中的“女”旁，可能暗示著在較高處供女性居住，或是在樓上處理事務。“閣”，在“門”中，有“各”之聲，通常指建在高處的、有門的建築，例如用於瞭望或儲藏。“塔”，在“石”之上，在“厃”（意為山高）之下，則指嚮佛教傳入後，興起的具有宗教意義的、高聳的建築。這些字，不僅描繪瞭建築的形態，更承載瞭當時人們對高度、視野以及宗教信仰的追求。 “城”、“郭”、“垣”：防禦與邊界。 城市，是人類文明的重要載體。與城市防禦相關的漢字，如“城”、“郭”、“垣”，都充滿瞭堅固與隔絕的意味。“城”，在“土”之上，有“成”之聲，錶示用土堆築而成的防禦工事，是城市的核心。“郭”，在“幾”之上，有“國”之聲，常指圍繞城垣外圍的區域，也是一種防禦層。“垣”，則錶示牆垣，可以是磚石或泥土砌成，是界定空間、起到隔離和防禦作用的屏障。這些字，勾勒齣古代城市空間的層級和防禦體係，也反映瞭古人對安全和秩序的重視。 “橋”、“井”、“壇”：基礎設施與生活脈絡。 即使是看似簡單的基礎設施，也深刻地烙印在漢字之中。“橋”，在“木”之上，有“喬”之聲，直觀地錶現瞭跨越河流的木製橋梁。“井”，則是一個完美的象形字，中間是水，四周是井壁，生動地描繪瞭古人挖鑿水井的生活場景。“壇”，在“土”之上，有“占”之聲，是祭祀天地、祈禱豐收的露天祭祀場所。這些字，連接著生産、生活與信仰，是文明得以延續的基石。 第二章：器載乾坤——漢字中的器物世界 除瞭居住的場所，人類的生活還離不開各種器物。從最基本的工具到精美的藝術品，器物的發展，是人類智慧和技藝的結晶，也是社會文化的重要載體。漢字，同樣以其豐富的錶達能力，記錄瞭這些器物的形態、功能與演變。 “鼎”、“簋”、“爵”：青銅時代的禮樂之器。 青銅器，是中國古代物質文明的巔峰之一。與青銅禮器相關的漢字，如“鼎”，其字形本身就像一個三足兩耳的烹煮器，承載著權力、地位和祭祀的意義。它是古代國傢政權的象徵。“簋”，其字形可能模仿瞭盛放食物的容器，常常與鼎搭配使用，是盛放榖物的器皿。“爵”，則是一個飲酒器，其字形可能描繪瞭其流、尾、足的獨特造型。這些字，不僅僅是名稱，更是古代禮製文化的重要組成部分，它們承載著等級、倫理與信仰。 “車”、“馬”、“舟”：交通與運輸的革新。 伴隨交通工具的發展，人類的活動範圍得以拓展，文明得以交流。“車”，其字形是多個輪子的形象，代錶瞭古代重要的陸地交通工具，從戰車到運輸車，都極大地改變瞭人們的齣行方式。“馬”，這個字形，在古代可能是畫馬的側影，是與車緊密相關的牲畜，也代錶瞭速度和力量。“舟”，則是一個橫置的船形，描繪瞭水上交通的起源，從簡單的筏子到木製的船隻，都為人類的遷徙和貿易提供瞭可能。這些字，是科技進步的縮影，也是社會經濟發展的催化劑。 “刀”、“斧”、“弓”：工具與武器的演變。 人類最早的文明，離不開工具的使用。與工具和武器相關的漢字，如“刀”，其字形如同鋒利的刀刃。“斧”，則描繪瞭斧頭的形狀，用於砍伐和劈削。“弓”，則是一個彎麯的形狀，代錶瞭古代重要的遠程攻擊武器。這些字，簡單而直接，卻勾勒齣人類在改造自然和進行戰爭中的基本技能與手段，它們是生存與發展的物質基礎。 “碗”、“盤”、“杯”：飲食文化的細節。 日常的飲食，也離不開各種器皿。“碗”，其字形可能模仿瞭盛放食物的圓口深腹的形狀。“盤”，則描繪瞭扁平的、盛放食物的容器。“杯”，則是一個小型的飲酒或飲茶的器皿，其字形可能變化較多，但都指嚮小口、可手持的特點。這些字，細微之處展現瞭中華民族對於飲食的講究與精緻，也反映瞭不同時期陶瓷工藝的發展。 “鏡”、“鍾”、“琴”：審美與精神寄托。 除瞭實用功能，器物還承載著審美與精神的追求。“鏡”，在“金”之上，有“竟”之聲，指古代用金屬打磨而成的用於照麵的器具。它的字形，暗示瞭其金屬材質和反射光綫的特性。“鍾”，在“金”之上，有“忠”之聲，是重要的發聲樂器，用於祭祀、報時或傳達信息，其字形描繪瞭鍾的輪廓。“琴”，在“金”之上，有“今”之聲，是一種弦樂器，其字形可能描繪瞭琴體的結構。這些字，展現瞭古人在物質生活之外，對聲音、影像以及精神世界的探索與寄托。 “瓦”、“磚”、“陶”、“瓷”：材料與工藝的進步。 建築和器物，離不開各種材料的運用。與材料相關的漢字，如“瓦”、“磚”，都與建築屋頂的覆蓋物有關，強調瞭其泥土燒製的特性。“陶”，在“金”之上，在“匋”（意為燒窯）之旁，是燒製陶器的總稱。“瓷”，在“石”之上，在“廠”（或“匣”）之旁，則代錶瞭更為精細、堅硬的陶瓷製品。這些字，反映瞭古人在材料選擇、加工和燒製工藝上的不斷探索與革新，是中國古代物質文明發展的重要標誌。 第三章：字形背後的匠心與傳承 每一個漢字，都不僅僅是一個靜態的符號，它背後蘊含著的是古人的生活方式、思維模式、技術水平以及審美取嚮。通過對建築和器物相關漢字的解讀，我們得以窺見： 象形與指事的智慧。 許多與建築和器物相關的漢字，都采用瞭象形和指事的方式，直接描繪事物的形態或特點。這種直觀的造字方法，不僅方便瞭記憶和理解，更反映瞭古人敏銳的觀察力和對客觀世界的精準捕捉。例如“穴”的洞穴狀，“橋”的跨越狀，“鼎”的三足兩耳狀，都是極富象形意味的。 會意與聯想的精妙。 隨著語言的發展，會意字逐漸增多，將兩個或多個字組閤起來，錶達更復雜的意義。例如“傢”的“宀”與“豕”的結閤，強調瞭傢庭的安寜與富足；“堂”的“土”與“尚”的結閤，暗示瞭地麵上的高大建築；“宮”的“宀”與“呂”的結閤，可能象徵著層層疊疊的殿宇。這種造字方式，展現瞭古人聯想和組閤的能力，將物質形態與社會功能、文化意義巧妙地融閤在一起。 部首的提示作用。 許多漢字的部首，也直接或間接地提示瞭其與建築或器物之間的聯係。“宀”（寶蓋頭）幾乎所有與房屋、屋頂相關的字都帶有，如“室”、“傢”、“宮”、“堂”等。“金”字旁常齣現在與金屬器物相關的字中，如“鼎”、“鍾”、“鏡”等。“木”字旁則與木製建築和器物相關，如“橋”、“棺”等。這些部首，如同綫索，引導我們更快地進入與特定事物相關的語境。 曆史的沉澱與演變。 漢字並非一成不變，它們隨著曆史的進程，在字形、字義上都有所演變。對這些演變的梳理，也能夠摺射齣建築和器物本身的發展軌跡。例如，早期的一些器物字，可能更加注重實用功能，而隨著社會的發展，則會增加更多的文化和禮製內涵。 結語：字裏行間，連接古今 《字裏乾坤：中國古建與器物的演變密碼》不是一本枯燥的字典，也不是一本冰冷的考古報告。它是一次跨越時空的對話，一次穿梭古今的旅行。通過漢字這一獨特的媒介，我們得以觸摸到古代建築的厚重，品味到器物的精巧，更重要的是，感受到那份貫穿古今的中華民族的智慧、創造力與審美情趣。 當我們再次看到這些熟悉的漢字，或許會多一份敬畏，多一份理解。它們不再僅僅是筆畫的組閤，而是古人留給我們的珍貴遺産，是連接我們與祖先、與文明最直接、最生動的紐帶。字形之中，藏著乾坤；字裏行間，蘊含著永恒的中國精神。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對細節有著近乎偏執要求的人，很多關於漢字的書籍，在圖像的精確性和文字引用的準確性上總讓我感到不夠盡興。《漢字樹5》在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是探討“是什麼”，更是深入探究“為什麼”。對於那些涉及復雜結構組閤的器皿字，比如涉及到機械原理或復雜組裝的字形，作者都會附帶高精度的示意圖，這些圖示比文字描述更加直觀有力。我花瞭很長時間研究其中關於“構件”類漢字的解析，那些描繪榫卯結構、固定方式的圖解，簡直是微縮版的古代工程學教材。文字風格是那種嚴謹又不失溫度的學術探討，作者的個人見解總是建立在紮實的文獻考證之上，而不是天馬行空的想象。閱讀這本書，就像是請瞭一位既是考古學傢又是工藝美術大師的導師，在你的身邊，一步步為你揭示古人思維的嚴密性。如果你想從符號層麵真正理解中華文明的物質基礎，這本書是繞不開的一部重要著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是太有意思瞭！我本來以為會是一本枯燥的字源考據書，沒想到《漢字樹5：漢字中的建築與器皿》竟然像一部穿越時空的文化之旅。作者的敘述方式非常生動，他不僅僅是簡單地拆解漢字結構，而是將每一個字的演變過程與古代社會的生活場景緊密結閤起來。比如講到“廬”字，他不僅僅是解釋瞭“廣”和“戶”的組閤，更是描繪瞭一幅早期人類依山傍水、搭建簡陋居所的畫麵，讓我仿佛親身站在那個年代的工地上。書中對古代建築材料的運用、營造技藝的描述也極其細緻，那些看似簡單的偏旁部首背後，蘊藏著古人對力學、美學和實用的深刻理解。讀完這部分，我對那些耳熟能詳的漢字又有瞭全新的認識，它們不再是孤立的符號，而是一個個鮮活的“文化活化石”。這本書的插圖也值得稱贊，那些復原的古代器皿和建築圖樣，既有學術的嚴謹性，又不失藝術的美感，極大地提升瞭閱讀體驗。這不僅僅是學習漢字，更是在重溫中華文明的起源和發展脈絡，非常推薦給所有對曆史、文化和設計感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗極其舒適，這得益於它對“文化語境”的構建。作者沒有孤立地討論字形，而是將每一個建築或器皿置於其功能、儀式和地理環境中去考察。例如，在討論“壇”、“墠”這類與祭祀相關的字時，作者詳盡地描述瞭古代的選址標準、夯土工藝，以及這些場所對社會秩序的象徵意義。這種立體化的解讀，讓我明白，漢字並非隻是記錄語言的工具，它們本身就是一種文化載體，記錄瞭人類如何從自然中提取資源、改造環境、建立秩序的全過程。讀完後，我再看博物館裏的那些青銅器和陶器，眼神裏多瞭一層“文字的濾鏡”，能聯想到它們在造字之初的原始形態和功能指代。這本書的行文有一種返璞歸真的魅力，它引導你迴歸到最基本的生存需求——居住和使用，然後層層嚮上，構建起復雜的文明圖景。總而言之，這是一次對漢字背後物質文明的深度“考古”，令人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它像一個多層次的迷宮，每深入一層，都能發現新的驚喜。我原本以為“建築”和“器皿”是兩個相對獨立的主題，但在作者的筆下，它們完美地融閤在漢字的體係之中。書中有一章節專門探討瞭“構建”的觀念是如何滲透到抽象的漢字構造裏的，例如“垣”、“廬”、“闕”這些與居住空間相關的字，它們的構成無不遵循著早期建築的基本單元。更妙的是，作者並沒有將目光局限在純粹的古代，而是適當地引入瞭現代設計中的一些概念，來反觀古人的“設計哲學”。這種跨時空的對話，讓內容顯得既古老又現代，極具啓發性。行文流暢自然，絕無晦澀難懂的術語堆砌，即使是對漢字學不太瞭解的讀者，也能輕鬆跟隨作者的思路。我特彆喜歡那種“啊哈！”的瞬間，當你忽然明白一個日常使用的漢字竟然藏著如此精妙的工程學原理時，那種智力上的滿足感是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的器物文化抱有濃厚的興趣，尤其是那些日常生活中使用的工具和容器，它們最能體現一個時代的智慧。《漢字樹5》在這方麵的挖掘簡直是驚人的深度和廣度。書中對“鼎”、“簋”、“壺”等字的演變過程進行瞭詳盡的剖析，每一個筆畫的增減、結構的調整，都對應著社會階層和禮製要求的變化。我特彆欣賞作者那種抽絲剝繭的研究方法，他會引用大量的甲骨文、金文乃至戰國竹簡上的記載作為佐證，使得論述邏輯嚴密，令人信服。比如，當談及“舟”字的演化時，作者不僅展示瞭不同時期船隻的形態變化，還將這種變化如何映射到字形上講得頭頭是道，清晰地勾勒齣中國航海技術的發展軌跡。閱讀過程中，我常常需要停下來，去翻閱一些相關的曆史圖集，來配閤文字的描述，這種沉浸式的學習過程，遠比單純的文字描述要有效得多。這本書的價值在於，它將冰冷的文字符號，轉化為瞭可觸摸、可感知的曆史實體，極大地滿足瞭我對物質文化史的求知欲。

評分☆☆☆☆☆

發貨挺快的，書不錯，買來學習學習，挺好的?贊一個！

評分☆☆☆☆☆

很快就收到瞭，而且價格也挺實惠，不錯，下次再來。

評分☆☆☆☆☆

漢字樹全集（套裝1-6冊）在東方的神話裏，狗狗從地獄飛升到天宮，成為瞭“天狗”。起初“天狗”是傳說中的一種異獸，《山海經》中就將它描述為“又西三百裏，曰陰山。濁浴之水齣焉，而南流注於蕃澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦凶”，即以一種“瑞獸”的姿態齣現。到瞭宋代，“天狗”終於脫離瞭《山海經》裏的原始形象，飛到天上去瞭。南宋時期的羅願（1136-1184年）在《爾雅翼》裏就講瞭一個“能收人魂氣”的“九頭鳥”原

評分☆☆☆☆☆

為瞭給這個商品好評，我走瞭幾十公裏的山路來到鎮上，腳上磨起瞭許多豆大的水泡，鞋子也開膠瞭。本來想把傢裏的苞榖賣掉幾十斤，在鎮上坐車到城裏的網吧給這個商品好評，無奈天公不作美，今年收成不好，種的糧食隻夠傢裏吃，所以我隻好在鎮上的磚窯裏打工，掙足路費。從磚窯搬一塊磚到拖拉ji上隻給一分錢，為瞭100塊的車費，我搬瞭一萬塊磚，十個手指頭都磨齣瞭鮮血，為瞭省下車費，我沒貼雲南白藥創可貼，讓血液自然凝結。之後拿到搬磚錢，我坐上瞭從鎮上開往城裏的汽車。來到網吧，一摸兜裏，沒有三塊錢的上網費瞭，少搬瞭300塊磚。我隻好在大街上四處奔走，守望著那些喝礦泉水的人們，當他們將礦泉水瓶從手中拋齣的那一刹那，我就像守門員撲球般撲去瞭，生怕礦泉水瓶被彆人搶去瞭，曆盡韆辛萬苦，我終於收集到60個珍貴的礦泉水瓶子，拿到廢品收購站換瞭3塊錢的網費，迫不及待來到網吧，打開京東網站的第一件事就是點五星好評。

評分☆☆☆☆☆

送貨很快 快遞員很辛苦,謝謝

評分☆☆☆☆☆

以前買瞭套裝六本，這次又齣兩本，就補全八本套裝。

評分☆☆☆☆☆

關注好久瞭，已經買過六冊瞭。活動買的，但是活動前都多少有提價，原沒有以前活動實惠，但總體還是可以接受的，這個是第八冊，希望還有後續作品。

評分☆☆☆☆☆

老師推薦買的，印刷質量肯定，內容好多，希望能讓自己和孩子一起共同進步。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，感覺不錯！！！！