《毛诗大序》接受史研究：儒学文论进程与士大夫心灵变迁 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郑伟 著

图书标签:

• 毛诗大序
• 接受史
• 儒学
• 文论
• 士大夫
• 思想史
• 文化史
• 中国古典文献
• 心学
• 历代注疏

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010143859

版次：1

商品编码：11688354

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：374

字数：350000

正文语种：中文

内容简介

　　《毛诗大序》是一篇极重要的历史文献，对古代经学史和文学史都产生了极其深刻的影响。随着历史语境的变迁，《毛诗大序》参与到后世文化重建的过程中，不断生发出新的意义。《<毛诗大序>接受史研究：儒学文论进程与士大夫心灵变迁》在厘清汉代诗经学基本问题与经世致用旨趣的基础上，将重点考察了魏晋六朝的文人身份观念与汉代诗教之间的对抗性效应、唐宋文化变革论视野下孔颖达诗经学的范式意义、宋代儒学文论与“诗经宋学”的独特气质、郑樵诗经学与明代七子派诗学的乐教文化底蕴、清初“诗史”论域中的“温柔敦厚”，以及朴学影响下的儒学文论的知识生产方式等问题。最后，重点考察了现代文学观念、现代诗经学观念与古代文论研究的现代转型等问题与现代个人崛起、现代民族国家认同及现代知识制度等方面的联系。

作者简介

　　郑伟，男，1979年生，湖北枝江人，山西大学文学院副教授。先后就读于三峡大学、西北大学、北京师范大学文艺学研究中心，师从李春青先生攻读文学博士学位。主要从事古代经学文艺思想的研究工作，重视发掘古代学术和经学教育体制对于诗学文化史的深刻影响。主持教育部和国家社科基金项目2项，参与国家重大招标项目和教育部基地项目2项，先后在《文学评论》《江西社会科学》《社会科学战线》《河北学刊》《人民日报》《光明日报》《陕西师范大学学报》《山西大学学报》《西南民族大学学报》《古代文学理论研究》《文化与诗学》等刊物发表论文二十余篇。

目录

第一章汉代诗经学渊源述论 第一节乐教与诗教的更替 第二节先秦诗说与诗经汉学解释学形态的成立 一、春秋赋诗通义 二、诸子解诗思路 三、诗经汉学的解释学形态 第三节汉代政治文化与诗学问题 第二章《毛诗大序》的文化阐释 第一节《毛诗大序》的成书时代 第二节《毛诗大序》疏解 第三节《毛诗大序》的诗学问题 一、诗的“情志”与“情性” 二、诗史正变说 三、六义比兴论 第四节《毛诗大序》的话语结构及影响 第三章魏晋六朝：影响的焦虑 第一节人的觉醒及其困境 第二节《诗》的传统与“影响的焦虑” 第三节“吟咏情性”的诗学本体论 第四节“通变”——诗学传统进入当下的路径 一、《易》的“复变之道” 二、刘勰的《诗经》观本于诗经汉学精神 三、刘勰对儒家诗教的转换与修正 第四章唐五代：念述汉学 自作一经 第一节《毛诗正义》对毛诗学的论赞之功 一、“诗”与“乐”及其关系 二、从“诗志”“诗情”到“诗心”“诗意” 三、运用哲学思维弥合毛诗学的话语缝隙 第二节《毛诗正义》的诗学观念及范式意义 一、救世·时政·民本 二、诗愤·直谏·赋法 三、易象·兴象 第三节经世致用的唐代文学文化 第四节唐代文学的风雅之道 第五节晚唐五代讽喻诗学的新观念 一、唐五代诗格“以禅喻诗”的两种取向 二、“物象流类”说与讽喻诗的新观念 第五章宋元：诗文道流学贵自得 第一节“明体达用”的宋学精神 第二节诗文道流诚意境界 一、朱熹“文从道中流出”何谓 二、“文从道中流出”也是宋儒的共同理想，以及如何“从道中流出” 三、儒家文艺观的重构与转换 第三节诗经新义固自得之 一、学以自得为贵 二、诗经宋学的语境维度 三、诗经宋学之新义 第四节个案研究：欧阳修、郑樵、朱熹 一、欧阳修诗学 二、郑樵诗经学思想特质及贡献 三、“论性而不论气，则收拾不尽”——朱熹“淫诗”说的价值诉求 第六章明代：诗学文字教的颓势 第一节乐教精神在诗学领域的回归 一、乐教文化的复兴 二、观《乐记》论乐声处，便识得诗法 三、明中期复古诗学的价值 第二节心学精神向晚明文论话语的转换 一、阳明心学与七子派诗学的共谋 二、左派王学与心学文论精神 三、晚明心学文论的历史意义 第七章清代：欲求诗教之本源 第一节经世潮流中的诗史观念 一、清初经世文学思潮 二、诗史观念的深化 三、诗史论域中的“温柔敦厚” 第二节盛世美学的政治效应 一、诗之正变与温柔敦厚 二、技术性的文学理论 第三节变风复盛 一、词史 二、诗心 三、经济之文 第八章清末民初：想象现代回望传统 第一节现代文艺新观念 一、经世与空谈：儒学文论的困境 二、现代文艺观念的发生模式 第三节整理国故——诗经学与古代文论研究的现代转型 一、“古史辨”派的诗经学研究 二、罗根泽与古代文论研究新理念 主要参考书目

精彩书摘

　　历史地看，当《诗》脱离它的乐文化母体之后，其文字辞章便凸显出来成为一种思想观念的载体。诗教与乐教的区别不在这种观念本身，而在于它的存在方式和作用于人的途径。一般说来，乐教之诗并不独自表达一种精神内涵，它只有借助于仪式的操练才能释放它的意义，接受者在一种生活化的情景、氛围之中获得某种领悟。但是，《诗》的教化则是以经典释义为中介实现的，其基本方式是“礼”笺《诗》，通过“兴喻”、“正变”机制注入礼义内涵，通过“文字教”外烁于人。在汉代，今文“三家诗”很少提及乐教的理论，毛诗学的深义求解掩盖了《诗》的乐歌风貌，它的《诗大序》借用了乐论的表述来为诗的运用张目，但并不从音乐的角度解说“六义”，结果就出现了“汉儒以义理相授，遂使声歌之音湮没无闻”的情况，乐教失去了它的基础。　　在诗经学史上，诗教话语和乐教话语相交织是决定古代诗学之基本结构的最重要原因。除了汉儒（特别是郑玄）与宋儒郑樵各自从“主义”说与“主声”说的立场出发，分别建立起一种彻底的诗学理论之外，古代《诗经》学者大抵便要徘徊在两种立场之间。他们在审视《诗》三百的时候，多能持一种“声歌”的视角，而骨子依然保留着有诗无乐的“义理”观念，这样他们在“主声”与“主义”的二维向度中建立起来的《诗》学体系多有一种结构性的矛盾存在，表现为虽然“尊序”又要顾及《诗》的乐歌性质，虽然“反序”而又不能脱尽序说窠臼。　　第二，经学话语与诗性话语。诗经汉学是一种意向性的阐释活动，它试图在《诗》文本与经学观念之间取得有效的关联，从而为经学的教化旨趣提供一个坚实的诗性认知的基础。《诗大序》就是这样一种经学话语与诗性话语相交织的文本。它的“情志合一”之论、“咨嗟叹咏”之说揭示了诗歌的抒情性特征与创作动因，它对诗歌体裁与表现手法的理解充满了诗意的体验，而“正变”论以及“美刺谲谏”诸说也较为准确地阐释了诗歌的时代属性与社会功能。要之，《诗大序》的确回应了《诗经》的自身阐释诉求，表面上看似一幅无关政教善恶的客观面目。　　……

前言/序言

　　郑伟博士的新著要出版了，可喜可贺！对于读书人来说，没有什么比自己殚精竭虑、付出心血的著述问世更令人兴奋的了，作为对作者的成长亦曾付出心血的老师，我的兴奋当不在作者之下。我曾经读过此书初稿，也提出一些修改建议，看了修改稿，我知道作者又下了一番不小的工夫。郑伟博士是这样一个青年学者：对学问有着难以抑制的热情，阅读、思考、写作都是他最为享受的事情，不像有些所谓学者，在学界混了一辈子，一说起写文章还头疼不已！孔子不是早就说过吗？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)对学问一途，只有像郑伟这样乐在其中者方能真有所成就。郑伟请我为该书写序，我们有师生之谊，自然不能推脱，就利用这一机会谈一点读书心得吧！　　《毛诗》是《诗经》唯一传世的本子，对于《诗经》的传承功不可没。然而对于《毛诗序》的评价却历来存在争议。在“四家诗”并立的两汉经学语境中这自然是正常现象，然而在唯有《毛诗》独存的宋代之后，对《毛诗序》的评价依然判若云泥，推崇者以为非圣人不能作，贬斥者以为乃村夫妄人之所为。到了现代，在西方文学观念以及疑古风气的影响下，更有论者把《毛诗序》视为蠢人的梦呓，视汉儒为愚不可及的笨伯，极尽嘲笑贬低之能事，令人叹为观止。　　其实古人并不比我们更幼稚。古代流传下来的一种观点、一门学问总会有其产生的历史原因，至少曾经有其存在的合理性。《毛诗序》也是如此。如果我们联系汉儒所处之境遇，体察其所思所想，就不难知道，如何在大一统政治格局中与至高无上的君权相处，如何在此格局中居于有利地位，以便发挥士大夫阶层的政治功能，乃是汉儒念兹在兹的事情。陆贾为此而殚精竭虑，贾谊为此而触怒功臣权贵，董仲舒为此而立天人感应之说，司马迁为此而著恢弘史传，更有许多儒生，如王臧、赵绾之属为此殒身。儒学得以独尊，成为国家意识形态，实在是士人阶层苦苦争取的结果，是士人阶层与君权系统相互协商、妥协，最终合作这一漫长过程的产物。汉代经学，就其主流而言，正是参与了这一过程。《毛诗序》对诗歌的阐释策略本质上乃是一种政治行为，是意识形态建构，而非文学批评。明了了这一层，我们就或许会对那些胸怀大志的汉儒生出一份由衷的敬意，至少不会嘲笑其愚笨了。　　另外，即使从纯粹学术史的流变看，汉儒说诗也并非空穴来风，而是渊源有自的。在西周的“文”的系统中，礼乐居于核心位置，而在礼乐之中，诗又具有重要地位。在祭祀、聘问、朝会、会盟等重要的典礼仪式中，在乡饮酒礼、射礼、婚礼等礼仪中，诗作为乐章都是重要的组成部分。诗因而成为贵族教育的重要内容，成了一种贵族教养，久而久之，在贵族交往中诗就成为一种重要的言说方式，一种含蓄、优雅的表达方式。春秋时期贵族们交接聘问之际常常“赋诗”言志，言谈中也常常引诗以为证，就是这种表达方式最突出的体现。这就意味着，在整个周代礼乐文化系统中，诗和乐一样，都是不可或缺的重要部分。在这一文化系统中，诗渐渐产生两种重要功能：一是“美”，即赞美歌颂，祭祀中用的颂诗都属于此类，那些叙述周人创业历史的《大雅》之作，也属于此类；二是“刺”，即批评时事、讽喻执政者，“变风”“变雅”中那些表达不满的作品均属于此类。这样，《诗经》作品在创作、传承与使用过程就形成了所谓“美刺”、“讽喻”传统。孔子“兴、观、群、怨”之说就是在诗歌的这一传统基础上总结概括出来的。这就意味着，汉儒以“美刺”说诗是有所依凭的。　　……

《毛诗大序》接受史研究：儒学文论进程与士大夫心灵变迁 内容简介 本书聚焦于中国古典文献学中具有里程碑意义的《毛诗大序》，深入探究其在中国历史上悠久而复杂的接受过程。作者并非简单地罗列《大序》的文本内容，而是将其置于宏大的历史语境中，钩沉其思想渊源，考察其在不同历史时期与儒家文论思潮的互动，并细致分析其对历代士大夫群体心灵世界所产生的潜移默化影响。 《毛诗大序》作为《诗经》最早的集中注文和理论阐释，其作者、成书年代及其具体内容，历来是学界关注的焦点。本书的研究并非止于对《大序》本身进行文本学或文献学的考订，而是将目光投向更广阔的领域。研究者将首先溯源《大序》的思想根基，考察其与先秦诸子，特别是儒家经典在政治、伦理、道德观念上的联系，例如《周易》、《尚书》、《论语》等，揭示《大序》是如何汲取、融合并发展了这些早期思想资源，从而奠定其在儒家文论体系中的地位。 接着，本书将系统梳理《大序》在中国历史上的接受轨迹。这包括其在汉代被奉为圭臬，成为解读《诗经》的“正统”之说，以及魏晋南北朝时期，面对玄学兴起，《大序》的儒家理性精神如何被挑战、被曲解，又如何顽强地维系自身的影响力。宋明理学勃兴，《大序》的政治教化和道德寓言功能被重新发掘和强调，其与新儒家思想的融合又呈现出新的面貌。明清时期，《大序》的接受则呈现出更为多元化的趋势，既有对传统解读的继承，也有新的质疑和批判声音的出现。本书将通过对各时期重要学者对《大序》的解读、阐释、评论以及文献流传情况的分析，呈现《大序》接受史的曲折演变。 尤为重要的是，本书将《大序》的接受史研究，与“儒学文论进程”和“士大夫心灵变迁”这两个重要维度紧密结合。在“儒学文论进程”方面，作者将《大序》视为儒家文论发展史上的一个重要节点，分析其对后世文论提出的“诗言志”、“风教”、“讽喻”等核心概念，如何影响了中国古代文论的走向。例如，《大序》中“诗者，缘情而发声，敷辞以昭意”的论述，为后世文学创作提供了重要的理论指导。其对“温柔敦厚”诗教的强调，也深刻影响了历代文人的审美取向。本书将考察《大序》的文论思想是如何在历代文论家那里被继承、发展、扬弃，又如何在新的历史条件下被赋予新的内涵，从而勾勒出中国儒家文论的宏观发展脉络。 在“士大夫心灵变迁”方面，本书将《大序》的接受视为一种文化现象，深入探讨其对历代士大夫精神世界的影响。在儒家思想占据主导地位的社会，士大夫将《大序》视为修身齐家治国平天下的重要指南，通过对《诗经》的吟咏和《大序》的解读，实现自我道德的完善和政治理想的寄托。然而，当社会政治环境发生剧变，士大夫在面对人生困境、政治失意时，其对《大序》的理解和接受也会随之发生变化。本书将通过分析不同时期士大夫的文学作品、书信、日记等，考察他们如何从《大序》中汲取慰藉、反思人生，或者在《大序》的解读中投射自己的情感体验和价值判断。例如，士大夫在乱世中，可能会从《大序》中寻找《诗经》“忧国忧民”的精神，将其转化为个人行为的道德准则；在仕途不顺时，他们可能会从《大序》中寻求“乐天知命”的超脱，调整自己的心态。这种个体层面的心灵体验，与宏观的儒学文论进程相互辉映，共同构成了《大序》丰富而深刻的接受史。 本书的研究方法将是多元的，包括文献考据、思想史分析、文学批评以及社会文化史的视角。作者力图在传统的文本研究基础上，拓展研究的深度和广度，力求呈现一个更加立体、生动、具有历史纵深的《毛诗大序》接受史。通过对这一重要文本的细致考察，本书不仅有助于深化我们对《毛诗大序》本身的认识，更能为理解中国古代儒学文论的发展演变和士大夫精神世界的丰富内涵提供新的视角和深刻的启示。本书适合对中国古典文学、哲学、历史以及思想史感兴趣的读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代文学的源头有着浓厚的兴趣，而《毛诗大序》无疑是那个源头中至关重要的一环。《毛诗大序》接受史研究，听起来就是一场穿越时空的学术对话。我好奇的是，在漫长的历史长河中，《大序》的思想是如何被继承、发展、甚至有时被曲解的？那些历代才华横溢的士大夫们，他们是如何在《大序》的框架下，构建他们的文学批评体系，又如何在时代变迁中，寻找新的解读维度？更让我着迷的是“士大夫心灵变迁”这一维度，它将冰冷的学术理论与鲜活的人物命运紧密联系起来。我想象着，那些在科举之路上起起伏伏，在朝堂之上建言献策，在乱世之中颠沛流离的文人，他们是如何在《大序》的字里行间，找到精神的慰藉，如何在追求“言志”与“载道”的过程中，实现自我价值的？这本书给我一种预感，它将不仅仅是学术论文的堆砌，更是一幅幅生动的人物画像，一段段荡气回肠的人生故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目令我眼前一亮。我一直认为，对任何一部经典文本的研究，都不能仅仅停留在文本内部的分析，更需要将其置于历史的语境中，考察其流传、解读和影响的过程。《毛诗大序》的接受史研究，恰恰满足了这一需求。我好奇的是，在不同的历史时期，《大序》的哪些观点受到了重视，哪些被质疑，又有哪些被创新性的解读？而“儒学文论进程”这一维度，则为我们提供了一个宏观的视角，让我们能够清晰地看到《大序》是如何融入和推动儒家文论的发展的。更令我感兴趣的是“士大夫心灵变迁”这一部分，它将宏大的学术议题拉回到具体的人身上。我期待这本书能为我描绘出，那些生活在不同时代的士大夫们，是如何在《大序》的启示下，塑造他们的文学观、人生观，又如何在现实的磨砺中，经历了心灵的成长与转化。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的副标题深深打动——“儒学文论进程与士大夫心灵变迁”。这不仅仅是一本关于文学理论的书，更是一部关于人的内心世界的史书。我总觉得，文学理论的演进，从来都不是脱离现实的空中楼阁，而是与时代精神、社会思潮，尤其是知识分子的生存状态息息相关的。士大夫作为中国古代社会的中坚力量，他们的“心灵变迁”更是折射出整个社会的潮起潮落。《毛诗大序》作为连接诗歌与政治、伦理的桥梁，在不同的时代扮演着怎样的角色？它如何影响着士大夫们对“风雅比兴”的理解，对“正化民性”的追求？又如何在他们的内心深处，激荡起对道义、对家国、对个体生命意义的深沉思考？我期待这本书能为我揭示，这些历代文人墨客，是如何在《大序》的光芒下，在儒家思想的滋养中，塑造他们的精神世界，又如何在现实的跌宕中，保有那份文人的清高与坚守。这无疑是一次引人入胜的“心史”探索。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，很大程度上是因为它试图解答一个我长期以来困扰的问题：文学的审美价值与社会教化功能之间的关系，在中国古代是如何被理解和处理的。 《毛诗大序》作为这一传统的重要代表，其接受史的研究，必然会涉及不同时代士大夫们对此的看法和实践。《大序》如何被解释，如何被运用，直接影响着中国古代文学的发展方向和文学批评的标准。我期待这本书能为我展示，在儒家思想的主导下，士大夫们是如何在文学中寻求“载道”与“言志”的平衡，又是如何在个人的文学创作中，体现他们的政治理想、人生哲学以及道德追求。副标题中的“士大夫心灵变迁”更是让我看到了书中可能蕴含的丰富的人物故事和思想深度，我希望能从中看到，那些在历史洪流中的文人，是如何在《大序》的指引下，不断探索和完善自己的内心世界。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的研究方向非常感兴趣。《毛诗大序》作为中国古代文学批评的源头之一，其后续的接受史研究，本身就充满了学术价值。我更欣赏的是，作者将这一研究与“儒学文论进程”和“士大夫心灵变迁”这两个维度相结合。这表明研究不仅仅停留在文本解读，而是试图揭示《大序》的思想是如何融入儒家文论的发展，又是如何影响了历代士大夫的文学观念和人生追求。我期待从书中看到，那些在不同历史时期，面对《大序》的士大夫们，是如何运用他们的智慧和学识，对其进行阐释、发展，甚至修正的。更让我感到兴奋的是，这种研究能够深入到士大夫的“心灵变迁”，让我有机会窥探他们如何在儒家伦理和文学创作之间找到平衡，如何在社会变迁中保持精神的独立与思考。这无疑是一次引人入胜的学术探险。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选题着实吸引了我，光看书名就觉得内容一定非常深厚。《毛诗大序》作为儒家诗歌理论的基石，其接受历史本身就充满着绵延的智慧和时代的烙印，而“儒学文论进程”更是将这一接受史置于一个宏大的学术脉络中去考察。我尤其好奇的是，在不同的历史时期，士大夫们是如何解读、运用、甚至重塑《大序》的思想的？这其中必然牵涉到他们的政治抱负、人生际遇、文学创作乃至于个人情操的微妙变化。我设想，作者必定深入梳理了从汉代以来历代学者的注释、辩驳、阐发，甚至是对其进行批判性扬弃的过程。这种研究不仅是对文本本身的挖掘，更是对中国古代知识分子思想史的一次深度巡礼。我很期待能从书中看到，那些在历史长河中闪耀的儒林大家，是如何在《大序》的指引下，构建他们的文学理论体系，又如何在复杂的社会现实和个人情感中，寻找到精神的慰藉与寄托。这本书仿佛是一把钥匙，能够开启我对中国古代文人心灵世界的无限遐想。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，很大程度上是被其研究视角所吸引。《毛诗大序》本身是一部经典的文本，但其“接受史研究”则赋予了它更鲜活的生命力。我尤其关心的是，在不同的历史语境下，《大序》的哪些思想被突出，哪些被淡化，又有哪些新的阐释被注入？这种动态的研究方式，本身就充满了学术的魅力。而“儒学文论进程”的加入，则将《大序》的研究置于一个更广阔的学术图景中，让我们能够清晰地看到儒家文论是如何一步步发展演变的。我期待这本书能够揭示，历代士大夫们在面对《大序》时，是如何运用他们的才智和学识，为当时的文学理论注入新的活力，又是如何在实践中，不断丰富和发展着儒家文学的精神内涵。这本书不仅仅是对文本的解读，更是对思想的梳理，对智慧的传承。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的研究视角所深深吸引。将《毛诗大序》的接受史与“儒学文论进程”以及“士大夫心灵变迁”结合起来，无疑提供了一个多维度、深层次的考察框架。在我看来，文学理论的演变与知识分子的精神世界是密不可分的，而《大序》正是连接这两者的重要节点。我特别好奇的是，在历代士大夫的解读中，《大序》的哪些核心思想被继承和发扬，又有哪些被赋予了新的时代内涵？他们是如何在《大序》的框架下，构建起属于自己时代的文学批评话语，又如何在面对社会变迁和个人际遇时，通过文学来表达和安顿自己的内心？这本书给我一种感觉，它不仅仅是在梳理学术史，更是在“看见”那些鲜活的个体，看见他们在儒家思想的浸润下，在文学实践中，所经历的心灵成长、思想挣扎与精神升华。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对这本书充满期待，是因为它触及了一个我一直以来非常感兴趣的领域：文学的本体与功用之间的张力。在儒家传统中，《诗》不仅仅是文学，更承担着教化、政治、道德的功能。《毛诗大序》更是将这种功用发挥到了极致。我好奇的是，在历代接受《大序》的过程中，这种“兼济天下”的文人心态是如何被塑造和强化的？士大夫们是如何在《大序》的指导下，将个人情怀与家国大义相结合，将文学创作视为实现人生价值的重要途径？副标题中的“士大夫心灵变迁”更是引人遐想，我想象着，那些在乱世之中，在政治失意之时，他们是如何在《大序》的字句中寻找精神寄托，又如何在盛世之时，将《大序》的教诲融入对社会秩序的建构中？这本书仿佛是一扇窗，让我能够窥探古代文人的内心世界，感受他们在那样的时代背景下，所经历的思想碰撞与情感起伏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就传递出一种历史的厚重感和学术的严谨性。《毛诗大序》作为中国古代诗歌理论的重要文献，其接受历史的梳理必然是一项艰巨但意义重大的工程。我特别期待的是，作者是如何将“儒学文论进程”与“士大夫心灵变迁”这两个看似独立的议题巧妙地结合在一起的。在我看来，文学理论的发展从来都不是孤立的，而是与知识分子的生存环境、思想观念、价值追求紧密相连的。《大序》的接受史，必然折射出不同时代士大夫们在文学观念上的变化，以及他们个人精神世界的潮起潮落。我希望这本书能够为我展现，这些历代贤哲们是如何在《大序》的影响下，构建他们的文学批评体系，又是如何在个人的人生际遇中，通过文学来表达他们的喜怒哀乐、理想抱负，乃至对人生终极意义的探索。