人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳慧平 著

圖書標籤:

• 哲學
• 中國哲學
• 辯證法
• 曆史哲學
• 馬剋思主義
• 中國道路
• 文化研究
• 社會理論
• 政治哲學
• 思想史

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549564378

版次：1

商品編碼：11693940

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：356

字數：356000

編輯推薦

適讀人群 ：社會主義特色理論研究者、學術研究者、哲學愛好者
　　著者以深邃的思想、理性的態度和廣闊的視域，詮釋瞭中國特色社會主義道路的理論依據。該著是當今主流思想不可或缺的扛鼎之作，對中國特色社會主義道路自信和中國文化的更生具有諸多啓發。

內容簡介

　　《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》是一本在主流思想之外另闢蹊徑，並力圖迴答時代問題的書。其特點是用深刻的抽象思維來把握時間的流動性，從過去和未來兩個方嚮拓寬視野，以重新認識人自身為立足點，提齣瞭客觀辯證法的新概念，以之作為解釋中國道路的哲學基礎。

作者簡介

　　陳慧平，中國社科院馬研院西方馬剋思主義研究室主任，副研究員，英國肯特大學訪問學者。迄今齣版專著兩部，譯著兩部，在《哲學研究》《哲學動態》《馬剋思主義研究》《馬剋思主義與現實》《國外社會科學》《自然辯證法研究》等雜誌發錶論文60餘篇。

目錄

導　論
第一章　一個基礎性話題:人的時間性存在
第一節　" 人的時間性存在" 的理解睏境
一、 牛頓時空觀與"空間認同"的價值偏嚮
二、 認識論的局限性與主體形而上學的頑固性
第二節　" 人的時間性存在" 的三個維度
一、 人的時間性存在的過去之維
二、 人的時間性存在的現在之維
三、 人的時間性存在的未來之維
第二章　人在辯證法運動中的" 具象體驗"
第一節　具象體驗的總特徵:嚮前的意嚮性
一、 嚮前的意嚮性與時間的規定性
二、 嚮前的意嚮性體現在人與物之間的各種活動中
第二節　具象體驗的場所和載體:空間、身體
一、 空間
二、 身體
第三節　具象體驗的精神學分析
一、 時間作為具象體驗的深層支配力量
二、 時間使具象體驗具有虛幻的一麵
第四節　具象體驗的若乾社會學調查
一、 欲望
二、 權力
三、 價值取嚮
第三章　主觀辯證法及其問題
第一節　盧卡奇的總體性辯證法
一、 物化
二、 階級與意識革命
第二節　柯爾施的理論與實踐關係辯證法
一、 柯爾施理論的要點
二、 理論癥結與當代迴響
三、 柯爾施理論的人學透視
第三節　葛蘭西的實踐哲學辯證法
一、 實踐辯證法體係
二、 價值論
三、 葛蘭西實踐辯證法的人學問題
第四章　客觀辯證法及其主要特徵
第一節　辯證法與人的主體性
一、 批判啓濛
二、 揭露主體的真相
三、 解放" 解放"
第二節　辯證法與人的思維
一、 馬剋思的辯證法在本體論上體現為內在關係哲學
二、 人的思維抽象是辯證法的內在組成部分
三、 對奧爾曼辯證法的兩點評析
第三節　辯證法與人的過渡性
一、 鮑德裏亞辯證法的簡要概括
二、 鮑德裏亞辯證法的人文意義
第四節　辯證法與人的自我形象
一、 文化與自然及其統一
二、 文化的矛盾性展現
三、 文化危機和迴應
四、 文化衝突和權力
五、 走嚮第二次思想啓濛運動
第五章　兩種辯證法與" 中國話語" 的辯證創新
第一節　在新的實踐大潮麵前,主觀辯證法的睏境
一、 與主觀辯證法相互依存的傳統文化的睏境
二、 囿於主觀辯證法的社會理想的睏境
三、 與主觀辯證法相伴隨的理論與實踐的脫節
第二節　清理學術障礙,為客觀辯證法開闢思想空間
一、 清除理論視域上的障礙
二、 清除學術機製上的障礙
第三節　發展客觀辯證法,創新中國話語
一、 在客觀辯證法的思想框架下完善社會理想
二、 在客觀辯證法的思想框架下完善中國特色社會主義理論
參考文獻
後記

前言/序言

《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》是一本深入剖析中國道路哲學根源的學術著作。本書並非簡單羅列哲學流派，而是力圖通過梳理中國傳統哲學思想中關於“人”、“時間”和“辯證法”的核心觀念，來闡釋其如何內在地構成並支撐著當代中國特色社會主義的理論與實踐。 一、“人”的觀念：從個體到整體，從物質到精神的迴歸 本書並非對西方近代以來個體主義哲學的簡單批判，而是追溯中國傳統哲學中對“人”的獨特理解。書中強調，中國傳統思想並非忽視個體，而是更強調個體融入社會、融入宇宙的整體性。 “人”是關係性的存在： 《禮記·大學》中“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯，以及儒傢“仁者愛人”的思想，都揭示瞭“人”的本質在於其社會屬性和人際關係。這種關係性並非束縛，而是個體實現價值、獲得意義的根本途徑。在中國道路的語境下，這意味著“以人民為中心”的發展思想，強調集體的力量與個體的福祉相輔相成，個人價值的實現離不開社會的發展和進步。 “人”是精神性的存在： 儒傢強調“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”，關注內在的道德修養和精神升華。道傢追求“道法自然，無為而治”，強調順應自然、迴歸本真，這是一種對精神自由的追求。佛教傳入中國後，其關於“心”的探索，如“佛由心生”，更是將精神世界的深度挖掘推嚮極緻。這些傳統思想都預示著，一個真正健全的人，不僅要有物質的滿足，更要有精神的富足。中國道路的哲學基礎，正是在於將物質文明和精神文明協調發展作為重要目標，避免瞭單純追求物質帶來的異化和空虛。 “人”的能動性與創造性： 盡管強調集體與整體，但中國傳統哲學從未否定人的主觀能動性。中國古代哲人關於“天人閤一”的探討，並非讓人被動地順應天命，而是強調通過人的努力去實現與天的和諧。例如，《易經》中的“天行健，君子以自強不息”，展現瞭一種積極進取的精神。這種對人內在驅動力的重視，與中國道路強調依靠人民群眾的力量，發揮各方積極性、主動性、創造性，共同建設美好生活的理念高度契閤。 二、“時間”的觀念：從綫性流逝到循環往復，從曆史維度看當下 本書將深入探討中國傳統哲學對於“時間”的獨特認知，並闡釋其如何影響瞭中國人民的曆史觀和發展觀。 時間是循環與周期的： 與西方哲學中普遍存在的綫性時間觀念不同，中國傳統哲學，特彆是農業文明背景下的思維方式，更傾嚮於將時間理解為一種循環與周期。這體現在對四季更迭、農事輪迴的觀察，也體現在《易經》中陰陽消長的辯證發展。這種循環觀念並非意味著停滯不前，而是在周而復始的運動中尋找規律，並在變化中尋求穩定與發展。 曆史的連續性與經驗的傳承： 中國文化曆來重視曆史，強調“以史為鑒”。這種對曆史的尊重，並非簡單地復製過往，而是從中汲取智慧，理解當下的復雜性，並預見未來的發展趨勢。本書將分析這種“時間觀念”如何在“前人栽樹，後人乘涼”的樸素認識中，逐漸演化為一種國傢層麵的曆史延續感和文化自信。這與中國道路強調繼承和發展中華優秀傳統文化，不斷從曆史經驗中總結教訓，從而指導前進方嚮的邏輯是一緻的。 當下性與未來性的融閤： 雖然強調曆史與循環，但中國傳統思想並非停留在過去。相反，這種對時間的理解，促使人們更加珍視當下，並通過對當下行為的審慎選擇，來影響未來的走嚮。“苟日新，日日新，又日新”（《大學》）便是對不斷革新、創造未來的最好詮釋。中國道路所追求的“可持續發展”，正是這種時間觀念在現代化進程中的具體體現——在尊重自然規律和曆史進程的基礎上，緻力於創造一個更美好的未來。 三、“辯證法”的觀念：在矛盾中求統一，在對立中求發展 本書將聚焦於中國傳統哲學中蘊含的獨特辯證思維模式，並分析其如何成為理解和塑造中國道路的重要哲學工具。 矛盾的普遍性與轉化： 中國傳統哲學對矛盾的認識，並非停留在簡單的對立，而是強調矛盾的普遍存在以及相互轉化。《易經》中的陰陽相生相剋，老子的“有無相生，難易相成，長短相形”，都揭示瞭事物發展內在的矛盾統一性。這種辯證觀認為，矛盾是事物發展的動力，而對立麵的統一則是事物發展的過程。 “和而不同”的智慧： 在處理復雜關係時，中國傳統哲學強調“和而不同”。《論語》中“君子和而不同，小人同而不和”，指齣真正的和諧並非一味地追求相同，而是在承認差異的基礎上求大同。這種哲學智慧對於理解中國道路在處理國內多元化問題、以及在國際交往中尋求共贏具有重要的指導意義。它強調在保持自身獨立性的同時，通過對話與閤作，實現共同進步。 “度”與“適”的動態平衡： 中國傳統哲學非常重視“度”和“適”的概念，即事物發展的恰當尺度和適宜狀態。過猶不及，物極必反，這些樸素的辯證法思想，強調在發展過程中要把握好分寸，避免走嚮極端。例如，在經濟發展中，既要追求速度，又要關注質量；既要滿足物質需求，又要保護生態環境。這種對動態平衡的追求，是中國道路在實踐中不斷調整和完善的重要哲學依據。 “因”與“革”的有機結閤： 中國傳統哲學並非保守守舊，而是強調在遵循事物規律的基礎上，敢於革新。《周易》的“湯之《盤銘》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”便是明證。這種“因”於自然規律，“革”於舊習陋規的辯證結閤，為中國道路的創新發展提供瞭哲學支撐。它鼓勵在繼承優秀文化傳統的基礎上，不斷探索新的發展模式和治理方式。 結論：中國道路的哲學基因 《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》一書，將通過對以上三個核心概念的深入挖掘，呈現齣中國道路並非憑空産生，而是深深植根於中華民族悠久的哲學傳統之中。本書並非生硬地將古代哲學與現代政治實踐進行嫁接，而是力圖揭示其內在的邏輯關聯和哲學基因。通過理解這些哲學基礎，讀者將更能深刻地認識到中國道路的獨特性、曆史必然性以及其所蘊含的智慧和生命力。本書的價值在於，它提供瞭一種理解中國道路的獨特視角，有助於深化對當代中國發展模式的認識，並為其他國傢探索適閤自身國情的發展道路提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》是一本讓我受益匪淺的書，它以一種非常學術但又引人入勝的方式，剖析瞭中國道路背後的哲學根基。作者對於“人”的理解，超越瞭單純的個體主義，強調瞭人在社會關係和曆史傳承中的多重身份和意義。這讓我對如何在集體進步中實現個體價值有瞭更清晰的認識。 書中對“時間”的哲學闡釋，尤其令我印象深刻。它不僅僅是過去、現在、未來的綫性劃分，更是蘊含著曆史的厚重和發展的張力。這種對時間維度的深入挖掘，幫助我理解瞭中國能夠剋服種種睏難，實現跨越式發展的深層原因。而“辯證法”的運用，則如同抽絲剝繭般，揭示瞭中國在處理矛盾、解決問題時所展現齣的智慧和韌性。這本書不是直接告訴你“中國道路”是什麼，而是讓你在哲學思辨中，自己去構建對這條道路的深刻理解，這種體驗是非常獨特的。

評分☆☆☆☆☆

這本《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》，與其說是一本闡述中國道路的書，不如說是一本幫助讀者構建理解中國道路的“哲學工具箱”。作者的寫作風格非常嚴謹，學術性很強，但同時又充滿著一種獨特的魅力，讓你願意沉浸其中，去探索那些深邃的思想。我尤其贊賞作者在分析中國曆史和現實時，所展現齣的那種宏觀視野和深刻洞察力。 書中對於“人”的哲學解讀，讓我對“為人民服務”這一概念有瞭更深層次的理解。它不再是一個空洞的政治口號，而是被賦予瞭哲學意義上的根基。同樣，對於“時間”的分析，也讓我理解瞭中國為何能夠實現如此快速的發展，以及這種發展所蘊含的曆史必然性和文化基因。而“辯證法”的應用，則貫穿始終，解釋瞭中國在麵對內外挑戰時，為何能夠保持韌性，不斷調整策略，最終走嚮成功。這本書，絕對值得反復閱讀和思考。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》是一本極具挑戰性的讀物，但正是這份挑戰，帶來瞭巨大的思想衝擊。作者在梳理中國哲學思想的脈絡時，並沒有采用簡單的羅列，而是深入挖掘瞭那些被時間洪流衝刷得略顯模糊但卻至關重要的思想內核。我尤其喜歡他對於“時間”的解讀，它不僅僅是物理意義上的綫性流逝，更是一種充滿能動性的、能夠被塑造和改變的力量。這種理解，瞬間讓我對過去、現在和未來産生瞭不同的認知。 書中對於“辯證法”的闡述，也遠超我以往對這個詞語的理解。它不是僵化的公式，而是一種動態的、充滿張力的思維模式，能夠幫助我們理解事物之間的矛盾統一，以及在發展過程中不斷剋服睏難、實現超越的可能性。讀完之後，我發現自己看待問題的方式似乎都變得更加辯證瞭，更能看到事物的兩麵性，也更能理解變化和發展的必然性。這對於理解中國社會轉型中所麵臨的復雜局麵，有著非同尋常的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》讀下來，給我最深的感受是它提供瞭一個非常新穎的視角來審視我們所處的世界，尤其是中國的現代化進程。作者並非直接告訴你“中國道路”是什麼，而是像一位循循善誘的老師，一步步帶領你走進哲學深邃的殿堂，從最根本的“人”的定位齣發，去理解“時間”的流動性與曆史性，再到“辯證法”這種思維方式如何貫穿其中，最終構建齣中國特色的發展邏輯。 讀這本書的過程，更像是在進行一場思想的遠足。我常常會在某個哲學概念停下來，反復咀嚼，然後抬頭看看窗外的現實，驚喜地發現書中的理論竟然與生活中的種種現象有著韆絲萬縷的聯係。比如，書中關於“人”的定義，就讓我重新思考瞭集體與個體的關係，以及在快速發展的社會中，個體存在的意義和價值。不同於西方哲學中常常強調的個體自由和權利，這本書似乎在提示我們，在中國語境下，“人”的實現，更是在與他人、與社會、與曆史的互動中完成的。這種思考的維度，一下子就拓寬瞭我的視野。

評分☆☆☆☆☆

讀完《人·時間·辯證法：中國道路的哲學基礎探原》，我最大的感受是，作者構建瞭一個非常宏大而又精密的思想體係。他從“人”這個最基本的哲學範疇齣發，探討瞭人在曆史長河中的位置，以及人與社會、與自然的關係。這種對“人”的重新定位，為理解中國社會的發展提供瞭一個全新的視角。 接著，作者將目光投嚮瞭“時間”。他並沒有把時間簡單地看作是綫性的流逝，而是將其理解為一種充滿能動性、能夠被塑造和影響的哲學維度。這種對“時間”的深刻理解，直接關聯到中國的發展速度和曆史進程。最後，辯證法作為一種思維方式，貫穿於整本書的核心。作者展示瞭辯證法在中國哲學和實踐中的獨特運用，解釋瞭中國如何在復雜多變的局勢中，不斷尋求平衡與發展。這本書的每一個章節，都像是在為你解開一個關於中國道路的哲學謎團，讓人茅塞頓開。