具体描述
编辑推荐
推荐1：探究日本独特民族性格和文化传统，了解日本不得不读的经典著作。
推荐2：日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手发动了一场世界大战，另一手造就了二战后世界较大的经济奇迹。
推荐3：战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大？成为惟一一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？
推荐4：当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀……所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。
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内容简介
菊是秋天的象征，是日本天皇的家徽；刀则是日本武士身份的象征，是拼杀的利器。日本人既好斗又温和、既尚武又爱美、既粗暴又讲礼貌、既克板又善变通、既温顺又叛逆、既粗俗又显高贵，这种矛盾的特性结合在一起不正像菊与刀吗？
作者由此入手，进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成日本人双重性格的重要因素。
作者简介
本尼迪克特（Ruth Benedict 1887-1948），美国人类学家，生于纽约市，是20世纪初为数不多的女性学者之一。受到法兰兹·鲍亚士的影响，同爱德华·萨皮尔提出早期的文化形貌论，认为文化如同个人，具有不同的类型与特征。本尼迪克特早年学习英国文学，故其作品文笔高妙，并善于作诗以及细腻的描述。她的作品中，尤以《文化模式》与《菊与刀》为著名。尽管她论述的重要性已被其他理论取代，但其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。1995年10月20日，美国邮政服务公司为了纪念她的贡献，发行了一套印有她头像图案的邮票。
目录
第一章 使命——解读日本
第二章 处于战争中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治维新
第五章 看重所受恩惠的人
第六章 报恩于万一
第七章 最不能承受情理之重
第八章 托举名誉
第九章 谨遵的人情世故
第十章 两难的道德困境
第十一章 自我修炼
第十二章 关于儿童教育
第十三章 战败后的日本人
精彩书摘
使命——解读日本
到现在，美国人突然感觉到，在同自己对决过的所有对手中，日本人是最难以解读的。在所经历过的战争中我们从没遇到过这样的劲敌，他们的行为与思维方式与我们相差到不得不加以认真分析研究的地步。我们现在好比1905年的沙俄，面对着一个具有不同文化传统、但却拥有强大武装且训练有素的民族。日本人显然不遵守西方世界所公认的基于人性的战争惯例。这样的话，太平洋上的战斗就不再是简单的岛屿登陆和后勤保障工作，而面临着一个更主要的问题——了解对手。保证最终能战胜对手，了解他当是首要任务。
了解日本是一个很困难的过程。在日本相对封闭的75年间，我们习惯于用“就这样，但又能怎样”这样令人费解的含糊表达来描述日本人，这是我们在描述其他民族时所未曾遇到的情况。一个负责的观察者在谈论到日本以外其他民族时，不会在说他们彬彬有礼后又添上一句“但是他们又倨傲不恭”。同样他也不会做出下面这样自相矛盾的结论：“这个民族冥顽不化，但是他们很善于适应形势变化；他们性情温和，但又常常不服从管制；他们忠诚、宽厚，但又有逆反心理，满怀怨恨；他们生性勇敢，但行动上又谨小慎微；他们依赖于别人的评价而行事，但又说他们具有很强的道德准则；他们在军队中的训练严格刻苦，但又经常的犯上不服管理；他们既热衷于西方文化，但又极端保守、固执，等等。相信一位观察者不会在一本书中一方面描述一个民族具有很高的审美情趣、并给予艺术家以极高的地位和评价、且热衷于菊花栽培，而另一方面大肆渲染他们崇尚刀剑和武士的荣誉。
而且，对日本人矛盾性格的表述常见于日本的许多论著中，也是事实。刀与菊正是日本人的双面性格。日本人有好战的一面，但又有温和的一面；穷兵黩武但又具有深厚的审美情操；傲慢不恭但又彬彬有礼；冥顽不灵但又灵活善变；忠诚但又叛逆；勇敢但又怯弱。他们在意别人的目光，但即使别人的目光并没有触及自己的劣迹，自己也会陷入罪恶感。他们的军队受到严格训练，但士兵们却具有反抗精神。
既然我们现在要了解日本，那么了解这些矛盾就是不可回避的。我们面临的困惑一个接一个。日本人的下一步打算会是什么？我们可不可以不进攻他们的本土就迫使他们投降？要不要去轰炸他们的皇宫？通过日军战俘我们能得到哪些有用信息？对战场上的日军及日本国民进行宣传时，我们怎样才能减弱他们拼死一搏的意志？这些问题即使在日本通中也意见不一。当和平来到时，为了维持社会稳定，我们是否要对日本实行永久的军事管制？有无必要还与在日本还未放下武器的顽固分子继续战斗？伴随着世界的安定，日本是否会发生一场法国或俄国那样的革命？谁将成为这场革命的领导者？日本的出路在哪里？这些问题将有许许多多不同的结果。
……
前言/序言
《菊与刀》是美国人类学家本尼迪克特于70多年前，受美国政府和军方的委托所写的有关日本传统文化生活的一份研究报告。日本战败后，面对如何管理好一个七千多万且具有好斗、尚武、粗暴、刻板、叛逆等鲜明性格特征的人口的国家，对于美国来说是一个十分关切和头疼的问题。这关系到能否巩固盟军的胜利成果和成功改造战败国的问题。如果有一份能切实反映日本人传统文化生活习俗以及道德行为准则的资料，无疑对美国来说那是求之不得的。而《菊与刀》就是一本这样的书。
这本书之所以取名为《菊与刀》正确切地反映出了日本民族性格上的矛盾特征。菊是秋天的象征，是秋天所有花草的代表，是日本天皇的家徽；刀则是日本武士身份的象征，是拼杀的利器。日本人既好斗又温和、既尚武又爱美、既粗暴又讲礼貌、既克板又善变通、既温顺又叛逆、既粗俗又显高贵，这种矛盾的特性结合在一起不正像菊与刀吗？
那么，《菊与刀》对于了解日本人有什么样的帮助呢？作者下面的这段话可能就是最好的答案：
在战争的最后阶段，日本人将采取什么行动？我们不进攻日本本土，日本会投降吗？我们应该轰炸皇宫吗？我们应如何处置战犯？我们该如何劝说日本的军队、日本国民真诚地丢掉敌对情绪同美国人合作？又该如何教化那些一意顽抗到底的日本人？当和平到来之时，日本还需要永远的军事管制来维持秩序吗？
《菊与刀》通过对日本民族传统习俗的剖析和解读，为很好地解决上述这些问题提供了一份非常有价值的参考资料。
人们知道，当1945年9月14日日本天皇颁布投降诏书时，许多的日本人心里是不服气的，他们都决心一战到底。在日本的武士家庭里，男子从5岁起就训练杀狗，15岁训练杀死罪者，14、15岁实习斩杀，就是说他们从小带刀成长，养成斩杀别人而不在乎的习性。
应该说，日本人的这种好斗的个性正是“刀”的象征，而他们的服从意念、爱美的意念也正体现了菊的特性。今天，面对新的中日关系，我们将这本《菊与刀》重新翻译并介绍给广大读者，目的还是只有一个：通过了解日本文化传统，以便更好地了解日本人。
用户评价
这本书的叙事节奏非常独特，它不像一部传统的学术专著，更像是一部精心编排的、带有强烈个人色彩的田野调查记录。作者的笔触极其细腻，对于具体场景的描绘达到了近乎电影画面的程度，让你仿佛能闻到当时空气中的气味，感受到那种特有的压抑与克制。我尤其喜欢它处理“冲突”的方式——那些潜藏在礼貌用语之下的暗流涌动，那些因为文化差异产生的“失语”瞬间，都被作者捕捉得丝丝入扣。它不是在评判是非，而是在展示“如何是这样”。这种冷静的、去道德化的叙述策略，反而赋予了文本一种强大的力量。每次读到关于“等级秩序”和“人情练达”的章节，我都会停下来反复揣摩，因为这些描述不仅仅是对一个遥远国度的刻画，更折射出我们自身社会互动模式中那些未被言明的潜规则。这本书的伟大之处，在于它做到了“陌生化”，将我们习以为常的一切都重新包装成值得审视的对象。它迫使你去反思：我们自身文化中那些被视为天经地义的原则，在更宏大的尺度下，是否也只是一种偶然的选择？这种自我审视的能力，是阅读任何优秀非虚构作品时，最宝贵的收获。
评分这本书的文字像是从历史的尘埃里被小心翼翼地拂拭出来，带着一种沉甸甸的、却又异常清晰的质感。它没有像其他社会学著作那样堆砌冗杂的理论，反而像一位技艺精湛的工匠，用最精妙的工具，细致入微地解剖了一个民族的灵魂深处。阅读的过程，就像是走入一个光线晦暗却又布局严谨的迷宫，你需要全神贯注地跟随作者的指引，才能捕捉到那些隐藏在日常行为和仪式背后的深层逻辑。我特别佩服作者那种近乎偏执的求真精神，她仿佛把自己完全置身于那个文化场域之中，不是以一个高高在上的观察者姿态，而是以一个努力学习、试图理解的“局外人”的身份，去体验和记录那些看似矛盾却又完美自洽的价值观体系。尤其是在描述他们对于“面子”与“耻感”的微妙平衡时，那种深入骨髓的洞察力，让我对人类文化多样性的复杂性有了全新的认识。这本书的价值在于，它提供了一种看待异质文化的有效视角，打破了我们习以为常的思维定式，让人不得不承认，理解一个文化，远比简单地贴上标签要困难得多，也深刻得多。读完之后，那种被强烈冲击和拓宽视野的感觉，久久不能平息，它像一剂强力的催化剂，激发了你对人类行为动机的无限好奇。
评分这本书最迷人的地方，在于其跨越学科界限的广阔视野。它巧妙地融合了人类学、社会学、心理学乃至于历史学的研究方法，构建了一个多维度的观察平台。作者的行文风格时而严谨得像一份严密的科学报告，时而又流露出一种近乎诗意的观察，这种张弛有度的笔法，让长篇的分析读起来丝毫没有枯燥感。我特别赞赏作者对于“内在逻辑”的执着探寻。她似乎对“为什么他们会这样做？”这个问题抱有一种近乎着魔的热情，并为此付出了巨大的个人牺牲。这种近乎殉道者般的学术投入，使得书中的每一个论断都显得掷地有声，充满了不可辩驳的生命力。相比于那些浮光掠影的文化介绍，这本书像是一把锋利的手术刀，精准地切开了文化表皮下的肌理，让你直面那些最核心、最难被言说的生存哲学。它不仅仅是一部关于异国文化的记录，更是一部关于人类如何在复杂环境中构建意义和秩序的通用指南。这本书的价值，在于它教会我们如何带着尊重和谦卑，去倾听那些与我们截然不同的“声音”。
评分坦率地说，初读这本书的时候，我曾被其中大量看似晦涩的文化概念所困扰，那些关于“耻感文化”与“罪感文化”的区分，初看起来有些过于二元对立。但随着阅读的深入，我发现作者极其巧妙地运用了大量生动的案例来支撑她的理论框架，这使得原本抽象的探讨变得具象化、可触摸。它不是那种只停留在象牙塔里的理论构建，而是建立在无数次真实对话和长期观察之上的坚实地基。书中对于战争时期民众心理的分析尤其震撼人心，那种在极度压力下，集体规范如何被推向极致，个体如何被文化逻辑所塑造和支配的景象，令人不寒而栗。这种对极端环境下的文化韧性与脆弱性的双重考察，极大地提升了本书的深度。它告诉我们，文化不是一成不变的教条，而是在特定历史和地理环境下，为了生存和协作所进化出的一套复杂而精妙的“操作系统”。这本书的阅读体验是渐进式的，初读是迷茫，再读是顿悟，三读则是敬畏。它要求读者付出耐心，但回报是极其丰厚的知识和洞察力。
评分读完这本厚重的著作，我感受到的更多是一种智识上的“疲惫”与“满足”的交织。这种疲惫并非源于文字的晦涩，而是源于精神上持续的高强度运作——你必须时刻警惕，不能将自己的价值判断投射到作者的观察之上。作者仿佛搭建了一个巨大的“文化透镜”，让我们得以从一个完全陌生的角度去审视人类行为的普遍性与特殊性。特别是书中关于家庭结构、集体责任感与个体原子化之间的动态平衡分析，极其深刻地揭示了社会组织形态的底层驱动力。它不是那种读完会让你感到轻松愉快的消遣读物，它更像是一次严肃的智力挑战，要求你调动所有的分析能力去跟上作者的思维轨迹。这本书的语言风格是克制的、内敛的，却又暗含着巨大的情感张力，尤其是在描述个人在巨大文化惯性面前的无力感时，那种细腻的捕捉令人动容。它为我们提供了一套分析任何复杂社会现象的强大工具箱，只要你掌握了这种“由内而外”的观察方法，便能在未来的阅读和生活中，更深刻地理解世界的运作规律。
评分这本书很一般，不建议购买。
评分京东金融差，不生效不退钱
评分穿越时空，让我们与这位圣哲对话，聆听王阳明的思想，以此来净化我们的心灵，塑造成功心理与高尚人格。
评分特价买的，放进购物车，等了好久终于等到
评分还不错，昨天买的，今天就收到了
评分不错的一本书，很用心，读起来深有体会
评分书的纸张一般 内容的话挺好
评分日本有很多值得我们研究的地方。
评分很好，质量和内容都很满意，开心购物
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