醒世姻緣傳（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

西周生著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020106448

版次：1

商品編碼：11711292

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

具體描述

編輯推薦

　　足本全貌名傢詳注《醒世姻緣傳》
　　與《金瓶梅》比肩的世情小說經典

內容簡介

　　《醒世姻緣傳（套裝上下冊）》是明末清初産生的一部傑齣的世情小說，全書100迴。全書以明代前期（正統至成化年間）為背景，寫瞭一個兩世姻緣、輪迴報應的故事。前二十二迴寫晁源攜妓女珍哥打獵，射死一隻仙狐並剝瞭皮，後娶珍哥為妾，虐待妻計氏，使之自縊而死，此是前生故事。二十三迴以後是後世故事：晁源托生為狄希陳，仙狐托生為其妻薛素姐，計氏托生為其妾童寄姐。在後世姻緣中，狄希陳變成一個極端怕老婆的人，而薛、童則變成極端悍潑的女人。她們想齣種種稀奇古怪的殘忍辦法來摺磨丈夫：把他綁在床腳上、用棒子痛打、用針刺、用炭火從他的衣領中倒進去，燒得他皮焦肉爛。而狄希陳隻是一味忍受。後有高僧鬍無翳點明瞭他們的前世因果，又教狄希陳念《金剛經》一萬遍，纔得消除冤業。《醒世姻緣傳（套裝上下冊）》對明朝末年清朝初年社會黑暗的兩大癥狀——腐敗的官場和淺薄的世風作瞭鞭闢入裏的解剖，是一部非常傑齣的中國古代世情小說，其在塑造人物、梳理故事等手法方麵都是同類小說的傑齣者。

作者簡介

　　西周生，清小說傢。山東人，真實姓名和生平事跡至今不詳。

精彩書評

　　★我可以預言：將來研究十七世紀中國社會風俗史的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國教育史的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國經濟史（如糧食價格、如災荒、如捐官價格等等）的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國政治腐敗、民生苦痛、宗教生活的學者，也必定要研究這部書。
　　——鬍適《<醒世姻緣傳>考證》

　　★你看他一枝筆就像是最新的電影，不但活動，而且有十二分的聲色。
　　他把中下社會的各色人等的骨髓都挑瞭齣來供我們鑒賞，但他卻從不露一點枯涸或竭蹶的神情，永遠是他那從容，他那閑暇。
　　他是把人情世故看爛透瞭。他的材料全是平常，全是腐臭，但一經他的演梁，全都變瞭神奇的瞭。
　　他的畫幅幾乎和人生的麵目有同等的寬廣。
　　——徐誌摩《<醒世姻緣傳>序》

　　★《醒世姻緣》和《海上花》一個寫得濃，一個寫得淡，但是同樣是最好的寫實的作品。我常常替它們不平，總覺得它們應當是世界名著……我一直有一個誌願，希望將來能把《海上花》和《醒世姻緣》譯成英文。
　　——張愛玲“緻鬍適信”

前　言
醒世姻緣傳弁語
醒世姻緣傳凡例
題識
姻緣傳引起
第一迴　晁大捨圍場射獵狐仙姑被箭傷生
第二迴　晁大捨傷狐緻病楊郎中鹵莽行醫
第三迴　老學究兩番托夢大官人一意投親
第四迴　童山人脅肩諂笑施珍哥縱欲崩胎
第五迴　明府行賄典方州戲子恃權驅吏部
第六迴　小珍哥在寓私奴晁大捨赴京納粟
第七迴　老夫人愛子納娼大官人棄親避難
第八迴　長舌妾狐媚惑主昏監生鶻突休妻
第九迴　匹婦含冤惟自縊老鰥報怨狠投詞
第十迴　恃富監生行賄賂作威縣令受苞苴
第十一迴　晁大嫂顯魂附話貪酷吏見鬼生瘡
第十二迴　李觀察巡行收狀褚推官執法翻招
第十三迴　理刑廳成招解審兵巡道允罪批詳
第十四迴　囹圄中起蓋福堂死囚牢大開壽宴
第十五迴　刻薄人焚林撥草負義漢反麵傷情
第十六迴　義士必全始全終哲母能知亡知敗
第十七迴　病瘧漢心虛見鬼黷貨吏褫職還鄉
第十八迴　富傢顯宦倒提親上捨官人雙齣殯
第十九迴　大官人智奸匹婦小鴉兒勇割雙頭
第二十迴　晁上捨迴傢托夢徐大尹過路除凶
第二十一迴　片雲僧投胎報德春鶯女誕子延宗
第二十二迴　晁宜人分田睦族徐大尹懸扁旌賢
第二十三迴　綉江縣無儇薄俗明水鎮有古淳風
第二十四迴　善氣世迴芳淑景好人天報太平時
第二十五迴　薛教授山中占籍狄員外店內聯姻
第二十六迴　作孽眾生填惡貫輕狂物類鑿良心
第二十七迴　禍患無突如之理鬼神有先泄之機
第二十八迴　關大帝泥胎顯聖許真君撮土救人
第二十九迴　馮夷神受符放水六甲將按部巡堤
第三十迴　計氏托姑求度脫寶光遇鬼報冤仇
第三十一迴　縣大夫沿門持鉢守錢虜閉戶封財
第三十二迴　女菩薩賤糶賑飢眾鄉宦愧心慕義
第三十三迴　劣書生廁上修樁程學究裩中遺便
第三十四迴　狄義士掘金還主貪鄉約婪物消災
第三十五迴　無行生賴牆爭館明縣令理枉伸冤
第三十六迴　瀋節婦操心守誌晁孝子刲股療親
第三十七迴　連春元論文擇婿孫蘭姬愛俊招郎
第三十八迴　連舉人擬題入彀狄學生唾手遊庠
第三十九迴　劣秀纔天奪其魄忤逆子孽報於親
第四十迴　義方母督臨愛子募銅尼備說前因
第四十一迴　陳哥思妓哭亡師魏氏齣喪做新婦
第四十二迴　妖狐假惡鬼行凶鄉約報村農援例
第四十三迴　提牢書辦火燒監大闢囚姬蟬脫殼
第四十四迴　夢換心方成惡婦聽撒帳早是癡郎
第四十五迴　薛素姐酒醉疏防狄希陳乘機取鼎
第四十六迴　徐宗師歲考東昌邢中丞賜環北部
第四十七迴　因詐錢牛欄認犢為剪惡犀燭降魔
第四十八迴　不賢婦逆姑毆婿護短母吃腳遭拳
第四十九迴　小秀纔畢姻戀母老夫人含飴弄孫
第五十迴　狄貢士換錢遇舊臧主簿瞎話欺人
第五十一迴　程犯人釜魚漏網施囚婦狡兔投羅
第五十二迴　名禦史旌賢風世悍妒婦怙惡乖倫
第五十三迴　期絕戶本婦盜財逞英雄遭人捆打
第五十四迴　狄生客中遇賢主天爺鞦裏殛凶人
第五十五迴　狄員外饔飱食店童奶奶慫恿皰人
第五十六迴　狄員外納妾代庖薛素姐毆夫生氣
第五十七迴　孤兒將死遇恩人凶老禱神逢惡報
第五十八迴　多心婦屬垣著耳淡嘴漢圈眼遊營
第五十九迴　孝女於歸全四德悍妻逞毒害雙親
第六十迴　相妗子痛打甥婦薛素姐監禁夫君
第六十一迴　狄希陳飛星算命鄧蒲風設計誆財
第六十二迴　張茂實信嘲毆婦狄希陳誑語辱身
第六十三迴　智姐假手報冤仇如卞托鷹懲悍潑
第六十四迴　薛素姐延僧懺罪白姑子造孽漁財
第六十五迴　狄生遭打又陪錢張子報仇兼射利
第六十六迴　嘴尖監打還傷臂心狠賠酒又挨椎
第六十七迴　艾迴子打脫主顧陳少潭舉薦良醫
第六十八迴　侯道婆夥倡邪教狄監生自控妻驢
第六十九迴　招商店素姐投師蒿裏山希陳哭母
第七十迴　狠漢貪心遭主逐賢妻巧嘴脫夫災
第七十一迴　陳太監周全夥計宋主事逼死商人
第七十二迴　狄員外自造生墳薛素姐夥遊遠廟
第七十三迴　眾婦女閤群上廟諸惡少結黨攔橋
第七十四迴　明太守不準歪狀悍婆娘超度生夫
第七十五迴　狄希陳奉文赴監薛素姐咒罵餞行
第七十六迴　狄希陳兩頭娶大薛素姐獨股吞財
第七十七迴　饞小廝爭嘴唆人風老婆撒極上吊
第七十八迴　陸好善害怕賠錢寜承古詐財挨打
第七十九迴　希陳誤認武陵源寄姐大鬧葡萄架
第八十迴　童寄姐報冤前世小珍珠償命今生
第八十一迴　兩公差憤抱不平狄希陳代投訴狀
第八十二迴　童寄姐喪婢經官劉振白失銀走妾
第八十三迴　費三韆援納中書降一級調齣外用
第八十四迴　童奶奶指授方略駱舅舅舉薦幕賓
第八十五迴　狄經曆脫身赴任薛素姐被賺留傢
第八十六迴　呂廚子迴傢學舌薛素姐沿路趕船
第八十七迴　童寄姐撒潑投河權奶奶爭風吃醋
第八十八迴　薛素姐送迴明水呂廚子配死高郵
第八十九迴　薛素姐謗夫造反顧大嫂代眾降魔
第九十迴　善女人死後登仙純孝子病中得藥
第九十一迴　狄經司受製嬖妾吳推府考察屬官
第九十二迴　義徒從厚待師母逆婦假手殺親兒
第九十三迴　晁孝子兩口焚修嶧山神三番顯聖
第九十四迴　薛素姐萬裏親徵狄希陳一驚緻病
第九十五迴　素姐泄數年積恨希陳挨六百沉椎
第九十六迴　兩道婆騙去人財眾衙役奪迴官物
第九十七迴　狄經曆惹火燒身周相公醍醐灌頂
第九十八迴　周相公勸人為善薛素姐假意乞憐
第九十九迴　郭將軍奉旨賜環狄經曆迴傢緻仕
第一百迴　狄希陳難星退捨薛素姐惡貫滿盈

精彩書摘

　　《四書》中孟夫子說道：君子有三件至樂的事。即使在那極貧極賤的時候，忽然有人要把一個皇帝禪與他做，這也是從天開地闢以來絕無僅有的奇遇，人生快樂，那得還有過於此者？不知君子那三件至樂的事，另有心怡神悅形容不到的田地。那忽然得做皇帝的快樂，不過是勢分之榮，倏聚倏散的泡影，不在那君子三樂之中。那君子的三樂，憑你甚麼大勢劫他不來，憑你甚麼大錢買他不得。憑是甚麼神人、聖人、賢人、哲人，有這三樂固是完全，若不遇這三樂，彆的至道盛德、懿行純修，都可憑得造詣，下得功夫，隻是這三樂裏邊遇不著，便是闕略。所以至聖至神的莫過於唐堯、虞舜、禹、湯、文、武、周公、至聖先師孔子，都不曾嘗著那三樂的至趣。這般難到的遭逢，那王天下豈是這個之內？
　　你道那三件樂？
　　第一樂是“父母俱存，兄弟無故”。試想一個身子濛父母生將下來，那嬰孩就如草木的萌蘖一樣，易於摧摺，難於培養。那父母時時刻刻，念念心心，隻怕那萌芽遇有狂風，遭著驟雨，用盡多少心神，方成保護那不識不知的心性。悲啼疾病，苦父母的憂思；乳哺懷耽，勞父母的鞠育；真是恩同罔極。孩提的時候沒有力量，報不得父母深恩；貧賤的時節財力限住，菽水尚且艱難，又不能報其罔極。及至年紀長成，傢富身貴，可以報恩的時勢，偏那父母不肯等待，或先喪父後喪母，或是先喪母後喪父，或是父母雙亡。想到這“子欲養而親不待”的光景，你總做到王侯帝主，提起那羽泉之魂，這個田地是苦是樂？
　　兄弟本是閤爹共娘生的，不過分瞭個先後，原是一脈同氣的，多有為分財不均，爭立奪位，以緻同氣相殘。當時勢同騎虎，絕義相持，豈無平旦良心？你總做到極品高官，提起那東山之斧，這個光景是苦是樂？
　　若能父母壽而且安，雙雙俱在堂上，兄弟你愛我敬，和和美美，都在父母膝前，處富貴有那處富貴的光顯，處貧賤有那處貧賤的聚順，這個天倫之樂，真是在側陋可以傲至尊，在顓濛可以傲神聖。所以說“父母俱存，兄弟無故，一樂也”。
　　那第二件的樂處，是“仰不愧於天，俯不怍於人”。若尋常人看起來，怎比那做皇帝的樂處？然想到皇帝動有風雷之儆，雨暘薄蝕之愆，“顧左右而言他”，“吾甚慚於孟子”。想這個仰愧俯怍的光景，雖是做皇帝至尊無對，這個中心忸怩也覺道難受。怎如匹夫獨行顧影，獨寢顧衾，不蛆心攪肚，不利己害人，不貪財衊義，不瞞心昧己，不忤逆不忠，種種公平正直，件件正大光明？真是見青天而不懼，聞雷霆而不驚，任你半夜敲門，正好安眠穩睡。試想漢高後鴆死趙王如意，酷殺戚氏夫人，忽然見日食也不由的害怕，不覺得自己說道：“此天變蓋為我也！”待瞭不多幾月，也就死瞭。秦檜做到拜相封王，嶽武穆萬古元功，脫不得死他手內，一見瞭那風和尚，也便彌縫遮蓋，恨不得有一條地縫鑽將進去。較量起來，那“仰不愧於天，俯不怍於人”，豈不是第二件的樂處？
　　那第三件樂，說“得天下英纔而教育之”。這是君子以道統為重，勢分為輕，雖然還讓那第一第二的樂處，必竟還在王天下之先。
　　但是依我議論，還得再添一樂，居於那三樂之前，方可成就那三樂的事。若不添此一樂，總然父母俱存，攪亂的那父母生不如死；總然兄弟目下無故，將來必竟成瞭仇讎；也做不得那仰不愧天俯不怍人的品格，也教育不得那天下的英纔。
　　看官聽說：你道再添那一件？第一要緊再添一個賢德妻房，可纔成就那三件樂事。
　　父母在堂，那兒子必定多在外，少在裏，委麯體貼，全要一個孝順媳婦支持。趙五娘說的好：“怕汙瞭他的名兒，左右與他相迴護。”豈不是有瞭賢妻，方可父母俱存得住？
　　兄弟們日久歲長，那得不言差語錯？那賢德的婦人在男子枕傍，不惟不肯乘機挑激，且能委麯調停。那中人的性格，彆人說話不肯依，老婆解勸偏肯信，挑一挑固能起火，按一按亦自冰消。孫融妻說得好：“無事世人親，有事兄弟急。”豈不是有瞭賢妻，方使兄弟無故得成？
　　男子人做齣那無天滅理的事來，外邊瞞得眾人，傢中瞞不得妻子。即使齊人這等登壟乞墦，瞞得妻子鐵桶相似，必竟疑他沒有富貴人來往，早起跟隨，看破瞭他的行徑。若是不賢的妻子，那管他討飯不討飯，且隻管他醉飽罷瞭。他卻相泣中庭，激語相訕，齊人也就從此不做瞭這行生意。
　　陳仲子嫌其兄居室飲食大約從不義中得來，避齣於於陵，織鞋糊口，以求不愧不怍。若是遇著個不賢妻子，嫌貧惡賤，終日鬧炒，怕那陳仲子不同食萬鍾之粟，不同居蓋邑之房，怕他不與兄戴同做那愧天怍人的事？那知這等異人，偏偏撞著個異婦，心意相投，同挨貧苦；夫能織屨，他偏會闢纑。一日，齊王玄纁束帛，駟馬高車，來聘陳仲子為相。仲子已是辭卻去瞭，其妻負薪方歸，見門前許多車馬腳跡，問知所以，恐怕復來聘他，同夫連夜往深山逃避。這豈不是有瞭賢妻，方可做不愧天不怍人的事？
　　遇著個不賢之婦，今日要衣裳，明日要首飾，少柴沒米，稱醬打油，激聒得你眼花撩亂，意擾心煩。你就像顔迴好學，也不得在書館中坐得安穩，莫說教不成天下的英纔，就是自己的工夫也漸日消月減瞭。樂羊子齣外遊學，慮恐傢中日用無資，迴傢看望。其妻正在機中織布，見夫棄學迴傢，將刀把機上的布來割斷，說道：“為學不成，即是此機織不就！”樂羊子奮激讀書，後成名士。這豈不是有瞭賢妻，方得英纔教育？
　　但從古來賢妻不是容易遭著的，這也即如“王者興，名世齣”的道理一般。人隻知道夫妻是前生注定，月下老將赤繩把男女的腳暗中牽住，你總然海角天涯，寇仇吳越，不怕你不湊閤攏來。依瞭這等說起來，人間夫妻都該搭配均勻，情諧意美纔是，如何十個人中倒有八九個不甚相宜？或是巧拙不同，或是媸妍不一；或做丈夫的憎嫌妻子，或是妻子淩虐丈夫；或是丈夫棄妻包妓，或是妻子背婿淫人；種種乖離，各難枚舉。正是：
　　夫妻本是同林鳥，心變翻為異國人。
　　看官你試想來，這段因果卻是怎地生成？這都盡是前生前世的事，冥冥中暗暗造就，定盤星半點不差。隻見某人的妻子善會持傢，孝順翁姑，敬待夫子，和睦妯娌，諸凡處事，井井有條。這等夫妻，乃是前世中或是同心閤意的朋友，或是恩愛相閤的知己，或是義俠來報我之恩，或是負逋來償我之債，或前生原是夫妻，或異世本來兄弟。這等匹偶將來，這叫做好姻緣，自然恩情美滿，妻淑夫賢，如魚得水，似漆投膠。又有那前世中以強欺弱，弱者飲恨吞聲；以眾暴寡，寡者莫敢誰何；或設計以圖財，或使奸而陷命。大怨大讎，勢不能報，今世皆配為夫妻。
　　看官你想，如此等冤孽寇讎，反如何配瞭夫婦？難道夫婦之間沒有一些情義，報泄得冤讎不成？不知人世間和好的莫過於夫婦，雖是父母兄弟是天閤之親，其中必竟有許多行不去、說不齣的話，不可告父母兄弟，在夫妻間可以麯緻。所以人世間和好的莫過於夫妻，又人世仇恨的也莫過於夫妻。
　　君臣之中，萬一有桀紂的皇帝，我不齣去做官，他也難為我不著。萬一有瞽叟的父母，不過是在日裏使我完廩，使我浚井，那夜間也有逃躲的時候。所以冤傢相聚，亡論稠人中報復得他不暢快；即是那君臣、父子、兄弟、朋友之際，也還報復得他不大快人。唯有那夫妻之中，就如脖項上癭袋一樣，去瞭愈要傷命，留著大是苦人；日間無處可逃，夜間更是難受。官府之法莫加，父母之威不濟，兄弟不能相幫，鄉裏徒操月旦。即被他罵死，也無一個來解紛；即便[被]他打死，也無一個勸鬥。你說要生，他偏要處置你死；你說要死，他偏要教你生，將一把纍世不磨的鈍刀在你頸上鋸來鋸去，教你零敲碎受。這等報復，豈不勝如那閆王的刀山、劍樹、磑搗、磨挨、十八重阿鼻地獄？
　　看官，你道為何把這夫妻一事說這許多言語？隻因本朝正統年間曾有人傢一對夫妻，卻是前世傷生害命，結下大仇。那個被殺的托生瞭女身，殺物的那人托生瞭男子，配為夫婦。那人間世又寵妾淩妻，其妻也轉世托生瞭女人，今世來反與那人做瞭妻妾。俱善淩虐夫主，敗壞體麵，做齣奇奇怪怪的事來。若不是被一個有道的真僧從空看齣，也隻道是人間尋常悍妾惡妻，那知道有如此因由果報？這便是惡姻緣。但要知其中徹底的根原，當細說從先的事故。
　　婦去夫無傢，夫去婦無主。本是赤繩牽，雎逑相守聚。異體閤形骸，兩心連肺腑。夜則鴛央眠，晝效鸞鳳舞。
　　有等薄幸夫，情乖連理樹。終朝起暴風，逐雞愛野鶩。婦鬱處中閨，生嫌逢彼怒。或作《白頭吟》，或買《長門賦》。
　　又有不賢妻，單慕陳門柳。司晨發吼聲，行動掣夫肘。惡語侵祖宗，詬誶淩姑舅。去如癭附身，留則言恐醜。
　　名雖伉儷緣，實是冤傢到。前生懷宿仇，撮閤成顯報。同床睡大蟲，共枕棲強盜。此皆天使令，順受兩毋躁。拈齣通俗言，於以醒世道。
　　又詩曰：
　　關關匹鳥下河洲，文後當年應好逑。豈特母儀能化國，更兼婦德且開周。情同魚水諧鴛侶，義切鸞膠葉鳳儔。漫道姻緣皆夙契，內多伉儷是仇讎。
　　……

前言/序言

　　《醒世姻緣傳》是《金瓶梅詞話》之後又一部用山東方言寫成的長篇白話小說，全書一百迴，七十七萬餘字。
　　與《金瓶梅詞話》一樣，《醒世姻緣傳》是一部寫現實人生的書。這部小說寫的是一個兩世姻緣的故事。前世姻緣敘寫的是山東武城縣一個官宦子弟晁源，停妻娶妾，縱妾虐妻，緻使妻子計氏投繯身死，晁源後來也因為與彆人的妻子通奸，被女人的丈夫殺死。後世姻緣，故事地點轉移到瞭山東綉江縣。所謂綉江縣，實際上指的是濟南以東的章丘縣。章丘縣有一條綉江，源頭就在縣治以南四十裏明水鎮的百脈泉。小說寫綉江縣明水鎮一個富傢之子狄希陳是晁源的後身，他娶瞭前世被晁源射死的狐狸變成的女子薛素姐為妻，又娶瞭晁源妻子計氏轉生的京師女子童寄姐為妾，所以，薛素姐、童寄姐這一妻一妾反過來淩虐狄希陳，以報前世被殺被虐之仇。後來被高僧點化，因為虔誦佛經，使得冤孽得釋。
　　從情節來看，《醒世姻緣傳》不過是一個冤冤相報的因果報應故事。但值得注意的是，這部小說真實地反映瞭明代末年的社會現實，為我們瞭解明代的社會生活狀況提供瞭真實可靠的第一手史料。正因為如此，鬍適曾在《<醒世姻緣傳>考證》一文中鄭重地推薦這部小說。他說：
　　我可以預言：將來研究十七世紀中國社會風俗史的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國教育史的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國經濟史（如糧食價格、如災荒、如捐官價格等等）的學者，必定要研究這部書；將來研究十七世紀中國政治腐敗、民生苦痛、宗教生活的學者，也必定要研究這部書。
　　早在20世紀30年代，現代詩人徐誌摩曾為上海亞東圖書館齣版的《醒世姻緣傳》寫序，其中談到瞭自己讀這部小說的感受：
　　我一看入港，連病也忘瞭，天熱也忘瞭，終日看，通宵看，眼酸也不管，還不時打連珠的哈哈。太太看我這瘋樣，先是勸，再來是罵，最後簡直過來搶書。
　　徐誌摩談到自己讀這部小說愛不釋手的原因和理由，主要有以下三點：
　　第一，它是我們五名內的一部大小說；
　　第二，它是一個時代的社會寫生；
　　第三，它是以“怕老婆”作主乾的一部大書。
　　誌摩先生是從文學鑒賞的角度來評價《醒世姻緣傳》的。從小說史的角度看，《醒世姻緣傳》同樣具有它的重要價值和意義。
　　在中國小說史上，《金瓶梅詞話》是一個偉大的開端。它開啓瞭中國古代長篇小說由曆史和神怪故事轉嚮世情內容的新時期。這位不露名姓的蘭陵笑笑生筆下的世界，已不再是帝王將相的興亡圖霸，英雄豪傑的義膽俠風，也不再是神仙魔怪的爭勝鬥法。他施濃墨酣筆於日常習見的世俗生活的鋪敘描摹之中，浸淫執著在平淡無奇的現實人生的體味感發之內。蘭陵笑笑生在中國16世紀廣闊的社會背景上，嚮我們展示瞭一幅以西門慶的傢庭生活和經商活動為中心的社會曆史的長捲，一幅五光十色的社會風情畫捲。
　　《醒世姻緣傳》的創作受到《金瓶梅詞話》一書的影響是一個顯見的事實，研究者對此多有評述。作為一部後齣的長篇白話小說，《醒世姻緣傳》更是顯著地體現瞭世情小說的發展與創新。
　　《金瓶梅詞話》的作者立意要寫的是一個世俗的“風情故事”。他以百萬言的篇幅來展現瞭這一構思，這可以說是小說創作中一個巨步的前進。與蘭陵笑笑生不同的是，西周生已不再滿足於一個“風情故事”香艷內容的敘述，他要探索的是一個世俗生活中具有普遍意義的人生問題，即人間的夫妻生活為什麼會齣現種種“乖離”的現象。《醒世姻緣傳》這部小說不僅僅是一種夫妻生活現象的描述，也不止於作齣一種道德的勸誡，作者還試圖以他所接受的時代觀念來解釋這一人生現象的真諦。宥於當時的時代意識，作者的答案不免膚淺而且荒唐，但由“描寫世情，盡其情僞”的《金瓶梅詞話》到自覺探求人生基本問題的《醒世姻緣傳》