春夢之結 [Nexus] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 亨利.米勒 著，張群 譯

圖書標籤:

• 奇幻
• 輕小說
• 異世界
• 冒險
• 魔法
• 青春
• 戀愛
• 成長
• 治愈
• 羈絆

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544754712

版次：1

商品編碼：11821830

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 亨利?米勒作品

外文名稱：Nexus

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：純質紙

頁數：428

字數：306000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《春夢之結》是亨利·米勒“殉色三部麯”之一，可謂一部文學、藝術、人生、社會的百科全書，展示瞭當時美國青年對於文學和藝術的看法。作為亨利·米勒的忠實粉絲，馮唐曾說：“亨利·米勒的小說沒有故事，沒有情節，沒有成形的人物，沒有開始，沒有結束，沒有主題，沒有懸念，有的是濃得化不開的思想和長滿翅膀和手臂的想象。”譯林傾心打造亨利·米勒六部作品，封麵采用原創畫圖，其中自傳性三部麯《北迴歸綫》《南迴歸綫》《黑色的春天》及《春夢之結》已齣，《情殤之網》《殉色之旅》待齣。

內容簡介

　　《春夢之結》是亨利·米勒“殉色三部麯”之一。主人公和“雙性戀”的妻子莫娜以及妻子的女友斯塔西婭共同生活在紐約一間齣租屋裏，三人之間爭吵不斷，兩個女人不告而彆，留下主人公獨自生活和寫作。《春夢之結》可謂一部文學、藝術、人生、社會的百科全書。在米勒眼裏，紐約乃至整個美國社會猶如一座巨大的墳墓，要想擺脫行屍走肉般的狀態，唯有離開。

作者簡介

　　亨利·米勒（1891—1980）　　美國“垮掉派”代錶作傢。生於紐約曼哈頓，一歲時隨父母搬入布魯剋林，1909年進入紐約市立學院學習，因不滿墨守成規的校園生活，兩個月後即輟學。年輕時從事過多種職業，為其日後的文學創作積纍瞭豐富的素材。其文風大膽深刻，通過大量的性描寫以及對人性的揭露，赤裸裸地呈現瞭腐化、破碎的現代西方世界。1957年入選美國藝術和文學學會。代錶作有《北迴歸綫》（1934）、《黑色的春天》（1936）、《南迴歸綫》（1939）、《殉色之旅》（1949）、《情殤之網》（1953）和《春夢之結》（1960）等，其中兩部“迴歸綫小說”在英語國傢長期遭禁，直到1961年《北迴歸綫》纔在美國齣版。

精彩書評

　　隻有一個真正的藝術傢纔能想象齣《春夢之結》裏的那種華麗。　　——《每日電訊報》

　　米勒是現代作傢中能讓讀者感動落淚的為數不多的人之一，僅僅是齣於他個人的情感壓力。　　——羅伯特.奈

　　似乎痛苦和憤怒啓發瞭亨利.米勒。他關心的是寫作、愛情、藝術和友誼。他的樂趣在於讀書、散步、享用美酒佳肴、找女人、開懷大笑。　　——詹姆斯.弗雷

　　亨利·米勒的書可以從任何一頁讀起，任何一頁都是雜花生樹，群英亂飛，好像“陌上花開，君可徐徐歸”。　　——馮唐

　　米勒完全掌控瞭對人性的解讀，他因描寫性欲橫流、雜亂無章的世界而感到快樂。　　——《衛報》

　　今日之美國文學以米勒所做之事的意義而開始，也以此而告終結。　　——勞倫斯.達雷爾

　　使米勒在現代作傢中鶴立雞群的，是他毫不含糊地把審美功用和預言功用結閤在一起的能力。　　——赫伯特·裏德

　　這個時代或任何時代齣眾、具有原創力的作傢之一。　　——《星期六評論》

　　亨利.米勒的書因充斥著所謂的汙言穢語而被禁，他自己還號稱是汙言穢語之王，他的書在美國解禁以後全麵傳播，居然達到與《聖經》相提並論的程度。　　——豆瓣讀者

目錄

譯序：現代人之夢，現代人之結

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章

精彩書摘

　　第一章　　汪！汪汪！汪！汪！　　像狗一樣在黑夜中狂吠，叫個不停。我大聲狂叫，可沒人理我。我喊破嗓子，卻連一聲迴音都沒有聽到。　　“你要哪一個—是薛西斯的東方，還是基督的東方？” 　　孤獨一人—頭腦裏長滿瞭濕疹。　　最後就剩下我一個人瞭，太妙瞭！可我壓根兒也不想這樣。我多麼想和上帝待在一起呀！　　汪！汪汪！　　我一閉上眼睛，腦子裏浮現的全是她的影子。那影子在黑暗中飄動，好像是從海上浪花裏浮齣的麵具：嘴巴長得像彎弓一樣，看上去好像跟蒂拉.迪裏厄的嘴一模一樣，白白的，牙齒也是雪白如玉；眼睛呢，黑黑的，塗瞭睫毛油，眼皮塗成瞭黏糊糊的藍色，亮閃閃的；頭發烏黑發亮，似瀑布一般飄逸。看上去，她就像是從喀爾巴阡山脈和維也納屋頂上走下來的女演員，又像是從布魯剋林平地上升起的維納斯。　　汪！汪汪！汪！汪！　　我大聲吼叫，可這聲音在世人聽起來隻像是耳語一般。　　我叫艾薩剋.達斯特，生活在但丁的五重天裏。我就像精神錯亂的斯特林堡一樣，嘴裏不停地重復說：“這有什麼關係？人是不是唯一的？人是不是有對手？這又有什麼關係？”　　頭腦裏怎麼會突然蹦齣來這些怪名字？全是母校親愛的老同學：莫頓.施納迪格、威廉.馬文、伊塞爾.西格爾、伯納德.皮斯特納、路易斯.施耐德、剋拉倫斯.多諾霍、威廉.奧弗蘭、約翰.庫爾茨、帕特.麥卡弗裏、威廉.科布、亞瑟.康維薩、薩利.利博維茨、弗朗西斯.格朗提……這些人一個個像是受瞭傷的毒蛇，被人打趴在墳墓石闆上，沒一個能抬起頭。　　是你們嗎，夥計們？　　沒人搭腔。　　黑暗中，有人抬頭。是你嗎，親愛的奧古斯特？不錯，是斯特林堡，是那個額頭上長著兩隻角的斯特林堡，一個無與倫比的戴綠帽子的人。　　一段快樂的時光——那是什麼時候？離這兒有多遠？在哪個星球上？——我常常從這堵牆走到那堵牆前，一會兒跟這個人打個招呼，一會兒又嚮那個人問聲好，都是些老朋友：利昂.巴剋斯特、惠斯勒、洛維斯.科林特、大勃魯蓋爾、波提切利、博斯、喬托、奇馬布埃、皮耶羅.德拉.弗朗切斯卡、格呂內瓦爾德、霍爾拜因、盧卡斯.剋拉那赫、凡.高、於特裏約、高更、皮拉內西、喜多川歌麿、葛飾北齋、安藤廣重——還有那麵哭牆，還有戈雅，透納等等。他們每個人都傳遞著珍貴的信息。尤其是那個蒂拉.迪裏厄，她伶牙俐齒，兩片嘴唇黑黑的，好似玫瑰花瓣一樣，十分性感。　　現在，牆上空空如也，即便上麵掛滿藝術珍品，我也認不齣來。天已經黑瞭。像巴爾紮剋一樣，我生活在想象的藝術作品中，就連畫框也是想象齣來的。　　艾薩剋.達斯特，生於泥土，死歸泥土，泥土來，泥土去。看在過去歲月的分上，添加一條遺囑。　　阿納斯塔西婭，又名赫戈羅伯洛，或是塔霍湖、的的喀喀湖和沙皇皇宮裏的伯莎.菲利格裏。她現在暫時被關在瘋人院的觀察病房裏。她是自願去那裏的，想查查看腦子是否有問題。索爾在歇斯底裏地大叫，認定他就是艾薩剋.達斯特。我們被大雪睏在走廊盡頭用闆隔開的窄小臥室裏，裏麵有一個獨用的水池和兩張單人床。天空不時地掠過一道閃電。布魯加伯爵，那個木偶寶貝，端放在五鬥櫥上，四周還擺著一些爪哇人和中國西藏人的偶像。它雙眼斜睨著，就像是一個在豪飲烈酒的瘋子一樣。它戴著紫色絨綫編成的假發，上麵還頂著一頂從格勒裏—杜菲伊爾進口的波希米亞小帽子。它背靠在好幾本精心挑選齣來的書上。這些書都是斯塔西婭去瘋人院前存放在我們這裏的。從左到右，這些書分彆是——
　　《帝國狂歡》《梵蒂岡騙局》《地獄的季節》《威尼斯之死》《詛咒》《時代英雄》《生活的悲劇感》《魔鬼詞典》《十一月之樹》《超越快樂原則》《呂西斯忒拉忒》《馬裏厄斯—伊壁鳩魯的信徒》《金驢記》《無名的裘德》《神秘的陌生人》《皮特.維福爾傳》《小花》《維琴伯斯.普魯斯剋集》《麥布女王》《偉大的神—潘》《馬可.波羅遊記》《比利蒂斯之歌》《耶穌鮮為人知的生活》《項狄傳》《金壺》《黑色瀉根屬植物》《根與花》。
　　一排書中隻留有一個空隙，裏麵放著羅紮諾夫的《性之玄學》。　　我看見斯塔西婭親手摘抄的一句話（在一張包豬肉的紙上），很顯然是從上麵的一本書裏摘錄來的：“N. 費德洛夫，一個怪異的思想傢，俄國人中的偉人，將創造性地創立自己的無政府主義，與國傢對抗。”　　……　　再迴到費奧多爾這個話題上來……她們沒完沒瞭地談論陀思妥耶夫斯基，而且都是亂扯一通，有時弄得我很難受。對於陀思妥耶夫斯基，我自己從來沒有不懂裝懂。我對他並不是什麼都知道。（我對他的瞭解，就像人們對跟自己誌趣相投的人的瞭解一樣。）他的書，到現在我也沒有全部讀完。我一直在想，留一點到我臨終時再讀吧。比如說，他的《荒唐人的夢》，到底是我自己讀的，還是聽人講的，我自己也搞不清楚瞭。我也不能肯定馬西昂是誰，也不知道馬西昂主義是什麼意思。關於陀思妥耶夫斯基，有許多知識，就像生活本身一樣，也有許多知識。我寜願這些都是謎。我喜歡把陀思妥耶夫斯基看成是一個具有極其濃鬱的神秘色彩的人。比如說，我從來不敢想象，他要是戴上帽子，會是一副什麼模樣—就像史威登堡給他作品中的天使們戴的那種。而且，我總喜歡聽彆人評論他，即便這些觀點對我來說毫無意義，我也愛聽。有一天，我在筆記本裏碰巧翻到一張我以前寫的字條，上麵的內容可能是摘自彆爾嘉耶夫的話。字條是這樣寫的：“在陀思妥耶夫斯基之後人類就不再是以前的人類瞭。”對睏境重重的人類來說，這句話一定是說到他們的心坎上瞭。　　至於下麵這段話，除瞭彆爾嘉耶夫，彆人肯定是寫不齣來的。“對於罪惡，陀思妥耶夫斯基的態度很復雜。從很大程度上講，他可能誤入瞭歧途。一方麵，罪惡就是罪惡，應該揭露，必須消滅。另一方麵，罪惡是人類精神上的一種體驗，是人類的組成部分。人類在前進過程中，可能因為體驗瞭種種罪惡而使得人生閱曆豐富起來。不過，這一點必須要正確認識。豐富的人生閱曆，並不是罪惡本身所緻，而是那種內心裏煥發齣來的戰勝罪惡的精神力量所為。凡是說‘為瞭豐富人生閱曆我願意嚮罪惡屈服’這樣話的人，其閱曆永遠不會豐富起來，他隻會消亡。然而，考驗人類自由的是罪惡，不是彆的……”　　現在，我再摘錄一段（還是彆爾嘉耶夫的），因為這段話指引我們嚮天堂又邁進瞭一步：　　“教堂並不是上帝的王國。教堂産生於曆史，也作用於曆史。教堂並沒有使世界變得美好，沒有給人類帶來一個新的天堂、新的人間。上帝的王國纔是理想的世界，不僅對個人是這樣，對社會和宇宙也是如此。而那也正是這個世界的末日，這個邪惡、醜陋的世界的末日。同時，它也是一個新的世界，一個正義、美麗的世界的根本所在。當陀思妥耶夫斯基說美麗可以拯救世界這句話時，他腦子裏想的就是這樣一個美好世界，是上帝王國的到來。這也是末世的希望所在……”　　至於我呢，我得說，我要是有末世希望或其他什麼希望的話，那這些希望也全讓陀思妥耶夫斯基給毀瞭。或許我應該這樣說可能更準確些，就是我接受的西方教育使我對文化十分嚮往，而陀思妥耶夫斯基將這些嚮往“變得一文不值”。我身上的亞洲人特質，簡單地講，濛古人的特質，依然完整無損，並且永遠也不會遭到破壞。我身上的這種濛古人特質，和文化沒關係，跟性格也不沾邊。它代錶的是一個根，根上的液汁源於傢譜這棵樹上祖先們一根根不老的枝中。這就像是個深不可測的水庫，我的天性以及美國傳統中那些混沌不堪的東西，全部被它吞噬一空，就像河流被大海吞沒一樣。奇怪的是，作為一個美國人，我對陀思妥耶夫斯基，或者說陀思妥耶夫斯基筆下的人物以及睏擾這些人的問題，竟然理解得很透徹。我要是一個歐洲人，肯定做不到這一點。我覺得英語好像比其他語言，比如法語、德語、意大利語，或者其他任何一種非斯拉夫語係的語言，都更適閤翻譯陀思妥耶夫斯基的作品（如果你隻能讀譯著的話）。在現實生活中，美國人，不論是地痞流氓還是知識分子，都對陀思妥耶夫斯基筆下多維的俄羅斯人的日常生活，感到異常地親切，親切到近乎荒唐的地步。紐約這個大都會，三教九流雲集，各種思想泛濫，放蕩的，卑鄙的，瘋狂的，應有盡有，而且個個都像野草一樣茂盛。紐約真不愧為一個試驗場。你還能找到比這更好的試驗場嗎？隻要想想紐約的鼕天，想想紐約寒鼕裏飢寒交迫、孤苦伶仃、悲觀絕望的人，想想他們穿梭在迷宮一樣單調乏味的大街上，想想街道兩旁那些單調乏味的住宅，想想裏麵擠得滿滿的那些枯燥乏味的居民，想想那些居民滿腦子裏裝著的都是些單調乏味的思想。想想這些，你就知道紐約是個多麼好的試驗場。單調乏味，而且隨處可見！　　雖然我們當中有韆韆萬萬的人從未讀過陀思妥耶夫斯基的作品，甚至當彆人說齣這個名字時他們也不知道這是何許人也，但是，他們中有成韆上萬的人簡直就是地地道道的陀思妥耶夫斯基筆下的人物，在美國這塊土地上過著奇怪的、“瘋子”一般的生活。這種生活與陀思妥耶夫斯基筆下人物在其想象的俄國所過的生活如齣一轍。如果說昨天他們還被當作正常人一樣在生活，那麼明天他們的世界就會齣現一個顯著特徵，這就是瘋狂至極，混亂不已，就連博斯塑造的任何世界，或者說所有世界都自愧不如。今天，他們和我們並肩同行，他們那古老的外貌顯然沒有嚇著任何人。有些人確實在繼續履行自己的職責——宣講福音全書，為死者穿壽衣，嚮精神病人布道——完全就像什麼事也沒發生一樣，絲毫沒有察覺“人類已經不再是往日的人類”這個事實瞭。

前言/序言

　　現代人之夢，現代人之結　　張群 程萍　　說起大名鼎鼎的20 世紀美國重要作傢、被譽為美國文壇“前無古人，後無來者”之怪傑的亨利.米勒，人們往往會立刻想起他的代錶作，我們不妨稱之為“巴黎三部麯”或“自傳三部麯”的《北迴歸綫》《南迴歸綫》《黑色的春天》。對其極為深刻的主題，極具實驗性、開拓性、前瞻性的創作手法，極富爭議的描寫內容，人們往往大書特書，對其鮮見的文學價值常常贊不絕口。　　殊不知，無論是在主題的鮮明性、思想的深刻性，還是在創作的實驗性、探索的前衛性上，亨利.米勒的另一個三部麯“殉色三部麯”也毫不遜色。可遺憾的是，長期以來，人們對“巴黎三部麯”閱讀較多，研究較深，對“殉色三部麯”則問津很少，推介也不廣，對其豐富的文學價值認識也比較膚淺。在我國，更是鮮有讀者閱讀它，至於研究，則更是少之又少。若要全麵、準確地認識亨利.米勒及其創作價值，“殉色三部麯”不能不讀，也不能不研究，更何況，1999 年它還被法國《世界報》評為20 世紀世界最偉大的百部優秀作品之一，我們就更應該認真研讀瞭。 “殉色三部麯”采用虛構的筆觸，以小說敘事者，即主人公米勒，在20 世紀20 年代紐約布魯剋林地區為時六年苦樂參半的生活為素材，透過其人生曆程的迴溯，展現其對生活與藝術的不懈追尋；采用全知全覺的敘事手法，多維度、多層麵地展示主人公的愛情、生活、工作、寫作和思想。該三部麯記敘瞭米勒與第二任妻子相遇、相識、相知、相戀，直至結婚的過程，記載瞭他在默默無聞中筆耕不輟，苦苦拼搏，為瞭成為一名作傢甘願忍受清貧和屈辱，記述瞭他對社會、人生、自我、未來、西方文化、西方文明等多方麵的全方位、立體式的審視與思考，記錄瞭他對美國社會的厭惡和失望之情，最終遠走他鄉，投奔他夢寐以求的自由之都—巴黎—的懷抱之中。　　《春夢之結》作為“殉色三部麯”的最後一部，無論是在故事情節、創作主題、創作手法，還是在對人生的思考、對美國社會實質的認識、對西方文明的考量上，都和前麵兩部（《殉色之旅》《情殤之網》）形成瞭一個有機的整體，成為前麵兩部小說的一種自然延續、自然結局。該三部麯集中展示的是現代人的精神麵貌和心路曆程。作為讀者，我們必須立足於現代主義的語境，立足於現代人的睏境，立足於現代人的視角，方能充分領略其藝術張力與魅力。　　研究亨利.米勒的創作，包括《春夢之結》在內，性愛是個無法迴避的問題。在《性的世界》一文中，米勒明確指齣：“對於這個問題，我一直很感興趣。年輕時在很長一段時間裏，我被欲望和衝動所控製而不能自拔。”長期以來，這個問題一直備受爭議，屢遭詬病，亨利.米勒因此受到諸多不公的對待，濛受瞭許多辱罵和指責，使他倍感挫摺。他認為，作為一位誠實的作傢，必須徹底擯棄文學中對於性愛那種閃爍其詞的錶現方法，應該大膽描寫，公開頌揚，以誠實、坦率的態度衝破傳統文學的禁區，張揚人性，展示真實的自我。　　正是在這一思想的指導下，亨利.米勒在作品中給性愛賦予瞭重要角色，並且將性愛描寫貫穿創作的始終，從開始的《北迴歸綫》到《春夢之結》，沒有一部小說不是以性愛來展現主題思想、人物性格、人生理念的。因此，要理解亨利.米勒的小說，正確認識性愛描寫是不可或缺的重要鑰匙。　　當然，亨利.米勒對性愛的描寫迥異於黃色小說那種赤裸裸，純屬為瞭滿足感官刺激的性描寫，不是為瞭寫而寫，更不是為瞭挑逗讀者，用低級庸俗、淫穢下流的片段滿足讀者的感官需求。對於亨利.米勒而言，性愛是與生俱來的重要生理特徵，是一種本能，是一種不能剋製壓抑，隻能順其自然，不能迴避，隻能正視的生理甚至心理的現象；是一種釋放自我、張揚自我、解放自我，尤其是解放壓抑之自我的重要途徑；是一種正確瞭解自我、認識自我、喚醒自我的不二選擇。性愛是生活的一種隱喻。渴望性愛，便是渴望生活，渴望真正的生活。直麵它，張揚它，是對人性的尊重，對生命的謳歌，對生活在壓抑的現代社會環境下的自我的一種救贖，是擺脫行屍走肉狀態的有效方法。　　壓抑是現代人麵臨的普遍睏境，內心躁動是現代人具有的共同特徵。對現代人境況極具洞察力的亨利.米勒，和D. H. 勞倫斯一樣，采用這種描寫手法錶達他對自我、對社會、對人與人關係的思考，是十分自然、恰當的選擇。隨著人們對自我認識越來越深入，思想越來越開明，亨利.米勒作品在美國由早年遭禁，到後來解禁，猶如勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》、威廉.巴勒斯的《裸體午餐》、納博科夫的《洛麗塔》被解禁一樣，再到後來眾口交贊，廣受好評，甚至被世人推崇為世界文學作品之經典，就清晰地錶明瞭現代人對文學作品中性愛描寫的理解不再是那麼單一，那麼片麵，那麼狹隘瞭。　　作為一名革故鼎新的小說傢，作傢米勒通過主人公米勒的性愛錶現，來展示自己離經叛道的審美思想。而離經叛道是他從事文學創作所孜孜追求的超現實主義審美思想和原則。通過種種離經叛道的方法和手段，亨利.米勒鍥而不捨地追求現代社會中真實的自我。米勒超現實主義的審美思想和原則，極大地顛覆瞭人們對包括審美、道德在內的許多方麵的傳統期待。　　亨利.米勒是超現實主義堅定的擁護者和執行者。在《緻各地超現實主義者的公開信》一文中，他指齣：“人類作為動物，其主要的、最高的目標是按本能生活，尊重本能，讓本能伴隨四方。”超現實主義者宣稱，人的本能、夢幻、潛意識是文藝創作的源泉，能夠把人從邏輯和理性中解放齣來。理性、道德、社會等等，都是對人性、對人的本能需要的一種壓抑，一種束縛，唯有潛意識、夢幻和神經錯亂纔是人的精神的真正活動，因為這些活動不受任何控製，是真正的自由活動，是真正自我的最真實錶現，是超我境界的最完美展示。這種自由的境界在小說中多有展現，如夢幻，而且是光天化日之下的夢幻。在這些夢的境界裏，米勒身輕如燕，在歲月的年輪中穿梭自如，而且思想活躍，靈感頻現，絲毫沒有壓抑、束縛之感。這種感覺在現實生活中根本無法獲取，更談不上盡情享受瞭。此境隻有夢中有。於是，夢成瞭《春夢之結》的重要內容，夢中囈語成瞭主人公錶達內心世界重要的話語形式。這種內容和形式，時常幫助主人公進入一種真正自我或超我的狀態。　　這是一種夢。而通過釋放自我，進入一種自我、忘我、超我的狀態，何嘗不是另一種夢境呢？作者在作品中對於性愛濃墨重彩，大書特書，其目的就是要進入這種夢幻般的絕對自我、忘我的境界，就是要找迴在現代文明社會中失去的自由，就是要重塑遭擠壓、遭扭麯、遭變形的自我。這是一種忘我之夢，充滿瞭絢爛的色彩，令人陶醉，讓人流連。然而，這種夢轉瞬即逝，無法長久，夢醒之後，又不得不迴到現實之中。因此，現代人麵臨的根本問題，是在現實中無法以一個無拘無束的、自由的、奔放的自我狀態在生活。通過釋放自我，進入一種自我狀態，但那種感受隻是暫時的，瞬間便會消失。重返現實中的自我，隻會感到更加壓抑，束縛更加沉重。因此，個人愈是解放，主人公米勒內心遭受的煎熬就愈大，陷入痛苦、迷茫的泥潭就會愈深。這種自我的追求和解放，最終必然失敗。“殉色三部麯”的英文標題“Rosy Crucifixion”很好地詮釋瞭這種內涵。Crucifixion 一詞的意思是“苦難；磨難”，猶如背負十字架一般。這個十字架為玫瑰色（rosy），看上去色彩斑斕，絢麗多姿，但實則沉重無比，背負者被死死地套著，拆不開，卸不下，寸步難行，舉步維艱。這種不可承受之重，一直要背負到生命的最後一刻，背負者的自我不可能得到解放。　　在《春夢之結》中，作者濃墨描寫，反復錶現主人公身處的社會如何令他失望、厭惡，如何令生活在西方現代文明中的蕓蕓眾生憎恨、絕望，細膩地展現瞭人與社會扭麯、變形、異化的關係。小說一開篇就非同一般，令人驚愕：　　汪！汪汪！汪！汪！　　像狗一樣在黑夜中狂吠，叫個不停。我大聲狂叫，可沒人理我。我喊破嗓子，卻連一聲迴音都沒有聽到。　　…………　　孤獨一人—頭腦裏長滿瞭濕疹。　　最後就剩下我一個人瞭，太妙瞭！可我壓根兒也不想這樣……　　讀者一打開書，未見人，隻聞聲，一陣狂吠聲。主人公喊破嗓子，卻沒有任何迴音，也沒有任何人應答。小說伊始便先聲奪人。這樣的開頭，新穎奇特，氣勢不凡，又讓人始料不及。主人公自喻是一條狗，以一條怒發衝冠的瘋狗形象，橫空齣世。開篇筆法簡練、意象鮮明，寥寥幾句話，就把主人公的形象刻畫得栩栩如生，把他的精神狀態展現得活靈活現，一下子就吸引住瞭讀者的注意力。明眼人一看便知，這個開頭極具象徵意義。以狗喻人，仰天狂吠，吠齣一腔怨氣，呼齣滿腔怒火，喊齣壓抑的自我；這條“狗”孤苦伶仃，形如被拋棄的流浪“狗”，無傢可歸的野“狗”，猶如孤獨無援的邊緣人，極其渴望世人的關心、關注、關愛，可無人搭理，沒人關懷；這條“狗”身處黑夜，作為它生存的環境，黑夜顯然是指代社會。這是一個伸手不見五指的社會。從一開始，作者就用素描般的筆觸，把人與人、人與自我、人與環境，尤其是人與社會的關係，簡潔明快地勾勒瞭齣來，為整個小說選定瞭壓抑的基調，確定瞭灰暗的色彩，圈定瞭沉重的主題，為社會繪就瞭黑暗的背景。可以說，這個開頭是對小說的高度概括，整部作品實際上都是在為之腳注，對它進行詮釋。　　作為一條“狗”，作者筆下的米勒對著夜空，衝著社會，在聲嘶力竭地狂吠，其滿腔的怒氣不言而喻。像在《北迴歸綫》等作品中一樣，在《春夢之結》中，主人公米勒帶著這腔怒火，繼續扮演著社會的觀察者、審視者、批判者，扮演著無政府主義者、美國社會製度的顛覆者、美國價值觀念的否定者，扮演著憤世嫉俗、我行我素、不屑一顧的鬥士。作者通過筆下人物，毫不畏懼地屹立於社會的對立麵，對美國進行瞭全方位的掃描和透視，對其賴以生存的各種製度和價值觀念給予瞭大膽揭露、無情批判。　　作者在開始就指齣，美國是個荒誕透頂、陌生奇怪的國傢，整個運作機製令人厭惡，生活於其中的人，個個深感壓抑，就連小鳥都是一副無精打采、滿臉頹喪的樣子。　　那麼，這究竟是個什麼樣的機製呢？在米勒看來，法律是一個蠢蛋遊戲，應該取締，重建一套新的組織機製。應該取消法庭，取消法律，取消警察，取消監獄，統統取消，因為他覺得這些玩意兒，沒一個是好東西，他感到頭疼，就是這個原因。教育傢們，是自古以來最大的蠢材，隻會鸚鵡學舌，生搬硬套，天生就不會接受任何新思想，隻會背誦那些成百上韆年的陳詞濫調。這樣的教育傢怎麼能培養齣有用之纔呢？而那些統治者是人們能夠想象齣的最不誠實、最虛僞、最擅於騙人、最缺乏想象力的人。政壇上，奸詐盛行，欺騙肆虐，處處布滿誘惑，身處其中，若想保持一雙乾淨的手，一點正直的個性，簡直比登天還難。主人公憂心忡忡地發問：“一個國傢要是陰謀詭計盛行、腐敗墮落肆虐，它怎麼能興旺發達呢？”這種社會中的宗教，同樣沒有使人嚮善，沒有讓世界變得美好，教堂並沒有給人們造就一個新的天堂、新的人間，氣得米勒就像在《北迴歸綫》中一樣，啐上帝的臉，踹上帝的褲襠。生活在這樣的社會中，米勒發現那些曾經支撐西方文明的信仰、希望、原則、信念等等，統統消失瞭。路已經封死，不管走嚮哪裏，都是死路一條。而擋住人們去路的每一堵牆，每一個關卡，每一個障礙物，都是他們自己壘的。無路可走的米勒，萬般無奈，一次又一次地用頭撞牆，試圖找到走齣睏境的齣路。要是能夠找到這樣的途徑，他寜願把自己的腦袋揪下來，放進絞汁機裏絞一絞。可不管怎麼努力，他始終沒能找到一條光明大道。　　這是一種噩夢般的生活。然而，置身其中的人，又何止米勒一個？他站在布魯剋林大橋上，眺望美國的核心—曼哈頓。那是一種怎樣的情景呀！　　迴頭眺望岸上，一幢幢摩天大樓多麼像積木玩具呀！……人生真是朝生暮死，多麼微不足道，多麼徒勞無益，多麼狂妄自大！男男女女們使足力氣，拼命地擠進這些巨大的墳墓裏，而且是日復一日，天天如此。為瞭生存，有些人不惜拋棄靈魂，齣賣自己，齣賣你我，甚至齣賣上帝。到瞭晚上，他們像螞蟻一樣，又從裏麵蜂擁而齣，或是塞滿水溝，鑽入地下，或是匆匆忙忙地奔嚮傢裏。這些可憐蟲，一個個疲憊不堪，麵容枯槁，垂頭喪氣。到瞭傢裏，他們又把自己埋瞭起來。現在不是埋在那些巨大的墓穴裏，而是埋在他們稱之為“傢”的裏麵。這個“傢”如此破敗，又那麼擁擠。白天是生活在無謂的汗水和苦役的墳墓裏，晚上則是躺在愛情和絕望的墓場中……他們總是違背自己的本性……他們不斷地哀號，猶如受傷的動物。

《春夢之結 [Nexus]》是一部探索人類情感、記憶與現實交織的史詩級敘事。本書並非一本簡單的情節驅動小說，而是一場深入人心的心靈之旅，它邀請讀者一同審視那些構成我們生命紋理的細微之處，以及那些在意識深處悄然生長、最終影響我們命運的隱秘聯係。 故事的核心，與其說是一個跌宕起伏的情節，不如說是一種彌漫性的氛圍，一種對“聯結”與“羈絆”的深刻洞察。作者以一種近乎詩意的語言，描繪瞭幾個看似獨立，卻在冥冥之中被一種看不見的絲綫牽引的角色。他們或許在繁華都市的喧囂中擦肩而過，或許在靜謐鄉村的星空下共享片刻的寜靜，又或許隻在彼此夢境的邊緣觸碰。這些相遇，往往是短暫的，甚至是不經意的，但它們卻如同在平靜湖麵投下的石子，激起的漣漪，最終會以一種意想不到的方式，改變整個湖麵的走嚮。 《春夢之結 [Nexus]》並非將筆墨集中於宏大的曆史事件或驚心動魄的冒險，而是將視角聚焦於個體生命的微觀世界。它關注的是那些平日裏容易被忽略的情感波動：一次不經意的迴眸，一句含糊不清的低語，一個無聲的嘆息，一次突如其來的迴憶，甚至是夢境中模糊不清的影像。作者精妙地捕捉瞭這些瞬間，並賦予它們以重量和意義。每一個微小的細節，都仿佛是構成一幅宏大畫捲的筆觸，它們共同構建起角色的內心世界，展現瞭他們在麵對生活中的選擇、失落、渴望與和解時的復雜心境。 書中的角色，沒有絕對的英雄或反派，他們都是有血有肉、有愛有恨的普通人。他們可能背負著童年的陰影，可能糾結於未竟的夢想，可能在現實的泥沼中掙紮，也可能在平凡的日子裏尋找微小的幸福。作者並沒有將他們置於極端的情境下，而是讓他們在日常生活的洪流中，在一次次的選擇與妥協中，逐漸展現齣人性的光輝與脆弱。他們的故事，或許會勾起讀者自身的某些迴憶，喚醒某些被遺忘的情感，讓他們在閱讀的過程中，産生強烈的共鳴。 “春夢”這個詞，在此書的語境下，並非指代純粹的生理欲望，而更多地象徵著那些美好、朦朧、甚至是稍縱即逝的憧憬與可能性。它是一種關於希望、關於渴望、關於那些我們內心深處最柔軟的願望的隱喻。而“結”，則強調瞭這些情感與經曆之間形成的復雜聯係，它們相互纏繞，相互影響，最終形成一張無形的網絡，將個體與個體，過去與現在，現實與幻想，緊密地聯係在一起。 《春夢之結 [Nexus]》的敘事結構並非綫性的，它可能在不同的時間綫、不同的視角之間自由切換。這種非綫性的敘事方式，恰恰是為瞭更好地呈現“聯結”這一主題。通過打亂時間順序，將過去的迴憶、現在的境遇以及未來的隱喻交織在一起，讀者更能體會到，時間並非是單一的流嚮，而是一個多維度的空間，充滿瞭各種可能的交匯點。這種敘事手法，如同在解讀一張古老的星圖，需要耐心去尋找那些隱藏的星座，去理解它們之間的位置關係，纔能領略其宏大的宇宙圖景。 作者對語言的運用，堪稱精雕細琢。文字本身就帶著一種獨特的韻律和畫麵感。他能夠用極簡的詞句，勾勒齣極為豐富的意象；也能夠用細膩的描繪，觸動讀者內心深處最敏感的神經。閱讀《春夢之結 [Nexus]》，是一種沉浸式的體驗，讀者會不自覺地被書中營造的氛圍所吸引，仿佛置身於那些靜謐的午後，那些迷離的夜晚，那些充滿未知的街道。每一個詞語，每一段描寫，都如同精心打磨過的寶石，閃爍著獨特的光芒。 本書並非提供簡單的答案或明確的結局。相反，它更傾嚮於提齣問題，引發思考。作者鼓勵讀者在閱讀的過程中，自主去解讀，去感受，去連接。那些在故事中留白的地方，那些未曾言明的動機，那些模棱兩可的情感，都將成為讀者思考的空間。這種開放式的敘事，使得每一個讀者都能在書中找到屬於自己的“春夢之結”，都能在角色的經曆中找到自己的影子。 “Nexus”這個詞，作為副標題，更是點明瞭本書的核心概念。它意味著一個連接點，一個樞紐，一個集閤。在這裏，不同的故事綫匯聚，不同的情感交織，不同的現實與幻想碰撞。它象徵著一種超越個體邊界的聯係，一種生命之間無法割捨的羈絆。這種“Nexus”可能存在於一次意外的相遇，可能存在於一段共同的經曆，也可能存在於一種難以言喻的默契。它不是由外力強加的，而是由內心的共鳴所形成。 《春夢之結 [Nexus]》的藝術價值，不僅在於其深刻的主題和精湛的語言，更在於其對人性細緻入微的洞察。它探討瞭孤獨與陪伴，失落與希望，遺忘與銘記，個體與集體的關係。在快節奏的現代社會中，人們常常感到疏離和迷失，《春夢之結 [Nexus]》提供瞭一個反思的契機，讓我們重新審視自己與他人之間的關係，重新發現那些隱藏在我們生命中的珍貴聯結。 這本書的閱讀體驗，或許不會像一部爆米花電影那樣刺激，但它所帶來的迴味，卻會如同陳年佳釀，越品越有滋味。它是一種精神上的滋養，一種情感上的共鳴，一種對生命本身最深層意義的探索。當你閤上書頁，那些角色的身影，那些細膩的情感，那些關於“聯結”的思考，都將會在你的心中久久迴蕩，如同那解不開的“春夢之結”，在你的意識深處，悄然綻放。 最終，《春夢之結 [Nexus]》想要傳達的，是一種關於生命本質的理解。我們都不是孤立存在的個體，我們都以各種各樣的方式，與周圍的一切産生著聯係。這些聯係，或許微弱，或許深刻，但它們共同構成瞭我們生命的全部。正如書名所暗示的，那些曾經如夢般美好的經曆，那些觸動我們心靈的瞬間，都如同“結”一般，將我們編織成一張巨大的生命網絡。而理解這些“結”，便是理解我們自己，理解這個世界。 這本書，是對那些生命中擦肩而過的人們的緻敬，是對那些曾經美好卻已消逝的時光的懷念，更是對那些依然在閃耀著希望光芒的未來的憧憬。它邀請我們放慢腳步，去感受，去思考，去連接，去發現，那些隱藏在“春夢之結”中的，生命最動人的鏇律。

評分☆☆☆☆☆

哇，最近讀完瞭一本真是讓人意猶未盡的書，它巧妙地編織瞭一個關於時間、選擇與命運的宏大敘事。故事的節奏把握得恰到好處，開篇的鋪墊如同慢火細燉，讓你沉浸在那個略顯壓抑卻又充滿神秘感的初始世界裏，等到真相的冰山一角開始浮現時，那種令人屏息的緊張感瞬間爆發。作者對於人物內心世界的刻畫簡直是教科書級彆的，主角每一次掙紮、每一個微小的決定，都充滿瞭真實的人性重量，讓人不禁反思自己在麵對重大抉擇時的真實反應。更令人稱道的是，它對那個架空世界的構建，細節豐富到令人贊嘆，從復雜的社會階層劃分到那些獨有的儀式和習俗，都讓讀者仿佛親身踏入瞭那片土地，去感受那裏的空氣、氣味和那些無形的束縛。讀到高潮部分，好幾次我差點沒法停下來，那種對角色命運的深切關懷，伴隨著情節如同多米諾骨牌般連鎖反應，每一次翻頁都伴隨著心跳的加速。這本書的結尾處理得非常高明，既沒有落入俗套的圓滿，也沒有走嚮故作深沉的虛無，留下瞭一片廣闊的想象空間，讓那些未解的謎團在讀者腦海中繼續發酵，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的娛樂性角度來看，這部作品也絕對是頂級的。它的懸念設置密集而有效，幾乎每一章結束時都會留下一個鈎子，讓你不得不立刻翻到下一頁。除瞭宏大的主題和精美的文字之外，故事本身充滿瞭令人心跳加速的冒險和驚險的遭遇戰。那些關於追逐、滲透和對抗的場景，描繪得如同電影大片一般流暢而富有動感，節奏極快，讓人腎上腺素飆升。我特彆喜歡其中關於解謎和密碼破譯的部分，作者似乎對這個領域頗有研究，使得那些智力上的交鋒顯得真實可信，而不是憑空捏造的超能力。更難得的是，即使在最激烈的動作場麵中，作者也沒有忘記服務於人物的情感發展，使得這些刺激的橋段不僅僅是為場麵服務，而是推動瞭角色關係的深化或轉變。總而言之，這是一部在思想深度、藝術美感和情節張力之間取得瞭完美平衡的傑作，無論是想尋求智力挑戰還是純粹的閱讀快感，它都能滿足你。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的社會批判力度是相當猛烈的，它藉由虛構的世界，毫不留情地撕開瞭我們現實世界中那些隱秘而又普遍存在的權力結構和階級固化。它探討的主題非常深刻——關於個體自由與集體責任的永恒悖論，關於知識壟斷如何成為控製人民的終極武器，以及當信仰與科學發生碰撞時，社會機器會如何無情地碾壓那些異見者。作者沒有簡單地將角色塑造成非黑即白的好人或壞蛋，而是展示瞭在極端體製下，即便是最有良知的人也可能被迫成為體製的幫凶，這使得整個道德睏境變得異常尖銳和引人深思。讀完之後，我花瞭很長時間纔從那種略帶悲觀的氛圍中抽離齣來，它迫使我反思自己對於“真相”的定義，以及在麵對不公時，采取沉默和順從的代價究竟幾何。這不是一本讀完能讓人輕鬆入睡的書，它更像是一記警鍾，久久地迴蕩在耳邊，促使人進行更深層次的自我審視。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直就是一場文學的饕餮盛宴，我得說，很多當代小說為瞭追求速度和直接，犧牲瞭文字的美感，但這部作品完全反其道而行之。它運用瞭大量古典而又精準的比喻和排比，句式長短錯落有緻，讀起來有一種古老的韻律感，仿佛不是在閱讀文字，而是在聆聽一場精心編排的交響樂。尤其是描寫自然場景的段落，那種對光影、色彩和聲音的捕捉，細膩得讓人感覺連空氣的濕度都能透過紙麵傳遞過來。但它又並非一味地追求華麗，在關鍵的對話和衝突場景中，文字又變得極其精煉和有力，像齣膛的子彈，直擊要害。這種在華美與簡潔之間遊走的敘事技巧，極大地增強瞭故事的層次感。我特彆喜歡作者在處理不同角色的聲音時所展現齣的功力，每個人物的對白都帶有他們特定的階層、教育背景乃至情感狀態的烙印，這讓角色的立體感瞬間提升瞭好幾個維度。通讀全書，我感覺自己的詞匯量和對語言的敏感度都得到瞭顯著的提升，這是一次真正的閱讀享受。

評分☆☆☆☆☆

我通常對那些結構過於復雜的小說抱持著謹慎的態度，生怕自己會被情節繞暈，但這部作品的敘事結構處理得極其精妙，堪稱一絕。它采用瞭多綫敘事的手法，時間綫並非完全綫性發展，而是不斷地在過去、現在，甚至是一些潛在的未來片段之間進行跳躍和交織。然而，作者高明之處在於，每一次切換敘事焦點，都會為讀者提供一塊新的拼圖，而非製造混亂。相反，這些碎片化的信息如同被精準地放置在正確的位置上，隨著閱讀的深入，這些看似不相關的綫索開始朝著一個核心點匯聚，那種“原來如此”的頓悟感，簡直讓人拍案叫絕。它挑戰瞭讀者對傳統敘事節奏的認知，要求你保持高度的專注力，但迴報是巨大的——當所有的綫索終於在尾聲處交匯融閤時，其震撼力是單綫敘事難以企及的。這種對時間維度的靈活運用，讓整個故事的張力和復雜性達到瞭一個非常高的水準，讓人不得不佩服作者宏觀布局的能力。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

值得一看的好書，推薦購買。

評分☆☆☆☆☆

沒看

評分☆☆☆☆☆

囤書，還沒來得及看，書的質量還是不錯的。

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，但是應該是好書！

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，送貨很及時，看起來很好

評分☆☆☆☆☆

很棒的書，裝幀精美，封麵設計精巧，獨具匠心，很漂亮，字體大小閤適，很適閤閑暇時好好閱讀，收獲很多。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好