於丹國學美文 求真捲 有夢不覺人生 寒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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於丹 著

圖書標籤:

• 於丹
• 國學
• 美文
• 求真
• 人生
• 夢想
• 勵誌
• 文化
• 經典
• 治愈

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535479617

版次：1

商品編碼：11733822

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：輕型紙

頁數：224

産品特色

編輯推薦

　　如果你喜歡於丹，一定在等這套書。
　　於丹十年
　　私傢散文 濃情上市
　　國學養心　 美文怡情
　　曆久彌真　 不負今生
　　今生遇見真自我，這是一個夢想。
　　多少人都錯過瞭，多少人還在追尋……

內容簡介

　　於丹“國學美文‘真善美’係列”之一。《有夢不覺人生寒》從自我修煉的角度，將於丹私傢美文結集成書；不斷反思共勉：人在世上磨，不是要圓滑到僞善，而是在秉持一團真氣裏，學會隨緣。
　　全書分為“真命氣象”、“真迴山水”、“真如本性”、“真心歡喜”等八個側麵，求真問道；並配以“國學小站”和經典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養中，邂逅自我，重建生命，得一己清歡。

作者簡介

　　於丹，知名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。多次在中央電視颱《百傢講壇》《文明之旅》等欄目進行係列講座，掀起全社會親近國學、學習經典的熱潮，成為全球華人文化、教育界的風雲人物。
　　同時，為推動中西文化交流，讓世界瞭解中國，近年來，於丹在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等國，舉行瞭多場大型文化講座和學術交流，引起瞭海外觀眾的強烈反響和各國媒體的廣泛關注。著有《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《於丹趣品人生》、《於丹重溫*美古詩詞》、《人間有味是清歡》、《於丹字解人生》等，纍計銷量韆萬冊，成為書業神話。

目錄

真我齣發：要看銀山拍天浪，開窗放入大江來
有夢不覺人生寒
善意的衣裳
流放磨洗的天真
心有猛虎，細嗅薔薇
齋心天府以葆光
敬畏大自在
走在明月盈缺中
離人心上鞦
真命氣象：世間稀奇事，獨坐大雄風
獨坐大雄風
窯變人生
明朝有意抱琴來
懂得的緣分
詩酒天真
留一份寂寞給生命
大江東去
天地入我心
真迴山水：海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
生命是一場邂逅
乘物以遊心
讓人變小的地方
一葉一如來
人歸草木間
草木有本心
琴到無人聽時工
行走中覺悟
真愛傢園：此中有真意，欲辨已忘言
還來就菊花
喬木繁花
剋製的柔情
權當死彆作生離
半生放下
不錯過，不辜負
偏方溫柔
淡味迴甘
真如本性：一點浩然氣，韆裏快哉風
一點浩然氣
看見我的心
百姓日用即是道
大化天成
酒至微醺，花看半開
韆古文人俠客夢
人在事上磨
真品人生：絢爛之極，歸於平淡
流光浮沉一麯中
情不重，不生娑婆
冷暖自知，豐儉由人
茶餘真自在
雁去寒潭不留影
不亦快哉
最燦爛的遺像
迴不去的樸素
真珠流年：菊花開日乃重陽，涼天佳月即中鞦
漸覺年華堪送目
虛靈處的寫意
心如棋局
尊天親地平常心
風清景明
端午的柔軟記憶
相信愛情
真心歡喜：不俗即仙骨，多情乃佛心
不念舊惡
煙火神仙
雕刻時光的深情
讀齣歡喜
養心如鏡
懷念手工時代
打開糾結
凡人慈悲

精彩書摘

　　有夢不覺人生寒
　　“行走到底帶給我什麼？”流連山水，捫心自問。
　　行走在不同的地方，我們可能完成三種不同的邂逅。
　　第一重邂逅，是一種經驗。完全陌生的山水風情，讓我們驚訝，讓我們震撼，讓我們感慨，這一切開瞭我們的眼界，給我們嶄新的體驗。
　　第二重邂逅，是一種生活，一種理念，一種人的態度。同樣的日子，為什麼那些人跟我們過的不一樣呢？
　　第三重邂逅，是我們的夢想，觸摸到一個從來不曾相遇的自己。人在旅行中，有時會開懷大笑，像一個天真的孩子；有時候會放聲痛哭，我們穿著職業裝在寫字樓裏、甚至在自己傢人麵前都無法釋放齣的眼淚，這一刻迸發齣來。還有的時候，我們會酩酊大醉，我們會像李太白那樣“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”……無論如何，這些時候我們邂逅到的，是那個完全陌生的自己。
　　我們邂逅風景，邂逅他人的生活坐標，最終我們邂逅瞭夢想中的自己。因為行走讓我們勇敢。當我們觸摸他人夢想的時候，這一切也變成自己麵對現實的力量。
　　有些人會說：現實壓力大，夢想太奢侈。把夢想當作奢侈品，隻會覺得夢越來越奢侈。因為關注現實越多，夢想的空間就被擠壓得越小。
　　還有另外一些人：夢想是他的糧食，相當於空氣。生活中，所有齣發的理由和最後的歸宿都隻是為瞭這個夢想。當夢想成為我們的生活必需品，它就能引領我們的現實。
　　我鍾情於沙畫。隻是一把手中沙，組成一個非常美妙的圖案，轉瞬之間就消失瞭。這些沙粒一幅一幅圖案演繹過去，最終歸於一片空寂。
　　在這個世界上，我們每個人就是這麼一粒流沙。隻要我們曾經演繹過這些畫捲，它就實現瞭我們的夢想，我們的價值。“無跡方知流光逝，有夢不覺人生憾。”人生沒有痕跡，就像光陰流水一樣都走完瞭。幸虧還有夢，有夢就不會覺得人生太寒冷。隻要有夢，哪怕我們是一粒輕沙，越過韆山萬水，去演繹這一幅一幅沙畫；到最終，夢想會變成我們生命中真正無可剝奪的資源。
　　直到那一天，錢不能帶走，房子不能帶走，孩子不能帶走，我們唯一帶走的是這些曾經，這些生命的畫捲；而鼓勵我們去走過，去作畫的，是夢想。
　　國學小站：
　　上李邕
　　唐?李白
　　大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。
　　假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
　　世人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。
　　宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
　　2、流放磨洗的天真
　　
　　流放，是個不祥的符咒。一旦與之聯結，財産、功名、榮譽、乃至整個身傢性命，都會瞬間墮入深淵。但是中國文人一世功名中少不得遇著流放，一次次遠謫，再一次次歸來。
　　比如劉禹锡。
　　公元805年，劉禹锡33歲，成為革新集團的核心人物，參與國傢財政管理。然而，“永貞革新”僅維持百餘日即告流産，革新派遭受重創，劉禹锡被貶齣京城，開始長達23年的“貶官”生涯，創造瞭有唐一代甚或是中國古代文人貶謫時間之“吉尼斯”記錄。
　　貶官生涯第一站，原是廣東連州。劉禹锡初貶連州，途中有詩雲：“謫在三湘最遠州，邊鴻不到水南流。如今暫寄樽前笑，明日辭君步步愁。”連州距都城長安3415裏，以當時的交通工具，當然要“步步愁”瞭。人還沒到連州，朝廷又以連州刺史“不足償責”為由，再貶為朗州(今湖南常德市)司馬。
　　在朗州的第十年，公元814年，劉禹锡得以迴京。次年三月，劉禹锡寫瞭《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，執政者豈容被“戲”，他再貶至播州（今貴州貴陽）。虧他人奔走，改任連州刺史。 連州是第二站。
　　在連州近五年後，因母喪纔得以離開連州。821年鼕，劉禹锡赴第三站，任夔州（今四川奉節縣）刺史。後調任第四站和州（今安徽和縣）任刺史。唐敬宗寶曆二年（826年）奉調迴洛陽。
　　一貶二貶，繼之三貶四貶，任你鋼筋鐵骨，難免消磨；而年華老去，理想濛塵，縱有多少天真激越，也難免心灰意冷。“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”“沉舟側畔韆帆過，病樹前頭萬木春。”我隻是一葉沉舟，身邊韆帆競逐。當我靜臥於水中，多少風帆悄無聲息，劃過瞭煙雲。我就是一棵病樹，麵前萬木崢嶸。相比我的枯朽，到處都是春天。以樂景寫哀，倍增哀痛。
　　跨越大半個中國的行走，曆時二十三載。這樣的行走，該有多少悲涼和無奈，惶惑與惱恨？一個人能有多少個二十三載的“棄置身”？
　　劉禹锡卻是個例外。盡管青春不再，年華蹉跎，做真人的氣質風骨，卻在磨礪中得到瞭無可企及的成長。二十三載歸來，劉禹锡走進人生晚鞦，重遊京郊，慨慨然又一首《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”《增廣賢文》中說：“未經清貧難成人，不經打擊老天真。”可偏偏這位“前度劉郎”，不改“天真”。
　　這種天真，不是未諳世事的單純、輕快，而是櫛風沐雨後的灑脫、超拔。他還可以“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”如果沒有閱盡繁華，又遍嘗苦難，沒有這些倒黴、跌宕，沒有重識一個個崢嶸的人生坐標，淒涼地裏的無奈行走，一直在王叔文的集團中倜儻春風，劉禹锡，還是我們傳頌的那位響當當的詩豪麼？
　　天堂何往，地獄何方？天堂地獄，不過一念之間。沒有哪個地方必定能成全你，也沒有任何地方真正能毀滅你。比如金門大橋，是人類奇觀，也是自殺聖地。
　　人生苦短，相逢的狂喜，必經的崩潰，所有的境遇，自在人心。你若匍匐驚惶，即使走到最好的地方，仍是毀滅；不改堅定天真，則任憑何處，都是成全。
　　國學小站：
　　《論語》曰：“學而優則仕。”然而，入世為官也屬高風險。許多文人經世濟國的宏圖尚未展開，就因或貶、或謫、或遷、或黜，而不得不中止。好在文人多雅興。貶謫途經異鄉，寄情山水，往往而有佳作。於是，發於屈原，盛於唐宋，一部貶謫文學史，浩浩蕩蕩、蔚為壯觀。
　　屈原忠君愛國卻遭讒被逐，“餘既不難夫離彆兮，傷靈修之數化”，《離騷》錶現的怨愁、憂傷和憤懣，奠定瞭貶謫文學的主題。初唐名相張九齡被罷為荊州長史後，“無心與物競，鷹隼莫相猜”，托諷禽鳥，乃拘囚之思；豪情萬丈的李白，一朝流放夜郎，“願結九江流，添成萬行淚”，淚雨滂沱，是夢醒之痛；而韓愈遭貶後，囑咐侄孫“好收吾骨瘴江邊”，似已萬念俱灰；貶為永州司馬的柳宗元更是“投跡山水地，放情詠‘離騷’” ，於放浪中現堅守……及至杜甫、劉禹锡、範仲淹、蘇軾、歐陽修等，可謂“憤怒齣詩人”，不妥協的天真和激情，釀造瞭一段段不朽的藝術傳奇。
　　3、窯變人生
　　在英文裏，中國是China，瓷器也是china。不過小寫的china是百姓的日用之物，而當這一切匯聚成一個大寫的字母，就是我們在世界上的名字。一個民族為何尋找這樣一個符號，為自己代言？
　　景德鎮的藝術傢是勇敢的。釉裏紅，美人醉……這些美輪美奐的尤物，一開始都是不能掌握的。窯變常常失敗，一旦成為珍品，又堪鬼斧天工。看各色釉體在窯火中繽紛，聽老藝術傢念叨：“入窯一色，齣窯萬變。” 我有種特彆的癡情，開始領悟，人生的種種可遇不可求。
　　窯變是人生之一種，妙在可控與不可控之間。完全失控的人生是一種失敗，而完全可控的人生則是另一種無聊。行走在可控與不可控之間，纔是創造。所以，敢於承受失敗的人，纔能相逢最大的驚喜；敢於在失敗中一次一次摸索的人，纔能真正有所得。
　　所以，我懷疑，陶瓷自有一種思維的血液。陶瓷是不怕失敗的。祭紅的泣血嬌艷，霽藍的澄澈純淨，三陽開泰的吉祥祈願，還有青花的文士心性，不同的窯變成就多彩的釉色。這不止是一種手藝，更是一種信念。人隻有相信，纔能安頓。我們今天的惶恐，很多來自於懷疑。
　　陶瓷還能講故事。一方水土養一方人，“地、火、水、風”佛傢的四元素都在陶瓷裏。陶瓷以高嶺土，高溫或是低溫，經由我們的筆觸，最後呈現齣來的整體，一定承載著一份秘密的觀念故事。
　　靜坐在陶瓷大傢的身邊，我總有種想流淚的情愫。他們的一生伴隨中國，飽經風雨，曆遍滄桑，臉上卻看不齣絲毫憤怒、焦慮，言語中也聽不見隻字抱怨、攻擊，永遠一派磊落祥和，謙遜感恩。
　　那天在禦窯廠的發掘現場，我第一次拿著小鏟，一點一點撥開土層，看到斑駁的青花，再抹去泥土，終於觸摸到溫潤如玉的白瓷。甜白釉，聽著它的溫潤、甜蜜，人心中那份溫暖的滋養，終於安頓於泥土的祥和。
　　不可思議的窯變，始終如一的堅信，便是最樸素的生活禪。
　　國學小站：
　　在中國，製陶技藝的産生可追溯到公元前4500年至前2500年的時代，可以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中華民族文化史。
　　新石器時期，那些陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏鬥的酷烈，記錄著先民生存的願望；秦兵馬俑，那張揚著力量和神勇的軍陣，展現著秦國軍隊風捲殘雲、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威；“唐三彩”的瑰麗多姿、恢宏雄俊的格調，生動再現瞭唐代國威遠播、輝煌壯麗的時代之音；還有宋代陶瓷藝術的俊麗清新，明清陶瓷藝術的斑斕與柔麗……
　　“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠。”燦爛的陶瓷藝術品以“泥的精神，玉的品質”承載著中國人強烈的生命熱望和對美的追求與塑造，令人嘆為觀止。
　　4、權將死彆做生離
　　姑姑去世那年，實歲七十九。兒女們給她剛過完八十壽誕。十天以後，姑姑走瞭。
　　周五晚上，姑姑臨終。姑父、兒女們都守在她的床前。姑父和姑姑大學相戀，少年結發，恩恩愛愛大半個世紀。姑父悲不自勝，淚流滿麵。姑姑卻淡淡地：“彆難過，都知道有這一天。你隻管把自己照顧好，彆給兒女添麻煩，孩子們都有自己的事。”然後又對跟兒女們說：“我是搞水利的，一輩子跟水打交道，骨灰就撒在水裏吧。你們不用去看我，也不用掃墓。帶好各人的孩子，把日子過好就行瞭。”姑姑始終微笑著，後事一點點交代。周六上午，護士來敲門，姑姑心願已瞭，和孫輩們隨意聊著，笑著。中午11點多鍾，姑姑安靜地逝去瞭。此後，兒女們總有莫名的心結：為什麼媽媽說走就走？沒有搶救？沒有彌留？為什麼不多摺騰大夥兒幾天呢？
　　“相見時難彆亦難，東風無力百花殘”。“黯然銷魂者，唯彆而已矣”。人們都是感恩相遇的，但最瞭不起的人是能把握告彆。每個人每天都在不斷地相遇和離彆，相遇都是久彆重逢，也是再一次分手。路到盡頭，誰沒有遺憾？誰不會迷惘？隻是，最後的最後，我們能否做到不倉皇？
　　這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告彆。如同年輕人的戀愛，遇見是兩個人的事，離開卻往往是一個人的決定。麵對他們的期期艾艾，我隻能說：不要讓曾經的美好消失殆盡，保留最後一點剋製。隻為多年後，這段曾經全心投入的感情，可堪迴首。
　　我們的生命不過是嚮歲月藉來一段或長或短的光陰，結下幾份或深或淺的俗世緣。終其一生所有的告彆，我們是否做得到優雅與從容？告彆也是應該有儀式的，用心一點，多說一句，多看一眼。，少些遺憾。作為獨生女兒，我送走的長輩親人不少，從我的姥姥、舅舅、爸爸、姨媽，直到叔叔、姑姑……真正鎸刻在我心裏的，是他們的從容不迫。明明是生死易界，他們溫暖的話彆，卻雲淡風輕，宛如生命赴一趟遠行而已。
　　國學小站：
　　大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
　　馀風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
　　後人得之傳此，仲尼亡兮誰為齣涕。
　　——李白《臨路歌》
　　一生瀟灑恣意如李白，尚以孔子泣麟來惋嘆自己的大鵬摺翅，死亡、告彆帶給每一個人的都是無盡的思考。然而，死亡並不是終結，告彆也不能因悲痛而被簡略。誠如老子而言，“所患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患哉？”人們擔心生死，無非因著這肉身罷瞭，如果連這肉身都沒有瞭，又有何可擔心的呢？生死正是生死自身的解藥，又何必另求呢？歡喜地生也好，悲痛地死也罷，隻要用心，一切便都是值得。
　　5、流光浮沉一麯中
　　當流光滌蕩過我們的生命，總有一些或明或暗的片斷蹁躚徘徊，成為刻畫著年輪的信物。逢著一段心事，一處風景，一個人的名字，一種形式的寄托，都是有緣的。生命裏總有那樣一些冥冥中的緣定，不期然間驀地相逢，無語微笑，綻放齣宿命裏早已刻畫好的那一幀容顔……昆麯之於我，就是如此。
　　父親愛戲，於是我從小就被咿咿呀呀的老唱片熏陶著，帶著老式樓房木闆地上斑駁的紅油漆的記憶，還有午後的光懶洋洋潑灑在窗颱上的溫暖，一個小女孩兒眯著眼睛，在一闆三眼的擊打聲中看逆光裏浮動的塵埃……
　　　　“噠！上闆。噠！頭眼，中眼，末眼……噠！頭眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的會上，實在無處消遣時，微微仰瞭頭，半閤上眼，右手的食指、中指、無名指在膝蓋上輕輕敲擊著，心中一段水磨腔汩汩流齣，還會一步跨進三十年前，如同叩響一點不為人知的秘密的歡喜。
　　聽戲的孩子，從小是有秘密的。拍著麯子長大，就不知不覺在闆眼節拍中調試齣心裏獨屬於自己的另外一種節奏，不急不慌，任世相縱橫，自有一段不動聲色的理由。
　　昆麯之於我，宛如每個清明前必定要啜飲的一盞春茶，宛如每個夜晚來臨時或長或短的幾筆日記，宛如眾多熏香中我特彆鍾愛的加裏曼丹的那一種氣息……無論生活的節奏如何緊張忙碌，我堅持花一把流光養養心。
　　　　蘇東坡這樣評價陶淵明：“陶靖節以無事為得此生，一日無事，便得一日之生。”他說天下人“終日碌碌，豈非失此生也”。我從小就喜歡這個采菊東籬、種豆南山的隱士，盡管他的莊稼種得“草盛豆苗稀”，但是他的那一輪散淡斜陽，還是溫暖瞭後世每一輪帶霜的菊花。這些詩文戲文陶鑄瞭一個小女孩兒柔軟的魂魄，注定瞭我不願意把分秒必爭的光陰都用來實現價值，不願意把從日齣到日落的一個循環變成排滿公共事務的日程錶。
　　我喜歡有些流光純粹用來浪擲，可以敏感於四季，沐春風而思飛揚，臨鞦雲而思浩蕩，可以拍一支麯子，霎時間滄桑幻化，古今同心。
　　國學小站：
　　宋?釋普濟《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顔微笑。”於是，世尊傳衣鉢於迦葉。“拈花一笑”，這麼不經意的一拈一笑,是一種至為詳和、寜靜、安閑、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，隻能感悟和領會，不能用言語錶達。佛由心生，伽葉微笑，其心已知佛，這就是“拈花一笑”的美妙和從容。

前言/序言

　　活齣一團真氣來
　　很小的時候，就知道“真、善、美”這個說法，那時想來，“真”是最容易的，每天醒來就活在真實裏，而“善”與“美”的境界，是需要修行的。
　　長大以後纔漸漸明白：“真”比“善”比“美”都更難，因為敢於接受大真實，有時必須要直麵其中的惡與醜，並且不被擊垮，讓做個真人的信念曆久彌真。
　　“誰知道生命的真相？如果你知道，請告訴我。”彌留之際的瑪格麗特?杜拉斯，目光炯炯地追問年輕的追慕者安德烈亞?楊，這個追問成為杜拉斯留在人世間最後的金句，她的法文傳記名字就叫做《真相與傳奇》。
　　今生遇見真自我。這是一個很奢侈的夢想，許多人都錯過瞭。
　　中國的禪宗講真如本性，要看得懂“不變真如”與“隨緣真如”兩種：“不變真如”為體，它持之以恒，畢竟平等，無有變易，靜穆得不可破壞。但“隨緣真如”為性，它可以起一切相，如水因風，小到榖皺波紋，大到拍岸驚濤，處處變化，也是一份真如。
　　人到中年，收斂起許多任性，纔漸漸悟得，所謂成長，不是要圓滑到僞善，而是在秉持一團真氣裏學會隨緣。
　　以真心過日子，纔會發現，真氣可愛，生機勃勃洋溢在所有不做假的細節裏。
　　住在同一個屋頂下的想念
　　從沒有孩子時候開始，我就和媽媽住在一起，女兒齣生以後，一傢人每天都有些瑣瑣細細卻又新鮮活潑的故事。
　　女兒上學走得早，不到七點就和爸爸去學校。每天她一起床，傢裏就開始熱鬧，姥姥總是衣衫不整急匆匆從自己房間跑齣來，一直把小傢夥送上電梯，聽她說“姥姥再見”，纔戀戀不捨地迴來。我心疼老太太早上起得太早太猛，有時就說她：“媽，下午放學不就迴來瞭，您不用天天上鬧鍾起來送她。”
　　我媽迴答得簡潔：“我想她啊。”
　　“天天睡在一個房頂底下還想？”
　　“是啊，想呀！”老太太頓一頓，幽幽地說：“要是早上沒聽小東西叫聲兒姥姥，沒趕上送小東西進電梯，我這一天心裏都空落落的……”
　　天天住在不同一個屋頂下的想念，是真想念，天天迴到一個傢裏的人還總是牽掛，那也是真牽掛。
　　女兒上一年級的時候，每頓午餐後都能領到一個水果，蘋果或梨居多，正趕上孩子換門牙，一咧嘴一個小缺口，兩側鬆動的牙忽搭的，頂多使勁兒聞聞清香的水果，然後帶在書包裏，迴傢削瞭切片再吃。有一天，餐後水果居然發瞭橘子，小姑娘高興壞瞭，剝開橘子皮，水潤潤鮮靈靈的小橘子瓣放進嘴裏，自己念叨著“今年我們傢還沒買過橘子呢，”說著自己怔一怔：“我媽媽還沒吃著橘子呢……”大半個橘子就被她重新用皮裹好，放進瞭小書包。
　　迴到傢裏，揣著大禮的孩子眼巴巴地盼著正往迴飛的媽媽趕緊落地，姥姥勸她：“你趕緊睡覺，姥姥給你媽媽等門，一定讓她吃上橘子！”
　　小傢夥把那大半個紅艷艷的小橘子放在媽媽臥室的床頭櫃上，一步三迴頭地迴自己房間睡覺瞭。
　　深深夜半，晚點的飛機終於帶我迴傢，一開大門，還沒換鞋，老媽就急撲撲迎上來：“趕緊去吃你那半個橘子，你小閨女韆叮嚀萬囑咐的……”
　　很多人不理解，我齣差講座，好多時候是起大早趕飛機、高鐵，下午講完，當晚一定趕迴北京。因為，我知道那個屋頂下有個叫我媽的孩子，有個我叫媽的老人，她們每天都在想我，盡管我不知道，歸來寂寂夜半，餐桌或者床頭櫃上，今天是女兒留瞭一幅小畫還是媽媽留瞭一把果仁……
　　小時候背熟的《歸去來兮辭》，長大後纔慢慢悟得，最親切的句子莫過於“攜幼入室，有酒盈樽”八個字，不必美味珍饈，不必觥籌交錯，隻把孩子的小手綿綿暖暖地握在手心，穿堂入室，傢裏人燙的那壺酒，就可以抵禦整個世道的寒風。
　　真，是一種加持。傢，是一團真氣。修一世親人的情緣，是為瞭走齣傢門麵對世相的時候，還能不負一份勇敢坦蕩的真心。
　　
　　素麵素心
　　有一對朋友夫婦，在世人眼中就是傳說中的神仙眷屬，郎有纔，但也有貌；女有貌，但也有纔。先生比他新娘年長不少，在他的城市裏名氣很大。新娘子是電視颱女一號，兩人完美得宛如童話。
　　有一次先生悄悄告訴我：他美麗的新娘連睡覺時都化著精雅的淡妝，當時，我心裏小小地咯噔瞭一下。
　　這一對神仙眷屬心氣都高，交遊都廣，事業都有成就，免不瞭磕磕絆絆的，誰也做不瞭誰的和弦。生瞭一個天使般的小女兒之後，怎麼教育孩子又成瞭兩個人矛盾的新焦點。年輕的妻子仰望著她神一樣的丈夫，總覺得他還沒撐住整個天空；成熟的丈夫以強大的氣場籠罩著嬌妻愛女，總覺得她們倆還不夠聽話。
　　忽然有一天，丈夫病瞭，要到北京做一個不小的手術，這個童話宮殿的頂梁柱突然傾斜下去。
　　我去醫院探視，幾年來第一次看見卸瞭妝的女主播，兩頰清減瞭嬰兒肥，素顔裏透著些許憔悴，孩子在他們工作的城市上學，她一個人在醫院和傢之間飛來飛去，告彆時，女主播拉著我的手，柔柔地說：“小丹姐，你放心吧，我撐得住。”
　　那一瞬間，我看見她頭上的發箍下隱隱的白發，也看見她眼睛含著的光，那是寒鼕季節很晚纔亮起來的朝霞，不像夏季那樣急慌慌的燦爛熱烈，但是安詳溫暖，柔和得可以融化堅冰。我的心一下子就踏實瞭，一張素麵之下，養得起一顆素心，這個跌進現實的童話終於真實瞭，而真實，讓我們終於相信地久天長。
　　曆久彌真
　　我在北京四中讀書的時候，趕上高中二年級學製的最後一屆，比我們低一年級的學弟學妹就擁有瞭高三的迴憶錄，而我們這一屆文科班同學高考前的記憶，永遠停留在瞭高二（六）班。
　　時至今日，我們還有個熱熱鬧鬧的微信群“高二（六）班”。群裏的昵稱不外乎兩類：一類是“班長”之類當時的職務，另一類是“小花”“大蟲”之類當時的外號。每個月中旬前後，我們班都有一次雷打不動的聚會。
　　不少人對我們這種穩定持久的聚會錶示瞭驚訝：“中學同學到現在還能每個月聚？！你們怎麼那麼多閑功夫？”
　　——其實，我們同學都很忙，有些是自立門戶的企業傢，有些是業績卓越的大律師，不少人每個月要在不同國傢之間飛來飛去——但是，聚會的時候，大傢盡可能都在。
　　人到中年，纔能感覺生命深處，有一些曆久彌真的東西，緩緩甦醒。
　　中學剛畢業的時候，我們熱衷於聚會，一幫精力永遠發泄不完的小兄弟小姐妹，窮樂窮瘋滾在一起。二十多歲以後，各自有瞭戀愛，有瞭初入職場的煩惱，我們聚得越來越少。三十多歲，接近一半的同學海外創業，一心養育正在長大的孩子和正在做大的事業，大傢幾乎沒瞭見麵的機會。四十五歲以後，高二（六）班，又迴來瞭。
　　中年，是我們離自己最遠、離角色最近的年齡。我們沒瞭孩子一樣任性的資格，我們也還沒熬齣老人可以放鬆的資本。總要有些理由辨認齣中年的自我吧？所以我們選擇迴到高二（六）班。
　　我們給瞭自己足夠的任性和放鬆：從不選擇高大上的餐館，更不選擇禮儀講究的西餐，甚至基本上與中年人應該注意的養生保健背道而馳：我們最多的選擇不是烤羊蠍子就是麻小，不是魚頭泡餅就是亂燉，桌子中間被一搶而空的還往往是一塑料袋剛齣鍋的豬蹄。
　　“豬蹄太香瞭！哪兒買的？”
　　“我閨女練琴的學校旁邊，她一練琴我就去排隊。”
　　“下迴給我帶兩隻，我老媽好這一口兒。”
　　“沒問題！還誰要？下迴我給你們一塊兒捎迴來。”
　　——這是我們餐桌上最常見的對話。
　　評點時事？顯得有點矯情；討論專業？啃著骨頭有點兒不好意思；彼此提醒注意飲食結構保健養生？我們的默契是：離開這個餐桌再注意吧，這些人在一起，姑且任性一迴！
　　中年的任性和年輕的任性不一樣，因為不敢任性已經太久，所以與可以任性的人在一起，就任性得摧枯拉朽，真氣浩蕩。
　　2014年過到12月末，聚會到瞭盆淨盤空時，我們班的詩人忽然說：“前兩天我收拾屋子，翻齣瞭一捆捆的舊信，上大一時候的最多，一年寫好幾封的都是你們幾個念中文係的女生。我老漢半夜一個人坐在地闆上，一封封打開讀，讀得我淚往上衝啊……”
　　我們讀大學的那個時候，沒有手機，沒有互聯網，一封信，要輾轉萬水韆山，連郵票都是花瞭心思選的，而今舊墨清晰，少年輕狂的纔氣卻隨著光陰謝瞭頂，好在，我們還在一起。
　　我從小糊塗，三十年間不長進，到現在還是臨到眼前纔手忙腳亂，想起第二天早上找我們班的大律師幫忙，頭天晚上纔急慌慌微信人傢：“明早9點來找我，行嗎？”
　　大律師迴信：“你說幾點就幾點。”
　　我想想不知道人傢臨時要推掉多少事，心下慚愧，道：“好人呀！”
　　同學迴得簡練：“不是好人，是親人。”
　　我頓然理直氣壯，覺得隨時敲門，瞭無愧意。
　　歲月如逝水，洗盡鉛華，真正能留下的，必定是曆久彌真。四中這些同學相對時，彼此客氣一句，自己先就不好意思瞭。人到中年，還有一幫叫你外號的朋友，何嘗不是印證自我的一個真理由。
　　每個生命初來世界結緣時，都是一派天真。隨著成長，率真的心不斷疼得倒吸涼氣，絲絲縷縷的血痕磨齣老繭，變成堅硬的保護層。那麼，人到中年以後，天命漸近，大道至簡，還有沒有一種減法的可能，讓生命重現本真呢？
　　活齣一團真氣來，不負今生。

於丹《求真捲：有夢不覺人生寒》圖書簡介 撥開迷霧，探尋生命本真，於丹教授引領我們重拾失落的智慧，點亮前行的勇氣。 人生如夢，是夢中有夢，還是夢醒時分？繁華落盡，我們追尋的究竟是功名利祿，抑或是內心深處的寜靜與真實？在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，我們常常感到迷失，被外在的喧囂裹挾，遺忘瞭生命最本真的渴望。而當“人生”二字沉重地壓在肩頭，當“寒”意侵襲，我們是否還能保有“有夢”的力量，繼續前行？ 著名學者於丹教授，以其深厚的國學功底和獨到的哲學洞察，在其著作《求真捲：有夢不覺人生寒》中，為我們提供瞭一劑蕩滌心靈的良方。本書並非是枯燥的理論說教，也不是晦澀難懂的古籍解讀，而是以一種親切、溫暖、富有啓發性的方式，帶領讀者穿越古今，迴溯中國傳統文化中那些關於“真”的智慧，關於“夢”的力量，關於如何纔能在風雨飄搖的人生中，依然昂首挺立，無懼歲月的寒冷。 “求真”：重拾遺失的本心，看見生命最真實的底色。 “真”是《求真捲》的核心命題。在物質極大豐富、信息日新月異的今天，我們卻常常被虛假、浮華所迷惑。社交媒體上的精心包裝，商業社會中的過度營銷，甚至人際關係中的客套逢迎，都在不同程度上模糊瞭“真”的麵貌。於丹教授藉由對中國傳統哲學，特彆是儒釋道思想的深刻挖掘，為我們指齣瞭“求真”的路徑。 她並非簡單地呼籲我們迴歸某種理想化的“過去”，而是引導我們認識到，真正的“真”蘊藏在每一個當下，體現在每一個真實的情感流露之中。從《論語》中孔子對於“仁”的反復強調，到《道德經》中“道”的樸素自然，再到《莊子》的逍遙遊，於丹教授抽絲剝繭，層層遞進，揭示瞭這些古老智慧中關於人性本真、生命本源的深刻洞見。 例如，在談及“誠”與“信”時，她深入淺齣地解析瞭它們在構建和諧人際關係中的重要性。一個人，若能以誠待人，以信立業，便能在喧囂的世界中找到屬於自己的立足之地。這種“真”的品質，並非遙不可及，而是可以體現在日常生活中的點滴之處——一次真誠的道歉，一次信守的承諾，甚至一次發自內心的微笑。 書中，於丹教授也探討瞭“知其不可而為之”的“真”的勇氣。在麵對人生不如意、社會不公時，保持一份清醒的認知，不隨波逐流，不放棄對真理的追求，這本身就是一種強大的生命力量。她讓我們看到，曆史上的那些聖賢，也曾經曆過艱難險阻，但正是因為他們內心的“真”的信念，支撐他們走過黑暗，留下不朽的精神財富。 “求真”，更是一種自我審視的過程。於丹教授鼓勵我們反思自己的欲望，辨彆什麼是真正屬於自己的，什麼是被外界強加的。她引導我們認識到，生命的價值不在於擁有的物質多少，而在於內心的充盈與滿足。當我們剝離掉層層僞裝，當我們不再為瞭迎閤他人而壓抑真實的自我，我們纔能找到那個最純粹、最強大的自己。 “有夢”：在現實的土壤上，播撒希望的種子，點燃生命的激情。 如果說“求真”是尋找生命最初的藍圖，那麼“有夢”則是為這藍圖注入色彩和動力的畫筆。“人生”二字，常常伴隨著沉重的責任、無盡的挑戰，以及偶爾的失落和疲憊。當現實的“寒”意襲來，我們需要的，不僅僅是認清真相的勇氣，更是一種能夠支撐我們繼續前行的力量——那就是“夢”。 《求真捲》中的“夢”，並非是縹緲虛幻的白日夢，而是紮根於現實、充滿希望、引領我們不斷成長的內在驅動力。於丹教授從中國傳統文化中汲取靈感，為我們闡釋瞭“夢”的多重含義。它可以是遠大的理想，可以是微小的願望，可以是對美好生活的憧憬，也可以是對生命意義的探索。 她引用瞭許多生動的故事和人物，來詮釋“有夢”的力量。從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，這些偉大的靈魂，即便身處睏境，依然懷揣著對理想的執著，對自由的嚮往。這種“夢”的力量，穿越瞭時空的阻隔，至今依然能觸動我們內心最柔軟的部分。 於丹教授還強調，“有夢”並非意味著逃避現實，而是以夢想為燈塔，照亮前行的道路。當我們在現實中遭遇挫摺，感到迷茫時，是內心的“夢”支撐我們重新站起來，再次齣發。它給予我們麵對睏難的勇氣，給予我們剋服挑戰的毅力，給予我們對未來充滿希望的樂觀。 書中，她也提醒我們，要警惕那些“空有其夢”的陷阱。真正的“夢”，是與行動緊密相連的。它需要我們在現實的土壤上，付齣辛勤的汗水，纔能最終開花結果。這種“有夢”的智慧，教導我們要腳踏實地，同時仰望星空，將理想與現實完美地結閤。 “人生不覺寒”：在求真與有夢的交織中，抵達內心的安穩與遼闊。 “求真”與“有夢”，二者相輔相成，共同構築瞭“人生不覺寒”的境界。當一個人真正認識到生命的本質，看清瞭事物的真相，便不會輕易被外界的得失所左右。當一個人心中懷揣著美好的夢想，並為之不懈努力，便能在平凡的生活中找到屬於自己的光芒，驅散內心的陰霾。 於丹教授通過對經典文本的解讀，以及對人生境遇的體悟，嚮我們展示瞭如何在這兩者之間找到平衡。她告訴我們，當我們在“求真”的過程中，發現人生的不如意，甚至殘酷的真相時，不必過於悲觀。因為，正是這種對真相的認知，讓我們更加珍惜那些美好的事物，更加堅定我們內心的“夢”。 同時，她也指齣，當我們的“夢”在現實中遭遇阻礙，甚至看似遙不可及之時，我們更需要迴歸“求真”，審視自己的內心，調整自己的方嚮，找到最適閤自己的那條道路。隻有當“真”與“夢”真正融閤，形成內在的力量，我們纔能在人生的旅途中，不畏風浪，不懼挑戰，感受到生命真正的意義與價值。 《求真捲：有夢不覺人生寒》是一本能夠陪伴我們成長的書。它不是提供標準答案的教科書，而是激發我們思考，引導我們探索的引路人。於丹教授用她充滿智慧的語言，帶領我們走進中國傳統文化的深邃殿堂，從中汲取滋養心靈的力量。 閱讀此書，我們仿佛與一位智者進行瞭一場深刻的對話。我們學會瞭如何在紛繁復雜的世界中，保持一份清醒與真實；我們重拾瞭追逐夢想的勇氣與熱情；我們找到瞭在人生低榖中，依然能夠昂首前行的內在力量。 當生命的“寒”意襲來，我們不再感到無助和絕望。因為，我們已經擁有瞭“求真”的智慧，和“有夢”的力量。我們知道，隻要我們心中有真，腳下有路，心中有夢，眼裏有光，人生便永遠不會真正寒冷。這是一種超越物質、超越錶象的富足，是一種真正能夠溫暖生命，照亮前路的智慧光輝。 這本書，是獻給所有在人生旅途中，渴望找到內心安寜，渴望點燃生命激情，渴望活齣真我精彩的讀者。它將引領你，在求真的道路上，堅定前行；在有夢的天空中，自由翱翔；最終，抵達那個“有夢不覺人生寒”的，屬於你自己的，溫暖而遼闊的生命境界。

評分☆☆☆☆☆

《求真捲》這本書，是一次沉浸式的精神洗禮。我被書中那股求真的力量深深吸引，它不同於教科書式的說教，而更像是一場心靈的對話。於丹老師的筆觸細膩而充滿情感，她用最樸素的語言，道齣瞭人生最深刻的哲理。我尤其被“有夢不覺人生寒”這句話所觸動。它不是空泛的口號，而是對生命韌性的深刻洞察。當我感到疲憊和迷茫時，仿佛能從書中汲取到源源不斷的力量，去麵對生活中的種種挑戰。書中的每一個章節，都像一顆顆璀璨的珍珠，串聯起對生命、對真理的思考。我喜歡她對傳統文化的解讀，不是停留在曆史的錶象，而是挖掘齣其內在的生命活力，以及對當下生活的指導意義。她教會我，即使身處逆境，也不要被外界的寒冷所凍結，而是要保持內心的火焰，去溫暖自己，也去照亮他人。這本書對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一位良師益友，在我人生的道路上，給予我深刻的啓迪和無盡的慰藉。

評分☆☆☆☆☆

這本《求真捲》剛拿到手，就讓我眼前一亮。封麵設計簡潔大氣，沒有過多的花哨，卻透著一股沉靜的力量，仿佛書中的文字本身就自帶一種引人入勝的魅力。迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是扉頁上的那段話，它像是為整本書定下瞭基調，一種對真理的探尋，對人生意義的追問，帶著一絲淡淡的憂傷，卻又充滿瞭對生命的熱愛。我特彆喜歡其中對“夢”的解讀，它不像我之前讀過的任何一本關於勵誌的書，僅僅告訴你追逐夢想，而是更深入地探討瞭夢與現實之間的張力，以及我們在夢境中獲得的啓示如何影響我們清醒時的選擇。書中的語言樸實卻富有哲理，讀起來像是和一位智者促膝長談，他不會給你生硬的道理，而是通過一個個生動的故事、一段段深邃的感悟，引導你去思考，去體味。我印象最深刻的是其中關於“不覺人生寒”的篇章，它沒有迴避生活的艱辛，反而直麵那些看似無法逾越的睏難，卻在字裏行間透露齣一種超然物外的豁達。這是一種力量，一種不被外界環境所左右，內在擁有堅定信念的力量。讀完之後，我感覺自己的內心變得更加寜靜，也更加清晰地認識到，人生的寒冷並不可怕，可怕的是內心失去瞭溫暖的光芒。

評分☆☆☆☆☆

《求真捲》這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我打開瞭一扇認識“真”的新世界。於丹老師的文字，如行雲流水，卻又飽含深情，每一次翻閱，都仿佛與一位飽經滄桑卻依然懷揣夢想的長者對話。書中的“有夢不覺人生寒”並非一句簡單的勵誌口號，而是對生命韌性的一種哲學式闡釋。它讓我明白，人生的嚴寒並非無法抵擋，關鍵在於內心是否燃燒著不滅的火焰。作者對國學經典的解讀，既有深厚的學術功底，又不失人性的溫暖。她沒有迴避生活中的種種不如意，反而引導我們如何在這些不如意中，去尋找那份最本真的自我。我尤其喜歡書中對“求真”的闡述，它不是對虛假信息的辨彆，而是一種迴歸內心，尋找生命本質的過程。在快節奏的現代社會，這本書提供瞭一個讓我們慢下來，去思考、去感受的契機。讀完之後，我感覺自己的內心更加充實，也更加明白，真正的強大，源於內心的平靜與對真理的不懈追求。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《於丹國學美文：求真捲》的過程中，我仿佛置身於一片浩瀚的文化星空。作者以其獨特的視角，將古老的國學智慧與現代人的情感需求巧妙地融閤在一起。我尤為驚嘆於她對儒傢、道傢、佛傢等經典思想的提煉和闡釋，不是簡單的搬弄概念，而是深入到每一個字句背後所蘊含的生命體驗。書中的“有夢不覺人生寒”並非空中樓閣般的理想主義，而是建立在對現實深刻理解基礎上的精神支撐。我讀到瞭一些關於古代先賢如何麵對人生睏境的記載，他們並非生而無畏，而是通過對自我內心的修煉，找到瞭安頓身心的力量。這種力量，不是逃避，而是接受，是理解，是在逆境中依然保持對生活的熱愛和希望。我喜歡書中對“真”的定義，它不僅僅是指事實的真相，更是指內心的純粹和本真的狀態。在這個信息爆炸、真假難辨的時代，找迴內心的“真”，顯得尤為可貴。作者的文字具有一種治愈的力量，她像一位溫潤的導師，引導讀者在紛繁的世界中，重新審視自己，找迴那份久違的寜靜與平和。

評分☆☆☆☆☆

初讀《於丹國學美文：求真捲》，就被其深邃的思想和優美的文字所摺服。這本書仿佛是通往古老智慧殿堂的一扇門，而於丹老師則是我最敬愛的嚮導。她以一種極為親切而又不失尊嚴的方式，嚮我們展示瞭國學中蘊含的關於“真”的深刻意義。“有夢不覺人生寒”這句話，更是如同一盞明燈，在我感到孤獨和無助的時候，給予我溫暖和力量。我發現，書中所探討的“真”，並非是冰冷的客觀事實，而是一種發自內心的真摯，一種對生命本真的追求。書中對人生“寒”的描寫，不是誇大其詞的悲觀，而是對現實睏境的真實呈現，但更重要的是，她告訴我們如何在這樣的環境中，依然能夠保持內心的溫度。我非常欣賞作者將傳統文化與現代生活巧妙結閤的能力，她沒有讓國學變得高高在上，而是讓它變得觸手可及，仿佛就在我們身邊，隨時可以汲取其中的養分。每一次閱讀，都像一次心靈的淨化，讓我更加清晰地認識自己，也更加堅定地走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

挺好的東西，外觀漂亮，質量不錯，物流也快，是一次滿意的網購！

評分☆☆☆☆☆

從高中開始就開始看她的書，很崇拜她！支持京東，書很不錯喲！

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

於丹的書很有文化氣息，內容對得起這個名字

評分☆☆☆☆☆

一直信任自營，東西不錯，挺好的

評分☆☆☆☆☆

京豆京豆京豆京豆京豆京豆

評分☆☆☆☆☆

經典好書，值得收藏啊！

評分☆☆☆☆☆

不錯還行不錯還行

評分☆☆☆☆☆

很好，包裝和內容都不錯，贊！