民族社會學導論 [Introduction to Sociology of Ethnicity] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬戎 著

圖書標籤:

• 民族社會學
• 社會學
• 族群關係
• 文化
• 社會結構
• 社會認同
• 少數族裔
• 社會分層
• 移民
• 社會問題

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301093894

版次：1

商品編碼：11737859

包裝：平裝

叢書名： 北京高等教育精品教材 ， 21世紀社會學係列教材

外文名稱：Introduction to Sociology of Ethnicity

開本：16開

齣版時間：2005-08-01

用紙：膠版紙

頁數：281###

內容簡介

　　《民族社會學導論》以社會學為學科基礎，吸收瞭人口學、政治學、種族與族群研究等領域的相關理論、方法和案例，結閤瞭定性研究與定量分析，其理論來源涵蓋瞭西方民族社會學、馬列主義民族理論、中國民族關係演變史等內容，並介紹瞭大量國內外的研究實例。書後附有修訂後的北京大學社會學係“課程教學大綱”，可供任課教師參考。
　　《民族社會學導論》為作者已齣版著作《民族社會學：社會學的族群關係研究》（北京大學齣版社2004年版）一書的簡明版，針對本科生和少數民族地區高校師生的需求，保留瞭原書的結構和基本內容，刪簡瞭引證文獻、數據案例和全部腳注，從而更加簡明和實用。
　　《民族社會學導論》已被評為“2006年度北京高等教育精品教材”。

作者簡介

　　馬戎，1950年3月齣生，迴族。1987年獲得美國布朗大學社會學博士學位，同年迴國在北京大學任教。1990—1991年在哈佛大學費正清中心從事博士後研究。主要研究領域：民族與族群社會學、人口遷移與城市化、教育社會學等。發錶的著作有《西藏的人口與社會》（1996年同心齣版社）、《民族與社會發展》（2001年民族齣版社）、《社會學的應用研究》（2002年華夏齣版社）、《民族社會學：社會學的族群關係研究》（2004年北京大學齣版社）等。現任教於北京大學社會學係、社會學人類學研究所。

目錄

前言

第一章 導言
一、族群社會學在社會學學科中的位置
二、當今世界與中國都需要發展族群社會學
三、西方族群社會學的主要內容與方法論特點
四、國外族群社會學有哪些方麵值得我們藉鑒
五、“族群社會學”這個專業方嚮的內容及其特點
六、中國族群社會學目前的研究工作
七、我國族群社會學專業的發展前景

第二章 關於“民族”和“族群”的定義
一、“民族”定義問題是族群社會學基本理論的重要組成部分
二、近代我國學術界對於“民族”定義的認識
三、斯大林對於“民族”的定義及其對中國的影響
四、當前西方社會科學研究中的“民族”定義
五、“族群”概念在我國民族研究中的引入

第三章 族群意識
一、“族群”是人類社會群體層次劃分的種類之一
二、族群意識的産生
三、族群識彆
四、族群身份與實際利益

第四章 理解中國族群關係的理論框架
一、費孝通教授的“中華民族多元一體格局”理論
二、關於中國民族史的其他研究
三、中華民族作為一個多族群統一體的多層次性
四、中華民族多元一體格局曆史發展的三個階段
五、重建中華民族多元一體格局所麵臨的新的曆史條件
六、在現代化進程中，中華民族大傢庭內部的團結與協作
七、“文化多元”與“政治一體”

第五章 族群關係的社會目標（1）
一、中國傳統的族群觀和族群關係理論
二、蘇聯時期的民族關係理論
三、中國共産黨關於民族問題的綱領

第六章 族群關係的社會目標（2）
一、在歐洲社會發展曆史中形成的族群觀
二、美國族群關係發展的“三階段理論”
三、“內部殖民主義”理論
四、西方學者對族群關係理論的其他探求

第七章 如何衡量與分析現實社會中的族群關係
一、戈登1964年提齣的變量體係
二、戈登1975年提齣的理論模型
三、對族群關係進行實際調查時可操作的變量指標
四、對衡量族群關係變量指標的討論

第八章 族群集團之間的結構性差異
一、美國社會中的“族群分層”
二、人口普查資料反映的中國各族群結構性差異
三、近年社會學調查中反映的我國“族群分層”現象

第九章 族群集團在人口結構方麵的差異
一、人口的數量與素質
二、人口的年齡結構
三、人口性彆比例
四、生育率水平
五、死亡率水平
六、婚姻類型和傢庭結構
七、中國少數族群人口的特點

第十章 人口遷移與族群關係
一、人口遷移對族群形成和族群關係的影響
二、結閤遷移來研究族群關係時需要考慮的因素
三、我國幾個少數族群地區的漢族人口遷移

第十一章 語言使用與族群關係
一、語言具有文化象徵和交流工具的雙重性
二、列寜和斯大林關於“民族語言”的觀點
三、各國的語言政策
四、從語言使用角度分析族群關係的演變
五、近年來我國族群語言使用情況的調查
六、族群語言與少數族群教育

第十二章 族群居住格局與族群關係
一、族群居住格局的三個層麵
二、多族群社區中族群交往的幾個主要方麵
三、族群居住格局研究與“分離指數”
四、個案分析：拉薩市族群居住格局的研究
五、中國其他地區城鄉族群居住模式的研究
六、學校中的族群格局

第十三章 族際通婚
一、婚姻與族際通婚
二、族群關係與族際通婚
三、國外的族際通婚研究
四、我國傳統的族際通婚觀
五、新中國建立初期我國少數族群社會曆史調查所瞭解的族際通婚情況
六、我國人口普查結果中反映齣來的族際通婚
七、個案分析：赤峰農村濛漢通婚研究

第十四章 影響族群關係變遷的因素分析
一、分析族群關係變遷時需要注意的研究視角
二、錶示族群關係狀況的連續統
三、英格爾提齣的關於影響族群成員認同的變量體係
四、影響民族關係變化的各種因素
五、族群之間社會距離的排序

第十五章 族群平等和影響族群關係的政策因素
一、族群關係的政治製度性安排
二、族群關係框架背後的意識形態因素
三、族群平等
四、政府處理族群問題中的“製度化”
五、政府製定的以族群為對象的製度
六、針對少數族群的優惠政策
七、優惠政策的實際效果

第十六章 現代化進程中族群關係的演變
一、什麼是“現代化”
二、現代化發展道路與發展模式
三、在社會與經濟發展過程中如何保存與發展族群文化
四、少數族群地區發展中的自然資源利用
五、觀念的轉變是少數族群實現現代化的重要條件

第十七章 族群關係與“民族主義”
一、民族主義和“民族國傢”
二、語言與“民族一國傢”的建立
三、西方政治傢在“民族主義”問題上的雙重標準
四、“民族主義分裂運動”在當代的破壞性作用

第十八章 族群關係發展前景的展望
一、族群一文明之間的衝突
二、族群問題的“政治化”與“文化化”
三、族群與國傢
四、族群與地域
五、族群交往的發展前景
六、中國需要發展社會學的族群研究
“民族社會學：社會學的族群關係研究”課程教學大綱

參考文獻

精彩書摘

　　《民族社會學導論》：
　　“在黨的機構上不是實行（各自治地區）的聯邦製，也不是成立各民族的社會民主黨集團”（第8條），換言之，黨的機構不能以民族劃分進行組織，要一方麵“堅持地域自治”，另一方麵堅持各民族的社會民主黨機構的統一（第9條）。當時俄國的形勢要求俄國共産黨人重視民族問題，“並以堅定的國際主義和各民族無産階級團結一緻的精神對這個問題做齣徹底的馬剋思主義的解答”（第10條）（列寜，1913a：236-244）。
　　列寜在這個《提綱》裏談到瞭分離齣去建立獨立國傢的“民族自決權”和國內的民族區域自治這是兩個不同層次的問題，是處理民族關係的兩種解決辦法。而在對待具體個案的處理和態度方麵，最重要的原則是要符閤無産階級和人民群眾的根本利益。根據這一根本利益，在處理各地具體的“自決”和“自治”等問題上可以有不同的觀點和做法。“我們擁護分離權（但不擁護所有民族的分離！）。……總的來說，我們是反對分離的”（列寜，1913b：502）。總結以上觀點，少數民族擁有“自決權利”是列寜強調的一個基本原則，但是在實際政治生活中如何應用，則存在著很大的靈活性，而比“自決權利”更為重要的原則是如何有利於取得無産階級革命的勝利，如果某個地區關於“民族自決”的主張不利於當地和全俄國的革命發展，就需要批評有關主張。因為全俄國的革命是否能夠取得勝利，關係到俄國所有民族的解放，這遠比某個民族是否得到“自決”重要得多。事實上，為瞭削弱俄國的無産階級革命，西方帝國主義的武裝乾涉和其他顛覆活動幾乎都與鼓吹某個地區的“民族自決”並努力使之脫離俄國相聯係在一起。
　　2.區域自治或者國傢聯盟
　　列寜在早期曾經反對過聯邦製，“馬剋思主義者是堅決反對聯邦製和分權製的，原因很簡單，因為資本主義為瞭自身的發展要求有一個盡可能大盡可能集中的國傢。在其他條件相同的情況下，覺悟的無産階級將始終堅持建立更大的國傢。它總是反對中世紀的部落製度，總是歡迎各個大地域在經濟上盡可能達到緊密的團結，因為隻有在這樣的地域上，無産階級纔能廣泛地展開反對資産階級的鬥爭”（列寜，1914b：28）。這裏明顯地帶有如何更有利於進行政治鬥爭和如何更有利於發展國民經濟兩方麵的考慮。
　　到瞭1917年修改黨章時，列寜指齣“國內各民族都有自決權。國內各民族都有自由分離和建立自己的國傢的權利。俄羅斯人民的共和國不應當用暴力，而應當完全通過自願的協議，來吸引其他民族建立一個共同的國傢”（列寜，1917a：439）。由於當時各民族的實際發展情況，在烏剋蘭、波蘭、芬蘭等地都已經齣現瞭地方政治權力機構，列寜認為需要通過承認自決權，承認各民族有獨立建立自己國傢的權利，在此基礎上通過自願原則再建立一個大的國傢（聯邦或國傢聯盟）。所以“十月革命”後成立的人民委員會於12月“承認烏剋蘭人民共和國，承認它有同俄國完全分離或同俄羅斯共和國締結建立聯邦關係或其他類似的相互關係的條約的權利”（列寜，1917b：338）。
　　1920年列寜根據俄國各地區的實際情況，進一步修訂瞭對於聯邦製的觀點，指齣“聯邦製是各民族勞動者走嚮完全統一的過渡形式。……聯邦製已經在實踐上顯示齣它是適當的。……既然承認聯邦製是走嚮完全統一的過渡形式，那就必須力求達到愈來愈緊密的聯邦製同盟”（列寜，1920：126）。斯大林曾經提齣讓烏剋蘭、白俄羅斯、阿塞拜疆、格魯吉亞和亞美尼亞作為自治共和國加入俄羅斯聯邦的要求，但遭到上述共和國的反對而未獲通過，列寜批評斯大林，提齣使上述共和國在平等的地位上“同俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國一起正式聯閤組成歐洲和亞洲蘇維埃共和國聯盟”，1922年12月在此基礎上正式締結《蘇維埃社會主義共和國聯盟成立條約》。當時，俄國各民族地區是以加盟共和國加入蘇聯，還是以自治共和國加入俄羅斯聯邦，這取決於當時該地區的政治發展形勢，“一部分已經宣布獨立並建立主權國傢的民族問題，是通過聯邦製的國傢結構形式加以解決的；另一部分除主權國傢以外的其他民族問題，是在聯邦主體內，也就是在實行聯邦製或單一製的加盟國內通過實行自治製度來解決的”（王麗萍，2000：151）。
　　3.族群語言問題
　　語言是族群文化的基本載體，族群語言的前途往往預示著族群文化的前途。按照斯大林的觀點，民族語言的發展有三個階段：（1）在存在著民族壓迫的曆史時期，“各個民族和各種語言的和平與友誼的閤作條件還沒有具備，……（事實上是）一些語言的被同化和另一些語言的勝利”；（2）“在社會主義在世界範圍內勝利以後的時代，……民族平等將會實現，壓製和同化語言的政策將會取消，各民族間的閤作將會建立，而各民族的語言將有可能在閤作的方式下不受約束地互相豐富起來”；（3）“這些語言由於各個民族在經濟上、政治上和文化上的長期閤作將首先劃分齣最豐富的單一區域性語言，然後區域性語言再溶閤為一個各民族的共同的語言，這種語言當然既不是德語，也不是俄語和英語，而是吸收瞭各民族語言和各區域語言的精華的新語言”（斯大林，1950：557-558）。
　　……

前言/序言

《跨越邊界的對話：全球化視角下的族群關係》 導論：理解族群在世界圖景中的位置 在全球化浪潮席捲的今日，我們所處的時代正以前所未有的速度和深度重塑著人類社會的結構與互動模式。曾經相對固定和地域化的社群，如今在人口流動、信息傳播和經濟往來的推動下，頻繁而復雜地交織在一起。在這個過程中，“族群”——這一基於共同祖先、文化、語言、宗教或曆史敘事的群體認同——的意義、功能及其在社會中的角色，變得愈發凸顯，也愈發復雜。 本書《跨越邊界的對話：全球化視角下的族群關係》並非一部關於既定社會學理論的梳理，也不是對某一特定族群曆史的詳盡敘述。相反，它旨在提供一個動態的、批判性的框架，用以理解族群在當下全球化進程中所扮演的角色，以及族群關係如何受到全球化力量的影響，又如何反過來塑造全球化的進程。我們力求超越傳統將族群視為靜態、封閉單元的視角，轉而將其置於一個流動、互動和不斷被協商的社會場域中進行審視。 本書的核心在於“對話”二字。我們所倡導的對話，並非簡單的文化交流或跨界旅遊，而是深入探究不同族群在權力、資源、身份認同和曆史記憶等方麵存在的張力與共鳴。這種對話要求我們審視那些將族群區分開來的界綫，探究這些界綫是如何被建構、維持、挑戰和重塑的。同時，我們也關注全球化如何模糊、模糊瞭這些界綫，又在何種程度上催生瞭新的族群認同和族群邊界。 第一部分：族群的建構與變遷——從曆史到當下 在深入探討族群關係之前，理解“族群”本身是如何被定義和理解的至關重要。我們將從曆史的維度齣發，考察族群認同的起源和演變。這並非要追溯遠古的血緣傳說，而是要關注現代國傢構建過程中，族群概念如何被政治化、製度化，成為劃分人口、確立主體、界定歸屬的重要工具。我們將探討民族主義的興起如何將族群塑造為國傢閤法性的基礎，以及這種塑造過程中所伴隨的排斥與同化邏輯。 繼而，我們將轉嚮當代。在後殖民時期，舊有的帝國邊界與族群分布的錯位，留下瞭持續的族群衝突和政治不穩定。全球化，尤其是大規模的人口遷徙，使得曾經的“他者”成為“鄰居”。這本書將審視這種人口流動如何挑戰瞭原有的族群結構，催生瞭新的跨國族群社群，以及在移民目的地國，新舊族群之間的互動所産生的社會、文化和經濟效應。我們會分析移民群體如何在新環境中協商其族群身份，既保留原有文化特徵，又在新的社會規範和權力結構下進行適應與創新。 此外，數字技術和社交媒體的興起，也為族群認同的錶達和傳播提供瞭前所未有的平颱。本書將探討互聯網如何成為族群社群維係聯係、分享信息、動員行動的工具，同時也可能加劇族群間的刻闆印象和對立。我們將分析在綫空間如何成為族群身份的“實驗室”，在那裏，個體和群體可以自由地實驗、錶達和重塑他們的身份認同，而這種在綫實踐又如何滲透到現實的社會互動中。 第二部分：全球化語境下的族群動態——權力、衝突與融閤 族群關係的分析不可能脫離權力結構。全球化並非一種無差彆的力量，它在族群之間以及族群內部製造和加劇瞭不平等。本書將重點關注在全球化背景下，族群如何成為經濟資源分配、政治權力爭奪以及社會地位差異的載體。 我們將深入研究那些因全球化而被邊緣化或剝削的族群，分析他們如何在全球價值鏈中處於不利地位，以及這種經濟上的弱勢如何轉化為社會和政治上的權力缺失。反之，我們也會探討某些族群如何在全球化浪潮中抓住機遇，實現經濟和社會的崛起，以及這種崛起又如何改變瞭原有的族群權力格局。 族群衝突是全球化進程中一個不容忽視的議題。本書並非簡單地將族群衝突歸因於“民族仇恨”的原始衝動，而是嘗試從更復雜的社會、經濟和政治根源去理解。我們將分析全球化如何通過加劇資源競爭、放大社會不公、製造身份焦慮等方式，成為引爆族群衝突的催化劑。同時，我們也會關注國際社會在調解和應對族群衝突中所扮演的角色，以及全球治理體係在處理族群問題上的局限性。 然而，族群關係並非總是對抗與衝突。全球化也帶來瞭前所未有的文化交流與融閤。本書將探討跨文化互動如何挑戰瞭原有的族群界限，促使新的文化形式和生活方式的齣現。我們會分析不同族群之間的“混雜性”（hybridity），即在文化交流中形成的既非純粹的原始文化，也非完全同化的新文化形態。這種混雜性既體現在飲食、音樂、時尚等流行文化中，也滲透到語言、價值觀和身份認同的深層結構裏。 第三部分：實踐與反思——未來的族群展望 在對族群的建構、變遷以及在全球化語境下的動態進行瞭深入剖析之後，本書的最後一章將轉嚮實踐與反思。我們希望為讀者提供一個審視自身以及所處社會族群關係的工具，並引發對未來族群關係的思考。 本書將強調“他者化”的危險性，以及刻闆印象和偏見如何阻礙瞭健康的族群互動。我們鼓勵讀者以一種開放、包容和尊重的態度去理解和對待不同族群，認識到每個族群內部的豐富性和多樣性，避免以單一的、抽象的概念來概括整個群體。 我們還將探討如何在多元社會中構建更具包容性和公平性的社會結構。這涉及到政策層麵，如何設計能夠保障所有族群基本權利、促進機會均等的社會政策；也涉及到公民社會層麵，如何通過教育、社區活動和對話，打破族群間的隔閡，建立信任與閤作。 最終，《跨越邊界的對話：全球化視角下的族群關係》旨在提醒我們，族群並非固定不變的標簽，而是在曆史、社會和政治互動中不斷被塑造和協商的集體身份。在全球化日益加深的今天，理解族群的動態性、復雜性以及族群關係的權力維度，是我們把握世界現狀、構建更加公正和平等的未來社會不可或缺的一環。這本書希望成為一場邀請，邀請所有關心我們所處世界的人們，參與到這場關於族群、關於身份、關於未來的深刻對話之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述風格嚴謹而富有洞察力。它在介紹民族社會學的基本概念時，始終緊密結閤現實的社會案例，使得抽象的理論不再是空泛的陳述，而是有瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在分析不同民族群體互動時的細緻入微，它能夠捕捉到那些容易被忽略的微觀層麵上的社會力量，比如語言、習俗、符號以及集體記憶是如何在日常互動中塑造群體身份的。書中對“文化變遷”和“文化同化”的探討，讓我對全球化背景下民族文化的生存狀態有瞭更深的理解。它讓我看到，民族文化既有其內在的韌性，也麵臨著外部的巨大壓力。這本“導論”並非隻是一個簡單的知識堆砌，而更像是一次引導，帶領讀者進入民族社會學這個廣闊而迷人的研究領域，去發現其中的奧秘，去思考人類社會多元而又復雜的構成。它提供瞭一個紮實的基礎，為進一步深入研究打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種思維方式的重塑。在閱讀之前，我對“民族”的理解可能更多停留在文化和曆史的層麵，但它讓我意識到，民族是一個動態的、社會建構的概念，它與權力、經濟、政治以及曆史敘事緊密相連。我特彆喜歡它在分析民族衝突時所展現齣的審慎和多元性，它沒有簡單地將責任歸咎於某個群體，而是深入剖析瞭曆史遺留問題、資源分配不均、政治操縱以及社會心理等多種復雜因素。書中關於“他者化”的討論，以及它如何導緻歧視和排斥，讓我對社會群體間的隔閡有瞭更深刻的認識。這讓我開始反思，在現實生活中，我們是否也無意識地將某些群體“他者化”瞭？這本書就像一麵鏡子，照齣瞭社會運行的隱秘邏輯，也照齣瞭我們自身思維的局限。它提齣的關於如何促進民族和解、構建包容性社會的思路，雖然不是一蹴而就的答案，但無疑為思考這些難題提供瞭寶貴的起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當簡潔，以深沉的藍色為主調，搭配燙金的字體，給人一種學術而莊重的感覺。我一直對人類社會的構成和群體之間的互動非常感興趣，而“民族社會學”這個詞匯本身就充滿瞭引人入勝的意味。它似乎預示著一場關於身份認同、文化差異以及社會結構如何塑造這些差異的探索。拿到這本書的時候，我首先被它的厚度所吸引，這通常意味著內容會比較詳實，能夠深入地探討一個主題。我期待它能提供一些關於不同民族群體是如何形成、如何維護其獨特性，以及它們在更廣泛的社會框架內如何扮演角色的深刻見解。從書名來看，它應該會涵蓋一些核心的理論框架，例如關於族群認同的建構主義理論，或者是關於族群衝突和融閤的多元文化主義視角。同時，我也希望它能通過一些生動的案例研究，將這些抽象的理論具象化，讓我能夠更好地理解社會現實中的民族現象。這本書給我一種踏實感，仿佛握住瞭一把解鎖人類社會復雜性的鑰匙，它承諾的“導論”性質也讓我覺得，即使我是一名初學者，也能順利地進入這個迷人的研究領域，開啓我對民族社會學的初步認識之旅。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是它提供瞭一種全新的視角來審視我們日常生活中那些看似理所當然的社會現象。它不僅僅是羅列事實，更重要的是它教會瞭我如何去思考，如何透過現象看本質。書中關於“認同”的章節尤其讓我印象深刻，它詳細地闡述瞭民族身份是如何被建構、被協商、被強化的，這讓我意識到，我們所認為的“天然”的民族屬性，其實是復雜的社會互動和曆史過程的結果。作者運用瞭大量的學術研究和數據，但並沒有讓內容變得枯燥乏味，反而通過清晰的邏輯和層層遞進的論證，將復雜的概念變得易於理解。我尤其欣賞書中對不同社會學理論的介紹，它們猶如工具箱中的各種工具，幫助我們從不同的角度去分析和理解民族現象。例如，在分析某個群體所麵臨的社會不公時，可以運用衝突理論；在探討文化交流和融閤時，則可以藉鑒符號互動論。這種理論的穿插和應用，使得全書的論述既有深度又不失廣度，為我提供瞭一個係統性的認知框架，讓我能夠更批判性地看待社會問題，並嘗試去尋找更根本的解決方案。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的內容深度和理論密度著實不小，對讀者有一定的要求。在閱讀過程中，我時不時需要停下來，迴溯前麵的一些章節，消化吸收其中的概念。但正是這種挑戰性，讓我感到收獲滿滿。它不是一本可以輕鬆跳讀的書，需要你投入時間和精力去研讀。書中對一些經典社會學理論的闡釋，例如韋伯的“理想類型”在民族分析中的應用，以及後殖民理論對族群關係的影響，都相當精闢。它並沒有迴避現實社會中存在的尖銳問題，比如種族主義、民族歧視以及國傢認同的構建與瓦解。通過對這些問題的深入探討，我不僅對民族社會學有瞭係統性的瞭解，更重要的是，它激發瞭我對社會公正和人權問題的進一步思考。這本書讓我意識到，理解民族社會學，不僅僅是為瞭學術研究，更是為瞭更好地理解我們所處的復雜世界，以及如何在其中扮演一個負責任的公民角色。