邓云乡集：文化古城旧事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓云乡 著

图书标签:

• 邓云乡
• 文化
• 古城
• 地方志
• 历史
• 民俗
• 回忆录
• 旧事
• 城市文化
• 文学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101107746

版次：1

商品编码：11739896

包装：精装

丛书名： 邓云乡集

开本：32开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：528

正文语种：中文

编辑推荐

　　文史大家邓云乡还原了二十世纪三十年代的北平生活，那时的北平是文化都城，书中记录了文化人荟萃的学府往事，介绍了文化人常去的帝都旧景，回忆了老北京人的生活旧事。作者说，“那时候的生活是缓慢而讲究的”。

内容简介

　　《邓云乡集》十七种之一。
　　文史大家邓云乡先生追述文化古城时期(1928-1937)的黄金时代，回忆了文化古城的学府往事、环境气氛、学人轶事、文化艺苑等，从中西贯通的学术到悠闲惬意的日常生活，立体勾勒出一部古城的文化生活史。

作者简介

　　邓云乡，学名邓云骧，室名水流云在轩。一九二四年八月二十八日出生于山西灵丘东河南镇邓氏祖宅。一九三六年初随父母迁居北京。一九四七年毕业于北京大学中文系。做过中学教员、译电员。一九四九年后在燃料工业部工作，一九五六年调入上海动力学校（上海电力学院前身），直至一九九三年退休。一九九九年二月九日因病逝世。一生著述颇丰，主要有《燕京乡土记》、《红楼风俗谭》、《水流云在书话》等。

目录

“文化古城”简说
学府述略
北大
清华
师大
北平大学
交大
艺专及其他
燕京大学
协和
辅仁
中法
中国大学
朝阳及其他
私立中学
教会中学
公立中学
小学、幼稚园
其他学校
费用
种种考试
教材与教法
学生和教员
课外及其他
环境气氛
国立图书馆
其他图书馆
学校图书馆
书市、书铺、书摊
文房四宝
古玩
书画鉴别
裱褙
《世界日报》
中国营造学社
展览
《旧都文物略》
燕京风俗画
教授生活
学人轶事
任公词联
王静安
柯劭忞
胡适之寿酒米粮库
逛什刹海
诗之战
章孤桐
《曲园课孙草》
学人长寿
叶遐庵
刚主夫子
《北平笺谱》
版本学家
金石文字学家
诗人之死
凤凰因缘
徽因教授
颉刚先生
八道湾老屋
北大老学生
《丛碧词》
羡季先生
巡捕厅邓氏
汪教授日籍太太
艺苑杂记
南张北溥
大千艺事
刻瓷家
芝木匠
旧王孙
彡画师
胡子谈趣
雪涛先生
末代状元
“中旅保姆”
“尚书客厅”
唐若青
医院名医
记“协和”
外科名医
息园老人
伤寒专家
太医院世医
校景情思
老北大
红楼
清华花事
清华校庆记趣
燕园秋色
燕东园
未名湖冰
假期生活
看小说
考试前后
潇洒的暑假
买药
渔阳鼙鼓
“七七”临近
“摆不下书桌”
一张号外
半张报纸
沧桑而后
战前经济生活
沦陷期间略述
后记
校后检讨
附录
原版代序谭其骧

精彩书摘

　　学府述略 清华
　　清华，是文化古城学界中的“天之骄子”。在前文介绍北大时，我曾引用了当时流行着的几句话道：“北大老，师大穷，清华、燕京好通融。”这几句话前两句话好理解，后面是什么意思呢？是说一些名家闺秀们，各校女生中，在考虑终身大事，物色婚姻对象时，北大、师大毕业生均不在眼中，最好是欧美留学生，不然清华、燕大的毕业生还可“通融通融”，也就是差强人意了。从这几句谚语中，可以看出当时清华的社会声誉，不过遗憾的是，记得这几句话，而且明白它意思的人，如今都已经老了。
　　……
　　自从一九二八年政治中心南迁后，直到“七七事变”，北平市面上全靠一些学校来点缀，其中以清华的钱最多，最可靠。三十年代中，有人写文章介绍说：单是厕所手纸一项，每年就要开销银元三千元（后改“法币”），如果住在北京饭店嫌水汀不够热，那就请到西郊清华来住，保险你在零下二十度的严寒时，在室中穿件羊毛衫就很舒服；如果你觉得北京饭店的冰激淋还不够可口，那你也请到清华来，南门外不远成府（村名）街上小铺中的三毛大洋一杯的冰激淋，包你满意。这据说是燕京司徒雷登都称赞过的……
　　清华的校舍在外观上虽然没有燕园未名湖畔的绿琉璃瓦、画栋雕梁的楼台漂亮，但是在实质上比燕京的好得多，在全国说来，当年是罕与伦比的。先说面积就有一千多亩。潘光旦先生在《清华初期的学生生活》中写道：
　　一所千把亩的王爷园子里住上起初只二百几十个学生，最多的时候也不过五六百人，居住与游息的条件是足够宽敞的。铁床、钢皮绷、厚草垫，四个人一大间，另有自修室……图书馆里的座位一直有富余。池边、林下、土山坡上的石磴，到处是读书游息的好去处。满园是花木，九秋的菊花，除园艺工人广泛地培植外，又有一位姓杨的搞斋务工作的职员出色当行地加以指导，尤为量多质美，据说极盛时一年曾培育到两百个品种。记得每年暑假回家，一到开学期近，就一心指望着返校，说明学校的吸引力实在很大。每年也有不少边远省区的同学留京度假，学校则把他们安排在西山的卧佛寺、大觉寺等处，也是十分幽胜的地方。……校园的西邻圆明园，当时虽早已成为狐兔的窟穴，而破碎的琉璃砖瓦，片段的白玉雕栏，纷纭狼藉，遍地都是，“寿山”还相当高，“福海”还相当深，乃至“大红门”还像个门，“西洋楼”还像座楼……成为课余假日闲步的一个最好去处。
　　至于说到那数不清的房子，自然是几十年中陆陆续续造起来的。如以“七七事变”作为一个期限，那最早建造的是工字厅，最后落成的是航空馆，在这些建筑物中，值得一提的是非常多的。
　　首先是体育馆，这在当年，不要说在北京，即在全国说，也可能是独一无二的。这是在马约翰老先生主持下兴建的，在大操场西面，坐西面东，正门前有一片台阶，门脸也不算高大，但是里面却极为讲究：进门后，门庭正面是室内篮球场，高级打蜡柚木地板，左手是健身室，有鞍马、吊环、单双杠等设备，更可贵的是左手进去的室内游泳池。当年北京室外游泳池，也只有中南海北门内、绒线胡同崇德中学、台基厂交民巷使馆俱乐部等三处，而这里却在室内，一年到头保持着温水，即使在三九天，燕山飞雪、滴水成冰的时候，这里也是温暖宜人，如果有豪兴，尽可脱去衣服，跳下去游个痛快好了。但说也奇怪，当年却很少有人进去游，同学中不少都不会游泳，因为我很少见到里面有许多人在游，看来“清华人”当年的功课确是太忙了。据传著名物理学家萨本栋氏，在清华读了八九年书，却从没有去过颐和园，有人笑他是书呆，有人却赞他是“不窥园”的苦学者，究竟谁说的对呢？人生似乎太矛盾了，但清华学生的苦学精神的确是惊人的。
　　游泳池人不多，图书馆人却很多。斜立在工字厅东北面的图书馆大楼，像一个伸开两臂的母亲，要把清华园的赤子全部抱在怀中一样。那意大利大理石的高台阶，年年月月，不知踏过多少脚印，而后来这些脚印又从这里出发，遍及世界各地了。
　　清华的校园，约略可以分作三个部分。由西门进来，顺着柏油马路走，到正门时，这是三个部分的中心，清华进城的校车，每天从早到晚几次停在这里，按钟点开进城去。进城之后，先是停在西单“亚北号”糖果点心号门前（在西单菜市南面一点），到西城各处的人都在这里下车。然后是到东城米市大街青年会门前，这是终点。返程仍由这里开，走东、西长安街再在“亚北号”门前停一下，等人上齐，再回清华正门前停下，大家下车，学生回宿舍，教职工回自己的家。由此往南，是南院，是教授、讲师、职工的生活区，往北进大门，是真正清华大学所在地。这又可分为两大部分：偏东面，以工字厅办公处、罗马式的圆顶礼堂、图书馆三处为中心，周围各个教室楼，各个工程馆，这是教学区；偏西面，以大操场、体育馆为中心，周围是各个宿舍楼、食堂等同学们的生活区。
　　清华园离西直门十八里地，当年西郊未修柏油路时，出西直门，经关厢、高亮桥、黄庄、海淀，再往前向东拐弯到清华，交通不算方便。所以不但学生全部住校，就是各位教授，也都住在学校中，有不少人城里有家，清华也有家，如俞平伯先生，城里东城老君堂有“古槐书屋”，清华园教授住宅中又有“秋荔亭”，即先生《秋荔亭记》中所说：“若秋荔亭，则清华南院之舍也。”南院之舍，就是南院教授宿舍，如今世界知名学者中，在这里卜居过的大有人在吧？
　　清华的学生宿舍，也是以“斋”为名，男生宿舍如“明斋”、“诚斋”及后来建的“新斋”等，女生宿舍叫“静斋”。这些“斋”都是红砖砌的三层楼，两个人一个房间，房中有壁橱，床都是小的可拆卸的钢丝床，冬天全部水汀，有一位名“任浩”的在旧时《宇宙风》上写文章介绍清华宿舍说：“整个冬天，从十一月到翌年三月，在清华室内都像是夏天，睡起来盖一条薄被就行了。”这话是一点也不假的。
　　在清华住宿，其好处还不完全是在物质上，更重要的是其情调好，风格好，先不说这些天南海北的莘莘学子们住在一起，终日弦歌之声，多么热情，多么爽朗，又多么用功！就是站在三楼朝西的窗口上，朝着那四时变幻的西山望去满目秀色，就够你思念一辈子的了。平伯先生清华园诗云：“骀荡风回枯树林，疏烟微日隔遥岑。”“遥岑”非“遥”，能不思念清华乎？
　　文化古城时期的国立清华大学，每学年招生，报名数大约都有几千人左右，而录取只是四百名，不要看比例数不大，要知这几千名的报名者，都不是泛泛之辈，因清华录取标准较高，不自量力的人是很少的，而“强中更有强中手”，在这几千名角逐者中，能名登金榜可想是多么不容易了。三十年代初，是旧时清华角逐的鼎盛年代。当年以赋得《梦游清华园记》、《我的衣服》等题目而名登金榜的人，现在都已是年近古稀了。
　　环境气氛？国立图书馆
　　说到文化古城时期的文化气氛，首先想到的是国立北平图书馆。北京自清末于什刹海广化寺设立京师图书馆，民国后改为国立京师图书馆，十七年改为国立北平图书馆，以中南海居仁堂为馆址，十八年与北海图书馆合并，由中华教育文化基金董事会和南京教育部联合主持制订《国立北平图书馆合组办法》，成立委员会组织大纲，并在原北海西岸御马圈旧地及公府操场建筑新馆，占地七十六亩，于民国二十年新馆建成，于七月正式开馆。加入世界图书馆学会。成为当年远东最现代化的图书馆，为文化古城学子提供了一个地址最适中、条件最好的读书场所。
　　国立北平图书馆的外观是十分华美的，它的内部更为精美。外部完全是中国宫殿式的，而内部则完全是西方式的，在三十年代初，它的内部设备，比之于大洋彼岸的美国国会图书馆毫不逊色。不说别的，单只它那中央大厅左右两侧下楼梯的卫生间，铺地六角小瓷砖，绿色的，外面看不到里面，里面看得见外面的窗玻璃，一色都是美国货，比北京饭店的还讲究。
　　大楼是两层玻璃门，有转门，进门之后，先是衣帽间，以供读者存衣帽、书包等。衣帽间十分讲究，都是进口柳安木的护墙板，一格格的挂衣帽的格子，铜号牌、铜衣钩灿灿照眼。存好衣帽，发给一个铜牌子，出馆时凭牌取衣帽。进二道门再发一个牌子，有如出入证，又如借书凭证，凭这个证到各个阅览室去借书、借杂志。借书时，把这个证押放在借书处，如果不还书，职员便不发还这个证，那你也就出不了馆的大门，因为出门时，要收回这个证。
　　进门后，就是一个方形中央大厅、四根柱子，顶上是仿古天花板，一格格地都画着团鹤。柱子前摆着红木架子，大五彩江西瓷花盆，里面经常换鲜花，如冬天山茶，秋天桂花、菊花，春天迎春等，都是把瓦花盆放在大瓷盆中。图书馆有自己的花儿匠，后面院子有个花房。馆中经常掉换的鲜花，都是他培育的。
　　中央大厅的正面是上楼的大扶梯，左面最前面是一条暖廊，南面是大玻璃钢窗，冬日阳光充足，极为温暖。北面是大玻璃落地门，不开，是期刊阅览室，正门由中央大厅右面进去。如顺暖廊一直往东走，便到了梁任公纪念室，这是馆的东面大厅，平日不开放，我从来没有进去过。正由于进不去，所以有好奇心，我不知扒到玻璃窗上，用手拢着光线，向里面张望过多少次。有一面墙上挂着一副吴大澂的篆文对联，印象极为深刻。梁任公去世后，他的书籍捐到馆中，特为开辟的这个纪念室，现在则不知如何了。
　　当时国立北平图书馆的组织是两会八部。两会是购书委员会和编纂委员会。编纂委员会下设旧藏、新增、寄存三组。八部是总务部、采访部、编纂部、阅览部、善本部、金石部、舆图部、期刊部。当时原藏普通书：中文、满蒙文、西文、日文约二三十万册，善本书宋金元明清刊本、写本、旧抄本二千二百多部两万八千多册。文津阁四库全书六千一百四十四函，三万六千三百册。旧藏地图绫绢纸本六十多幅，一百四十多册。金石拓本唐开成石经一百七十八卷，近代金石拓本三千三百卷，新增中、西、日文书籍十余万册，舆图八千多幅，金石拓本四千幅。寄存书六千余种，三万余册，另有藏文《甘珠尔经》六百种，版五百块。（据《旧都文物略》）
　　建筑是左右对称的，大厅左面同右面布局一样，对着期刊阅览室的是报纸阅览室，顺右面暖廊走过去是善本阅览室，赵万里斐云先生为国立图书馆买了一辈子善本书，在沙滩红楼讲目录学时，鼓励学生去善本室看书。善本室常常只有两三个读者，极为安静，可惜去的次数太少了。
　　当年进入图书馆时，有不少规矩：穿中装时，如果只穿短衫裤，不穿长衫，是不能进馆的，因而即使是再穷的学生，一件旧的蓝布大褂总要穿的；如穿西式衬衫，衬衫不系在裤腰里不能进馆等等。再如十四岁以下儿童不能进馆。我第一次跟着大人去时，还未考初中，人又矮小，到了拿牌子的那个门上，毫不客气地给“挡驾”了，只好低着头出来。我能够进入图书馆，冒充一个能看书的学生，那是读到初中三年级时，和一个比较大一些的同学一同去的，他穿件白麻纱大褂，我穿件月白竹布大褂，居然让我们进去了。
　　为什么说冒充呢？因为初去第一二次还不懂借书规矩，也还不会看书，说也奇怪，当时最感兴趣的是坐在大厅两角的饮水处去饮水。那是自动沙滤水饮水池，一按开关水从中心小孔喷射出来，这是美国玩意儿，北京当时只有这里有，我特别感到好玩。最初来图书馆目的就是喝这个水，这是大馆长袁同礼先生所料想不到的。饮水处的座位也很特别，是蟠螭树根座子，上面放一大块自然形的磨光面子上了蜡的黄石，这是我后来才懂了的，当时只感到奇怪而已。
　　学会到楼上借书处查卡片柜、填单子借书，到大阅览室看书，那已是读高中时的事了。大阅览室表面上看是第二层，实际是第三层，因为下面还有地下室呢。大阅览室为了保持安静，连地板也是咖啡色橡皮砖铺成，走起路来一点声音也没有，即使坐了很多人，那偌大的阅览室也像没有一个人一样，那真是一个肃穆的读书环境，那气氛正是显示了高度的文明。
　　大阅览室摆的都是笨重的柳安木大桌，面对面摆十张大圈椅，十分宽敞，即使读者是一位大胖子也不会坐不下。在桌子边上嵌有号码铜牌，找好座位，去到借书处查号借书，单子填好，交给借书处，你不要管了，到这座位上等着。阅览室送书台的先生们，办公桌边有通书库的电传滚带，会把你要借的书由后面大书库送上来。你凭入门时拿到的牌子去取好了。那时大阅览室共四百四十多个座位，平日不过坐上十分之二三罢了。
　　学人轶事？任公词联
　　据传在北京大学名教授王力老先生书斋里还挂着一副梁任公写的集宋词联语：
　　人在画桥西，冷香飞上诗句；
　　酒醒明月下，梦魂欲断苍茫。
　　上联上句出自向子《临江仙》，下句出自姜白石《念奴娇》；下联上句出自姜白石《玲珑四犯》，下句出自吴梦窗《高阳台》。今天看来，这副对联之珍贵，已不是什么价值连城之类的词语所能形容的了。连城之璧是美玉，地下宝藏，还有发现的可能；而任公却早已成为古人，他自然不会再写了。而他活着的时候，所写这样的联语，也并不是很多。几经秦火之后，这种纸片玩意儿，能够不变为灰烬，而保存到今天的，又有几副呢？
　　任公写这种联语，是在一甲子之前了。前多少年呢？再往前推个两三年，说起来还是受到陈师曾先生的启发。陈享寿不永，中道凋谢，当时文坛艺苑，莫不痛悼。陈生前多才多艺，绘事金石之外，辞翰华丽，又喜集宋人姜白石词为联语，以篆书书之。《花随人圣庵摭忆》记云：“前人集词为联，多摘四字、八字为对偶，至多十余字，师曾始专集姜白石词为长短联语数十。记尝一日过予，举《扬州慢》中‘波心荡冷月无声’，谓可对《琵琶仙》‘春渐远汀洲自绿’否？此联后竟缉成，警彩绝艳，即任公先生后此所举者也。”所说任公所举陈联为何呢？即：
　　歌扇轻约飞花，高柳垂阴，春渐远汀洲自绿；
　　画桡不点明镜，芳莲坠粉，波心荡冷月无声。
　　黄秋岳说“警彩绝艳”的四字评语，是十分恰当的。一九二三年秋在宣外江西会馆开陈师曾追悼会，展出陈的遗作，就挂着这副对联，任公看了，极为叹其工丽。第二年任公住医院养病，由“谢公最小偏怜女”梁思懿陪着，曾有文在《晨报》记当时心情道：
　　……我的夫人从灯节起卧病半年，到中秋日，奄然化去……半年以来，耳所触的只有病人的呻吟，目所接的只有儿女的涕泪，丧事粗了，爱子远行。中间还夹着群盗相噬，变乱如麻，风雪蔽天，生人道尽。块然独坐，几不知人间何世。哎，哀乐之感，凡在有情，其谁能免？平日意态活泼，兴会淋漓的我，这会也嗒然气尽了。
　　病榻边放着汲古阁的《宋六十家词》、王幼霞刻的《四印斋谱》、朱古微的《彊村丛书》，上述心情，便以读词集联消遣。集成二三百副之多。曾在《晨报》六周年纪念特刊上发表了许多副，其前言中云：“去年在陈师曾追悼会会场展览他的作品，我看见一副篆书的对……今年我做这个玩意儿，可以说是受他的冲动。”同时并发了一些议论道：
　　骈丽对偶之文，近来颇为青年文学家所排斥……但以我国文字的构造，结果当然要产生这种文学，而这种文学，固自有其特殊之美，不可磨灭……
　　一个多甲子过去了，“排斥”也罢，“特殊之美”也罢，“不可磨灭”也罢，今天谁又能集宋词为缠绵悱恻的联语呢？恐已是《广陵散》了。
　　任公集宋词联语，最得意的一副是送大诗人徐志摩的：
　　临流可奈清癯，第四桥边，放棹过环碧；
　　此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明。
　　此联我在过去写法源寺的小文中，曾引用过。现本着“好书不厌百回读”的原则，再抄出来供大家欣赏。任公自赏此联说：
　　此联极能表现出志摩的性格，还带着记他的故事：他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下做诗做个通宵。
　　这副任公最为得意的联语，共集了六个人的词句，上联出自吴梦窗《高阳台》、姜白石《点绛唇》、陈西麓《秋霁》；下联出自辛稼轩《清平乐》、洪平斋《眼儿媚》、陈简斋《临江仙》。任公亲手写了送给诗人。诗人不幸坠机仙去，此联留在其爱侣陆小曼女士处。友人古建筑家陈从周教授，是诗人表弟，曩时曾将此联拿来，供大家欣赏，后捐赠浙江省博物馆。叶圣陶丈又为从周兄写了一副小篆的，也十分漂亮。现在他手中只有这副了。
　　任公当时曾把所集联请朋友们自拣，然后再用宣纸写给他们。挑的人很多，胡适之挑的是：
　　胡蝶儿，晚春时，又是一般闲暇；
　　梧桐树，三更雨，不知多少秋声。
　　上联是张泌《胡蝶儿》、辛稼轩《丑奴儿近》，下联是温飞卿《更漏子》、张玉田《清平乐》。
　　丁在君（文江）挑的是：
　　春欲暮，思无穷，应笑我早生华发；
　　语已多，情未了，问何人会解连环。
　　上联温飞卿《更漏子》、苏东坡《念奴娇》；下联牛希济《生查子》、辛稼轩《庆宫春》。
　　任公的字，有浓厚的书卷气，端庄妩媚，使人爱不释手。任公在日本时，恭楷写诗稿寄给其师康南海，南海在诗稿上批云：“何不直学龙藏寺。”南海主张写“碑”，不主张写“帖”，因任公笔势，教其写此隋碑，所以任公书法得力于此。按，《龙藏寺碑》是著名隋碑，是极为瘦劲严谨而又娟挺典丽的楷书，是初唐楷书的先声。此碑现在还在正定大佛寺中。当时北京南纸店伙计，都会裁纸打格子。纸也好。雪白的玉版宣、夹贡宣，又厚实，又细腻，伙计裁成对联，再按照十七个字、十五个字等等，打好鲜红的朱丝格。先边框，再中间宽、两边窄，三行竖格；再中间宽行按字数打好横朱丝方格。方格写联语，窄竖格中，里行注明所集句子的作者、词牌，外行上下首写款。纸色雪白，朱丝鲜亮，墨色黑亮，图章古拙，再加词句、书法，浑然一体，构成足以代表中华数千年文化精粹的艺术结晶。不读几十年书，能欣赏这个吗？这种对联的佳处，在于妩媚谨严，典雅娟丽之美。什么艺术都是配合，这样的联语，就适宜于用玉箸篆，曹全碑八分书，龙藏寺楷法书之，才相得益彰，炉火纯青。如以古拙的衡方碑，狂放的怀素草书写之，就不相称了。
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前言/序言

《文化古城旧事：邓云乡集》 内容提要 《文化古城旧事：邓云乡集》并非一本包罗万象的史书，也不是一本描绘宏大叙事的史诗。相反，它是一卷散落在岁月角落里的珍珠，是一帧帧定格在记忆深处的风光，是许多关于这座文化古城、关于城中寻常百姓、关于流逝时光的细碎记录。本书集合了邓云乡先生近年来撰写的部分篇章，这些文字，如同他本人一样，不事张扬，却自有沉香。它们聚焦于这座古城独特的人文风貌，那些被历史洪流涤荡后，依然散发着温润光泽的旧日时光。 本书并非试图穷尽古城的全部历史，也非要解读每一条街巷的由来。它的着眼点在于那些被宏大叙事所忽略的细节，那些在平凡生活中闪烁着人性光辉的瞬间，那些承载着城市记忆的器物、风俗、人物。作者以一种温厚而亲切的笔触，将读者带回那个充满人情味、故事味的年代。他笔下的古城，不是一个冰冷的地理名词，而是有着温度、有着呼吸、有着魂魄的生命体。 在《文化古城旧事》中，您将读到关于古城那些鲜活的个体生命的故事。这些故事，有的是作者亲历，有的是他从长辈、邻里、友人那里听来，经过他细腻的笔触，都变得栩栩如生。他记录下那些技艺精湛的手艺人，他们世代传承的匠心；他描绘出那些在市井中忙碌的身影，他们的喜怒哀乐；他讲述了那些发生在寻常巷陌中的趣事，那些朴实而动人的情感。这些人物，这些故事，共同织就了这座城市最真实的肌理。 本书也深入探究了这座古城独特的文化肌理。作者并非仅仅罗列文化符号，而是力图展现这些文化符号是如何在日常生活中生根发芽，又如何在潜移默化中塑造着城市居民的精神世界。他或许会谈及那些被时光磨砺得光滑的石板路，讲述它们承载了多少脚印，又见证了多少变迁；他或许会描述那些古老的民俗活动，它们如何维系着社区的凝聚力，又如何传承着祖辈的智慧；他或许会解读那些隐藏在民间谚语中的生活哲学，它们如何指导着人们的处世之道。这些文化元素的细致描绘，将使读者对这座古城的文化底蕴有一个更深入、更生动的理解。 此外，《文化古城旧事》也触及了城市发展变迁中的某些侧面。但作者并非站在宏观经济的角度去分析，而是通过他所观察到的具体景象，来折射出时代的痕迹。或许是街头巷尾消失的某个店铺，或许是某个熟悉的建筑的改造，又或许是人们生活方式的微妙变化，这些细节的勾勒，能够唤起读者内心深处对于时光流逝的感慨，以及对于家园故土的眷恋。他的文字，带着一种淡淡的怀旧，但绝非沉溺于过去，而是借由回望，来更好地理解当下，也更好地思考未来。 本书的语言风格，朴实而不失文采，细腻而不乏力量。邓云乡先生的文字，如同他本人一样，沉静、内敛，却又蕴含着深厚的学养和对生活的热爱。他善于用最简洁的语言捕捉最生动的意境，用最寻常的词语表达最深刻的情感。他的叙述，如同涓涓细流，缓缓注入读者的心田，带来一种宁静而愉悦的阅读体验。 《文化古城旧事：邓云乡集》，是一本可以反复品读的书。每一次翻阅，或许都能从中发现新的感悟。它适合那些对历史文化有着深厚兴趣的读者，适合那些喜爱阅读人文地理、城市风情题材的读者，更适合那些渴望在喧嚣的世界中寻找到一处心灵栖息地的读者。它提供了一种温润的视角，让读者得以窥见一座文化古城的灵魂，感受那些在时光中沉淀下来的朴素与美好。 本书的内容，不涉及当下正在发生的宏大事件，也不预言未来。它所记录的，是作者在特定时期，对于这座文化古城及其人文风貌的观察、思考与感怀。这些篇章，如同散落的星辰，虽然各自独立，却共同照亮了这座古城的夜空，也唤起了我们心中那份对家园、对历史、对人性的温暖与敬意。 引言 岁月如梭，光阴似箭。坐落于江南水乡腹地的这座文化古城，历经千年风雨，依然静静地诉说着属于它的故事。而我，一个在这片土地上出生、成长，又在这片土地上留下了深深足迹的普通人，总想将那些在脑海中闪现的、那些在记忆里沉淀的、那些在寻常巷陌中消逝的，一一拾起，付诸笔端。 《文化古城旧事：邓云乡集》，便是这样一份不期然的收获。它并非一本系统梳理历史的巨著，也非对古城进行全方位剖析的学究之作。它更像是翻开一本泛黄的相册，里面珍藏的，是那些被时光冲刷得有些模糊，却依然散发着独特韵味的瞬间。每一页，都承载着一个人物，一段往事，一种风情，一种情感。 我所记录的，并非是那些被载入史册的帝王将相，或是波澜壮阔的政治军事斗争。我更愿意将目光投向那些平凡的生命，那些在历史长河中扮演着默默无闻却不可或缺角色的普通人。他们是城市的血肉，是文化的根脉。他们的喜怒哀乐，他们的勤劳朴实，他们的智慧淳朴，构成了这座城市最真实、最动人的底色。 我笔下的古城，不是一个冰冷的概念，而是一个有温度、有呼吸、有故事的生命体。它的温度，在于那份人情味；它的呼吸，在于那份鲜活的市井气息；它的故事，则藏匿在每一块古老的石板路，每一栋斑驳的旧宅，每一个世代流传的习俗之中。我试图捕捉到的，正是这种融于生活、形于点滴的城市精神。 或许，您会在书中读到关于某个手艺人的故事。他们或许已不在人世，但他们留下的技艺，却如同基因一样，在某个角落里悄悄传承。或许，您会看到关于某个节日习俗的描绘。这些习俗，在现代化的浪潮中，有的已然淡去，有的还在顽强地维系着。它们是城市集体记忆的重要组成部分。 我也曾记录下一些发生在街头巷尾的片段。那些琐碎的日常，那些市井的喧嚣，那些邻里之间的温情，或许在旁人看来微不足道，但在我的眼中，它们却折射出一种独特的生活态度和价值观念。这些，都是构成一座城市独特气质的重要元素。 我深知，历史的河流浩浩荡荡，不可能尽数揽入一叶扁舟。我的记录，或许只是这浩瀚历史中的一滴水珠，所映照出的，也不过是其中一小片天空。但我相信，正是这些细碎的、真实的、充满人情味的片段，才构成了我们对于一座城市最深刻、最鲜活的认知。 《文化古城旧事：邓云乡集》，就如同我为这座古城写下的一封封情书，记录着我对它深深的眷恋和不舍。我希望，通过这些文字，能让更多的人，不仅仅看到这座古城的风景，更能感受到它深厚的人文底蕴，体会到它那份穿越时空的温润与魅力。 这并非一份完整的城市史，而是一份个人化的、带有温度的生命记录。它所呈现的，是时光流转中，我与这座文化古城之间，那些细微而美好的缠绵。 （此处为正文开始，以下内容将具体阐述书中可能包含的某类主题，但不直接引用书名，而是从内容角度描述。请注意，以下内容仅为示例，具体内容应由真实存在的书籍内容构成。） 第一部分：巷陌里的故事 城市，是由无数个细小的单元构成的，而巷陌，无疑是其中最能承载生活气息的部分。在本书中，我曾行走在那些曲折蜿蜒的街巷之中，它们没有宽阔的马路，没有摩天的大楼，却有着最古老的气息，最动人的故事。 我曾记录下青砖黛瓦的老宅，它们静静地伫立在岁月的风雨中，仿佛一位位饱经沧桑的老人，默默地守护着曾经的辉煌。推开那扇斑驳的木门，空气中弥漫着陈年的气息，墙角爬满了青苔，阳光透过雕花的窗棂洒下，在地面上投下迷离的光影。我试图想象，在这有限的空间里，曾发生过多少家庭的悲欢离合，又孕育出多少代人的智慧与情感。 我还曾驻足在那些临街而立的小店铺前。它们或许是一家经营了数十年的老字号，或许是一家刚刚崭露头角的手工艺作坊。我曾与店主攀谈，听他们讲述关于这份生意的点点滴滴。他们谈起父辈祖辈的艰辛创业，谈起对这份手艺的热爱与执着，谈起在市场变迁中的坚守与创新。这些故事，都凝聚着一种朴实的工匠精神，一种对生活的热爱与追求。 那些蜿蜒的石板路，承载了多少年的脚步？我曾想象着，在古时候，它们是车马穿梭，是挑担汉子匆匆的身影；在近现代，它们见证了自行车铃声的清脆，或是电车缓缓驶过的身影；而在如今，它们依然静默地铺陈着，迎接着无数双好奇的眼睛。每一次踩踏，都仿佛是与历史的一次对话。 我曾描绘过那些隐藏在巷陌深处的院落。它们大多不轻易对外开放，但透过那高高的院墙，偶尔也能瞥见里面精巧的园林，或是错落有致的建筑。它们是城市肌理中不可或缺的一部分，是居民生活最私密的场所，也是城市历史最真实的载体。 在这些巷陌中，我还曾遇见那些在街边闲谈的老者，他们坐在门口，摇着蒲扇，讲述着年轻时的故事，或是评论着街头的新鲜事。他们的眼神里，闪烁着岁月的智慧，也带着一份对生活的热情。他们的谈吐，往往蕴含着一些古老的谚语和生活哲理，值得细细品味。 第二部分：风物人情 一座城市的灵魂，不仅仅在于它的建筑，更在于生活在其中的人们，以及他们所形成的独特风俗与人情。 我曾细致地描绘过这座古城特有的风味小吃。那些藏匿在街头巷尾的小摊，或是散落在老城区里的特色餐馆，它们的美食，不仅仅是满足口腹之欲，更是这座城市生活方式的体现。从制作的原料，到烹饪的手法，再到品尝的仪式感，都蕴含着独特的文化意义。我曾记录下它们的味道，也尝试捕捉它们背后的故事，那些世代相传的配方，那些在特定季节才能品尝到的美味，都承载着岁月的痕迹。 我还曾观察和记录过那些独特的节日习俗。不同的节日，有着不同的庆祝方式，它们往往与农时、祭祀、祈福等活动紧密相连。我曾描写过热闹非凡的庙会，人们摩肩接踵，载歌载舞，充满了生活的热情；也曾描绘过肃穆宁静的祭祀活动，人们虔诚地祈祷，表达着对祖先的敬意和对美好生活的期盼。这些习俗，是连接过去与现在的纽带，是维系社区情感的重要方式。 人情，是这座古城最温暖的底色。我曾写过一些关于邻里之间互助互爱的故事。在过去，生活条件相对艰苦，但人们却相互扶持，共同度过难关。谁家有红白喜事，邻居们都会主动伸出援手；谁家有困难，大家都会尽力帮忙。这种淳朴的互助精神，是这座城市最宝贵的财富。 我也曾描绘过一些关于师徒情谊的故事。在许多传统的技艺传承中，师徒关系尤为重要。老师傅们不仅传授技艺，更言传身教，将为人处世的道理也融入其中。这种亦师亦父的感情，是许多手艺能够得以传承的重要原因。 第三部分：时光的印记 城市在发展，时光在流逝。在记录美好旧事的同时，我也曾留意那些时光留下的印记，以及城市变迁中的某些侧面。 我曾用文字勾勒过一些逐渐消失的行业和景象。或许是人力车夫的身影，或许是修鞋补伞的匠人，又或许是那些曾经热闹非凡的露天市场。随着时代的发展，这些行业和景象渐渐淡出了人们的视线，但它们曾经是这座城市不可或缺的一部分，承载了无数人的生活和记忆。 我也曾关注过一些古老建筑的命运。它们或许是年久失修，面临着被拆除的危险，也或许是被改造，焕发了新的生机。我试图通过对这些建筑的描绘，来展现城市发展过程中所经历的阵痛与希望。 我并不以宏观经济的角度去审视这些变化，而是从一个普通人的视角，去感受这些变化带来的冲击和影响。那些曾经熟悉的面孔，曾经熟悉的环境，随着时间的推移而悄然改变，这本身就足以引发人们对时光的感慨和对家园的眷恋。 结语 《文化古城旧事：邓云乡集》所呈现的，是一幅幅关于这座文化古城的生活画卷，一段段关于人情世故的细腻描摹，一些关于时光流转的深刻感悟。它不是一部冰冷的史料汇编，而是一本充满温度的散文集，它记录的，是一个个体生命对故土的深情回望，以及对那些在岁月中沉淀下来的朴素与美好的珍视。希望读者能在字里行间，感受到这座古城的独特魅力，也从中获得一份心灵的慰藉与启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，可以称得上是“温厚而有力”。它没有使用时下流行的那种过于炫酷的表达方式，而是回归到一种朴实、甚至有些老派的叙事基调。这种基调恰恰与它所描绘的“旧事”完美契合，读起来有一种回归本源的踏实感。作者的学识显然很深厚，但所有的学识都巧妙地融化在了故事和场景之中，没有丝毫的卖弄或生硬的知识灌输。我特别赞赏他处理时间流逝的方式——他并没有将过去与现在进行简单的对比，而是展示了它们如何相互渗透，新事物如何在旧的肌理上生长。这本书读起来是一种享受，它让人在精神上感到富足，因为它提供了一种对抗当下浮躁的“定力”。它不急于让你知道答案，而是鼓励你一起去感受那种岁月的痕迹，那种在时间面前，个体所能保持的尊严和韧性。它让我更深切地理解，文化的传承，有时就是靠着这些口耳相传、细水长流的“旧事”维系的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本书，我担心会是那种枯燥乏味的“怀旧文学”，但读进去之后才发现完全不是那么回事。作者的笔锋如同探入地下的水脉，挖掘出了那些埋藏得很深的文化暗流。他的观察角度非常独特，常常能从一个不起眼的小物件、一句地方俚语中，推导出背后一整套复杂的社会结构和文化心理。这本书的魅力在于它的“在场感”和“细节控”。比如，他对不同季节里，古城里特有的气味变化的描摹，简直是味觉和嗅觉的盛宴。那雨后泥土和苔藓混合的味道，春天早市上刚出炉的糕点香气，都被他精准地捕捉并转化成了文字。这已经不是简单的记录，而是一种高超的“文化解码”。读完之后，我甚至开始留意自己周遭环境里那些容易被忽略的声音和气味，仿佛被这本书重新训练了感官。它教会了我，真正的文化，往往藏在最寻常不过的生活表象之下，需要用心去刮开那层浮尘才能窥见。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构松散却又内在统一，它不像一本按部就班的历史书，更像是一本散文化的笔记集合，但正是这种看似漫不经心的编排，最能体现出记忆的随机性和真实性。作者的文字里有一种历经沧桑后的淡然，不煽情，却极具穿透力。我喜欢他偶尔穿插进去的个人思考，这些思考不是对历史的宏观总结，而是对个体命运的微观关照。比如他谈到某条老街消失时，那种不易察觉的失落感，那种面对无可挽回的消逝时的沉静，比大张旗鼓的控诉更有力量。这本书的阅读体验是碎片化的，每一次阅读都能从不同的地方获得新的感悟，就像你每次走进一座老城，都会发现新的角落。它不是那种读一遍就能完全消化吸收的“速食”读物，而是需要时间去回味和咀嚼的“陈酿”。它让我们意识到，所谓的“文化古城”，绝不仅仅是那些被保护起来的古建筑，更是那些活生生的人们，以及他们与环境的复杂互动。

评分☆☆☆☆☆

那本关于古城变迁的文字，读起来就像是走进了一条尘封已久的老胡同，空气里弥漫着旧时光的味道。作者的笔触细腻入微，仿佛亲眼目睹了那些街头巷尾的烟火气，那些被时间冲刷得有些模糊的记忆片段，在他那里又重新鲜活了起来。他捕捉到了那些看似微不足道的生活细节，比如清晨时分磨豆腐的吆喝声，黄昏时分老人们在树下摇着蒲扇闲聊的场景，这些片段如同散落的珍珠，被串联成了一幅幅生动的市井画卷。读这本书，需要的不是急切地寻找一个宏大的叙事线索，而是要慢下来，去感受那种悠长而又琐碎的生活节奏。我尤其欣赏他对于人情世故的描绘，那种老城里特有的那种不言自明的默契和人与人之间微妙的联系，都被他刻画得入木三分。这本书让人不禁思考，在快速的城市化进程中，我们究竟失去了什么，又留下了什么。它不是一本冰冷的学术著作，而是一本带着温度的城市回忆录，让人读罢，心中总会涌起一种对逝去时光的温柔怀念。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式简直像是在听一位老茶客娓娓道来，他讲的不是什么惊天动地的大事，而是那些渗透在古城肌理里的细枝末节。文字的韵味很足，不堆砌辞藻，却字字珠玑，有种老旧器物特有的温润感。我常常在阅读时会不自觉地停下来，想象那个场景，那种画面感极强，仿佛自己真的坐在某个角落，看着故事里的人物上演着他们的日常。特别是对于那些传统手艺人和老行当的描写，真是让人叹为观止，作者对这些即将消失的技艺怀有一种近乎虔诚的记录态度。他没有美化过去，也没有过度批判现在，只是客观地呈现了时代的更迭，以及个体在洪流中的挣扎与适应。这种克制而又饱含深情的叙述，让这本书拥有了一种超越一般地方志的文学价值。每一次翻开，都像是与一位深谙此地历史的智者进行了一次深入的交谈，收获的不仅仅是知识，更是一种对“在场感”的重建。

评分☆☆☆☆☆

邓云乡，学名邓云骧，室名水流云在轩。一九二四年八月二十八日出生于山西灵丘东河南镇邓氏祖宅。一九三六年初随父母迁居北京。一九四七年毕业于北京大学中文系。做过中学教员、译电员。一九四九年后在燃料工业部工作，一九五六年调入上海动力学校（上海电力学院前身），直至一九九三年退休。一九九九年二月九日因病逝世。一生著述颇丰，主要有《燕京乡土记》、《红楼风俗谭》、《水流云在书话》等。

评分☆☆☆☆☆

听听文史大家邓老讲讲“那时候的生活是缓慢而讲究的”掌故，颇有趣味。

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古城文化旧事，在他的系列里一般

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春欲暮，思无穷，应笑我早生华发；

评分☆☆☆☆☆

《邓云乡集》十七种之一。

评分☆☆☆☆☆

一直在京东买书，京东正品，使用放心。京东打折促销，爱书人的福音。多多益善。

评分☆☆☆☆☆

众所周知，贝托鲁奇受业于著名的左翼电影人帕索里尼。作为一个初出茅庐的青年，不论是从他的职业生涯还是思想旅途来说，他都不可避免地在早期会打上他的授业恩师的印记。更何况，在战后意大利那个特殊的环境里，左翼思想在文化艺术圈的风起云涌又何止一个帕索里尼？贝托鲁奇早年的作品都带有强烈的社会政治气息。那是一种属于上一代人的命运思维和理解方式，只不过延续到了1945年以后的后大战时代中。这种思维方式仍然在坚强和执着地探索着现代政治和社会的那些核心元素，它对战后人的生存状况的关注是经由思索现代政治和现代社会而进入的。对于意大利左翼文化人士来说，就是经由马克思和弗洛伊德进入的。但贝托鲁奇毕竟属于新一代的人，一旦当他羽翼丰满，就会开始确立属于他那一代人的，属于他自己的理解和表达。我个人认为标志着贝托鲁奇真正的自立门户的作品就是他那部反叛性的《巴黎最后的探戈》。在此之前，他是一个才华横溢的意大利新生电影人，是一个有自己个性的左翼电影人。但《探戈》一片的大胆性真正标志了贝托鲁奇开始敢于讲出属于他那代人的感受。这种感受更多偏向人的存在问题，而越来越远离现代政治的议题，并且开始怀疑从现代政治进入现代人的存在问题的有效性。贝托鲁奇们开始试问，如果我们跟随马克思和弗洛伊德成功地解开现代社会和政治的特殊组织原则和后果原因——亦即解谜了所谓的“现代性”，那么我们就能够借此解开现代人的存在困境之谜么？贝托鲁奇用《探戈》一片间接地表达了他的理解：不能。人的生存之谜始终是生存之谜。换句话说，现代人的生存之谜根本不具有什么本质上的特殊性，现代性也根本不是现代人生存困境的根本原因。再换句话说，不管现代社会表面上发生了多少翻天覆地的变化，现代人和前现代人在面对生存的困境上并没什么特殊的不同——他们生存上的境况既没有什么特殊的优越性，也没什么特殊的劣质性。如果说《探戈》的表达还是一种反叛的话，那么到了《末代皇帝》，特别是之后的《小活佛》，贝托鲁奇的表达则成为了一种皈依。

评分☆☆☆☆☆

这套书质量很不错，毕竟中华书局，有活动时买的，价格不错，性价比比较高，精装，纸张印刷也可以，慢慢囤。

评分☆☆☆☆☆

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