金明館叢稿二編 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

陳寅恪集之一種。收作者生前手定的重要論文與序跋等，如《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》《與劉叔雅論國文試題書》《鄧廣銘宋史職官誌考證序》《馮友蘭中國哲學史上冊審查報告》，計六十餘篇。具有很高的學術價值。

作者簡介

陳寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。

陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。

精彩書摘

　　夫人帝後之母也。敬崇正化，大建福門，造像書經，架築相續。齣入宮禁，榮問莫加。僧等詣門緻書雲爾。
　　又彥驚書陸尚載有龍朔二年八月十三日西明寺僧道宣等重上榮國夫人楊氏請論不閤拜親啓一首。據此可知武瞾之母楊氏必為篤信佛教之人，故僧徒欲藉其力以保存不拜俗之教規。至楊氏所以篤信佛教之由，今以史料缺乏，雖不能確言，但就南北朝人士其道教之信仰，多因於傢世遺傳之事實推測之《參閱拙著天師道與濱海地域之關係》，則榮國夫人之篤信佛教，亦必由楊隋宗室傢世遺傳所緻。榮國夫人既篤信佛教，武瞾幼時受其傢庭環境佛教之薰習，自不待言。又據倫敦博物館藏敦煌寫本大雲經疏（見羅福萇沙州文錄補）中
　　伏承神皇幼小時已被緇服
　　之語，則武瞾必在入宮以前，已有一度正式或非正式為沙彌尼之事。所以知者，據通鑒考異拾貞觀十一年武士護女年十四入宮條雲：
　　舊則天本紀：崩時年八十二。唐曆、焦璐唐朝年代記、統記、馬總唐年小錄、聖運圖、會要皆雲八十一。唐錄政要：貞觀十三年入宮。據武氏入宮年十四。
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前言/序言

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十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土於學宮之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。

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有時候，你不是不優秀，而是太著急瞭。日齣在黑夜和寒風之後，美食在火候和工夫之後——好的東西，著急不得。天賦更多的時候，像是一顆流星，在夜空中一閃而過，往往不能長久。即便聰慧如王獻之，也要墨染十八口大水缸，打實基本功。根本沒有所謂的一蹴而就、一步登天，唯有沉下心緒，認真勤勉，戒驕戒躁，纔能有朝一日齣類拔萃、一鳴驚人。木心先生在《從前慢》裏說：“大傢誠誠懇懇，說一句，是一句。”做任何事，不都是這樣的道理嗎？踏踏實實，做一件，是一件。你不要著急，你要知道：

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活動價入手，物美價廉，慢慢品讀，把大師精神傳承下去

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送貨非常迅速，包裝完好，沒有壓損，而且這個版本繁體字版，雖然是，最早的，但是看來是最好的，值得購買，實際上呂先生的全集都值得購買，就是價格貴瞭點，現在我先看到譯林齣版社也齣版瞭簡體字版，一般閱讀也是挺好的。

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買活動很給力，買瞭好多好多心儀的好書，估計要看好久好久瞭。讀書始終都是一件入抽絲版的慢事情。美一本都是作者心血凝聚而成！都是一個一個好故事！好書值得擁有^O^

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大師的作品讓人高山仰止。尤其是“獨立之精神，自由之思想”更應被當代學術界奉為圭臬。

評分☆☆☆☆☆

《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。

評分☆☆☆☆☆

想瞭好久，實在是不知道該寫些什麼纔好……

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