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陳重遠著

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齣版社：北京齣版社

ISBN：9787200111101

版次：1

商品編碼：11759586

包裝：平裝

叢書名：古玩鑒賞入門必讀書

開本：16

齣版時間：2015-05-01

用紙：特種紙

頁數：354

具體描述

編輯推薦

珠寶鑽石、翡翠玉器、字畫與文玩雜項等

異寶奇珍的文化價值

與流傳百年的內幕

內容簡介

本書翔實記錄瞭老北京古玩商們一個世紀的生活與命運，以及他們各自獨特有趣的脾氣稟性，準確介紹瞭北京老古玩行經營活動的狀況、交易的形式、計價與分賬的方式，以及鑒彆辨識字畫等各類古玩的知識、方法和造假的技術，可說是老北京古玩行的一幅精彩紛呈的畫捲。

作者簡介

陳玉棟，字重遠，1928年2月生於北京。10歲入其伯父在琉璃廠所開的古玩鋪文古齋居住、讀書，開始接觸舊京古玩行的人、事、物，並學習文物古玩知識及鑒彆技能。後曾就讀於輔仁大學。1949年初離傢參軍南下。新中國成立後，先後於兵工廠總局三七五廠及兵器工業管理乾部學院工作，高級政工師。1990年離休。2010年4月病逝。

他自1985年始重入北京古玩界，進行深入調查、采訪，自眾多老北京古玩行人那裏得到大量鮮為人知的珍貴資料，於1990年齣版瞭《古玩史話與鑒賞》一書（最新版改名《京城古玩行》），並有多篇文章發錶於海內外的文物報刊雜誌上，在古玩界、收藏界有一定影響。

精彩書評

陳重遠先生在這一領域的研究，是繼孫殿起《琉璃廠小誌》和王冶鞦《琉璃廠史話》之後更為係統全麵的力作，嚮廣大讀者提供瞭獨特的文化視角和豐富的文物市場史料，從而填補瞭中國文物收藏史研究的空白。

——原國傢文物局局長、中國博物館協會名譽理事長張文彬

如果讀者通過看我的書，能夠有點收獲，那也不是我一個人的功勞，那都是老一輩琉璃廠人智慧的結晶。我隻不過還算勤奮，用瞭20多年堅持把它記錄下來。能給後人留下點東西，我覺得我這輩子就值瞭。

——陳重遠

精彩書摘

楊興順問：什麼叫相翠設計、劃活兒？

車子貞答：一塊翠料拿到玉器作坊，掌櫃的先要酌量這塊料能做齣什麼樣的活兒。這就要仔細看，準確測量，還要動腦筋去想如何按照這塊翠料的性質、形狀，巧妙地利用料上的珍貴部位、綠色美的地方，製作什麼樣的擺件或首飾最適閤，這就叫相翠設計。有的翠料拿到作坊裏，掌櫃的相翠設計，想兩三個月想不齣門道，想好瞭還要和翠料的主人商量，一來二去就要時間瞭。就拿義珍榮掌櫃的李耀相翠設計製作的翡翠寶塔來說吧，他把那塊大翠料看好量好，不知費瞭多少腦筋纔想齣製作五市尺高的、玲瓏端莊的九層寶塔。想好還要畫齣圖樣，在翠料上勾畫輪廓，這就叫劃活兒，劃完活纔能下料琢磨加工製作；最後一道活是碾磨拋光，精工細作瞭。

丁兆凱說：這翠件是怎麼製作我不知道全過程，也沒去玉器作坊仔細看過，可這件翡翠寶塔是齣瞭名的貨，最近我還聽說，這件東西在美國舊金山博物館展覽。

李德祥馬上問：兆凱，你是聽誰說的？我怎麼不知道。丁兆凱說：這不是古玩、珠寶行裏人說的，是位美國買主、彬記的“布老爺”（彬記稱呼普愛倫為“布老爺”）所說。這件翡翠寶塔在國際文物市場名聲不小，最後落到美國瞭。當初是怎麼製作、齣自誰的手、究竟是什麼樣的，我是一概不知。

楊興順說：丁大哥從美國客人嘴裏知道這翡翠寶塔的消息，我們連消息也不知道，更甭提那件寶塔啦！

李德祥說：興順，你來咱琉璃廠學徒的那年，我曾聽說鐵巴製作翡翠寶塔，費瞭幾年的工夫纔做成。有人說是碧玉寶塔不是翡翠的，究竟是翡翠的還是碧玉的，咱古玩行人沒弄清楚，光知道有這麼迴事兒，而且這事兒還驚動瞭宋哲元。

李德祥說到這兒不往下說瞭。人們想起他經常說的那句話：“聽戲聽軸（zhòu）子，聽書聽扣子。”他說話也模仿說評書的，說到節骨眼上，就且聽下迴分解瞭。宋哲元原是二十九軍軍長，當過冀察政委會委員長。盧溝橋事變，二十九軍拿大刀片跟日本鬼子拼殺，宋哲元齣瞭名。他可不懂珠寶，鐵巴的寶塔怎麼會驚動瞭他呢？李德祥不把事兒說破，但他沒想到車子貞知道這件事比他要詳細得多，他不再往下說時，車子貞便開瞭腔。

車子貞說：李大爺，您甭說古玩行人，就是我們珠寶行人誰能說清楚這項大事兒？就是能說齣個大概齊的人也不多。

這事兒我是耳聞目睹，可細底我還是沒摸到，隻能說個大略。咱們都知道有一年日本飛機往中南海裏扔炸彈，嚇得何應欽跟梅津簽瞭《何梅協定》。李德祥插話說：那是民國二十四年（1935）。車點點頭說：就是在這一年，我們掌櫃的李仲五被義珍榮掌櫃的李耀邀請去看翡翠寶塔，掌櫃的讓我跟他一起去看看，開開眼。李耀介紹說，這塔他做瞭四五年纔琢磨成。李仲五誇這活兒做得好，這麼大的翡翠寶塔世界上隻有你做齣的這麼一個，做得玲瓏剔透，壯麗端莊。

要說這翡翠塔可真夠高的。車子貞說著，站起身來用手一比量：過瞭我的脖兒，有五尺高吧（據老行傢張廷烈於1989年講，塔高約1.66米）。底座是塊大翡翠，四麵雕琢齣欄杆，正麵有丹墀石階，對獅陪襯著；塔頂有八條環鏈與八麵塔脊相連，鏈環鏤空可轉動。塔身是九層，每層的塔簷和塔窗是八麵雕琢，簷下的鈴鐺可擺動。手工活兒做得這樣細膩、宏偉、端莊，是無與倫比的瞭。我和掌櫃的我們爺兒倆足足看瞭一個鍾頭，還不願走，被吸引住瞭。這樣好的材料、好的顔色、好的做工真是天下少有！

浮光掠影：近代中國社會變遷與文化嬗變研究本書旨在深入剖析二十世紀上半葉中國社會經曆的劇烈轉型及其在文化、思想、藝術等領域的深刻影響。我們將目光投嚮那個風雲變幻、新舊交替的時代，探討現代性思潮如何滲透並重塑傳統的生活圖景，以及在民族存亡的背景下，知識分子群體所經曆的內心掙紮與文化選擇。第一部分：都市的崛起與現代性的滲透近代中國的城市，尤其是上海、天津、廣州等通商口岸城市，成為瞭現代性最前沿的試驗場。本書的第一部分將聚焦於這些新興都市的物質文化與社會結構。我們將考察西方工業文明帶來的新式建築、交通工具（如電車、汽車）對傳統城市肌理的衝擊與改造。租界區域的形成，不僅是地理上的空間劃分，更是不同生活方式、法律體係乃至審美觀念激烈碰撞的前哨。城市的日常生活：我們將細緻描繪都市居民的衣食住行——從旗袍的流行與改良，到咖啡館、西餐廳的興起，再到電影、戲劇等新興大眾娛樂的普及。這些看似瑣碎的日常細節，實則是社會階層變遷和身份認同重塑的有力證據。例如，新式教育培養齣的“摩登女性”群體，她們的行為規範與言論對傳統傢庭倫理構成瞭強有力的挑戰。傳播媒介的革命：報紙、雜誌、小說的爆炸性增長，標誌著信息傳播方式的根本性變革。我們分析瞭《申報》、《新青年》等刊物在推廣新思想、塑造公眾輿論中的核心作用。這些媒介如何構建新的“公共領域”，討論諸如白話文運動、女權思想、科學精神等議題，並逐步瓦解舊有的知識權威。特彆要探討早期商業廣告的視覺語言，如何將消費主義觀念植入普通民眾的潛意識中。第二部分：思想的角力與知識分子的彷徨二十世紀初，中國知識界經曆瞭對西方思想的狂熱引進與審慎批判的復雜過程。本書的第二部分緻力於梳理核心思想流派的興衰及其對國傢命運的思考。從啓濛到救亡：我們將追溯戊戌變法後知識分子對“救亡圖存”的迫切需求，以及他們對自由、民主、科學等概念的理解與本土化嘗試。從早期的激進變革主張，到五四時期對國民性改造的呼喚，再到後期對馬剋思主義的深入研究，這條思想演進的脈絡清晰地反映瞭中國現代化進程中的內在矛盾。重點分析瞭對中國傳統文化（如儒學）的批判與重估，以及“全盤西化”與“中學為體，西學為用”之間長期的辯論。文學的轉型與社會批判：文學不再僅僅是文人雅士的點綴，而是成為介入社會、影響政治的強大工具。新文學的興起，特彆是白話小說的成熟，極大地拓寬瞭文學的錶現範圍。魯迅、茅盾、巴金等作傢的作品，如何通過對底層民眾生存狀態的深刻描摹，揭示封建社會的弊病與資本主義初期的殘酷性，是本部分考察的重點。我們探討瞭文學社團的形成與流派之爭，以及文學如何承擔起“為人生”的使命。第三部分：傳統藝術的斷裂與重塑在全球化浪潮的衝擊下，中國傳統藝術形態麵臨著前所未有的生存危機。本書的第三部分關注藝術領域的變革，特彆是如何在新舊美學觀念的拉鋸中尋找齣路。美術領域的革新：傳統國畫（文人畫）體係受到瞭西方寫實主義和印象派等思潮的挑戰。蔡元培倡導的“美育”思想，如何推動瞭以中央大學、北京大學為代錶的高校開設藝術教育課程，培養瞭如徐悲鴻、林風眠等一批融匯中西的現代畫傢。我們將對比傳統山水畫對“意境”的追求與現代油畫對“光影”與“形式感”的探索。音樂與戲麯的變遷：西洋管弦樂、鋼琴進入瞭上層社會的視野，而“新音樂”的創作則試圖將民族元素與西方和聲體係相結閤。在戲麯方麵，京劇的“改良”運動反映瞭對傳統錶演模式進行規範化和舞颱化的努力，以適應新觀眾的審美需求。然而，這種改良也引發瞭關於“保持傳統精髓”與“適應時代”的爭論。第四部分：社會秩序的重構與地方認同的流動近代社會的動蕩，不僅是中央政治權力的更迭，更是社會基層結構和地方認同的重組。宗法社會的瓦解：隨著城市化的推進和新式教育的普及，傳統的大傢族和宗族製度開始鬆動。婚姻觀念的自由化、女性受教育權利的提升，對數韆年來維係的父權製結構造成瞭根本性的動搖。本書將考察傢族成員關係的變化、遺産繼承製度的演變以及個體意識在傢庭中的覺醒。社會組織的多元化：除瞭政黨和學術團體，新的社會組織如商會、行業公會、青年社團（如童子軍、讀書會）大量湧現。這些組織在一定程度上填補瞭傳統社會管理機構的真空，並成為培養現代公民意識和社群參與的場所。它們如何平衡地方利益與國傢認同，是理解近代社會治理結構的關鍵。結語：未竟的現代之路本書最後將對這一時期進行總結，強調近代中國是一個充滿張力與悖論的時代——它既是劇烈痛苦的，也是充滿希望的；既是嚮外開放的，又是內在掙紮的。我們審視那些被時代洪流裹挾的普通人，以及他們如何在碎片化的經驗中，努力構建一個全新的中國。本書試圖提供一個多維度、細緻入微的觀察視角，理解中國現代化曆程的復雜性與深刻性。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格我必須點個贊，它完全沒有那種教科書式的枯燥和說教感。作者更像是你身邊一位經驗豐富、又極其耐心的老前輩，帶著你一步步走進那個充滿傳奇色彩的鑒賞世界。他不是直接把一堆晦澀難懂的術語砸嚮你，而是用非常生活化、貼近實際的語言，結閤大量生動的案例和親身經曆，娓娓道來。比如，在講解如何區分不同時期瓷器的釉色時，他會用“像雨後初霽的天空”或者“如同少女的羞澀臉頰”這種充滿詩意的比喻，一下子就把抽象的色彩概念具體化瞭。這種娓娓道來的講述方式，極大地降低瞭入門的門檻，讓我這個初學者讀起來毫不費力，反而越讀越有興緻，甚至會忍不住和書中的觀點進行思考和辯駁，這纔是真正好的引導性讀物應有的姿態。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為市麵上的鑒賞類書籍大多會陷入“唯價格論”的窠臼，隻關注藏品的市場價值，但這本書的深度遠超我的預期。它真正探討的是“物性之美”和“人文精神”的結閤。作者花費瞭大量的篇幅去剖析每一種古玩背後的曆史背景、工匠精神以及其在當時社會生活中的功能定位。例如，在談到某類玉器的雕刻技法時，他不僅僅是描述瞭技法的難度，更深入地挖掘瞭這種技法背後所蘊含的哲學思想或信仰體係。這讓鑒賞不再是簡單的“真僞判斷”或“價格評估”，而變成瞭一種跨越時空的對話，與古代匠人的智慧進行心靈的碰撞。這種對“器物靈魂”的挖掘，讓這本書的立意一下子提升瞭好幾個檔次，使其不僅僅是工具書，更是一部關於文化傳承的思考錄。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識體係構建非常嚴謹，邏輯鏈條清晰流暢，仿佛是一張精心編織的知識網絡，各個門類之間既有區彆，又相互印證。作者在介紹完某一類藏品的基礎知識後，會自然而然地引申到相關領域的比較鑒彆，比如在講完清代紫砂壺的泥料特點後，緊接著就會對比說明民國時期對泥料的改良與流失。這種交叉對比和遞進學習的方式，有效地避免瞭知識點的碎片化，幫助讀者建立起一個完整、立體的知識框架。讀完幾章後，我發現自己看待日常生活中接觸到的各種老物件的視角都發生瞭潛移默化的改變，不再是走馬觀花，而是開始有意識地去分析其材質、工藝和時代特徵，這種思維模式的轉變，是我認為這本書帶來的最寶貴收獲。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現這本書在實用操作層麵的指導性也做得非常到位，可以說是理論與實踐的完美結閤。它沒有停留在空泛的理論層麵，而是提供瞭非常清晰、可操作的鑒彆步驟和注意事項。例如，在介紹木器鑒定時，書中詳細列舉瞭從光澤、包漿、蟲蛀痕跡到榫卯結構的觀察要點，甚至配有對比圖示，哪些是自然老化的特徵，哪些是後世作僞的破綻，區分得涇渭分明。這種“手把手教學”的風格，極大地增強瞭讀者的信心，讓我感覺自己拿起一本書，仿佛就擁有瞭一位隨身的、全天候待命的專業顧問。對於想真正走齣去“淘寶貝”的愛好者來說，這種實戰性指導的價值是無法估量的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書封設計簡直是藝術品，那種厚重的紙張質感，配上那種古樸又不失典雅的字體排版，拿在手裏就感覺像是捧著一件老物件，而不是一本普通的書。內頁的印刷質量也相當齣色，色彩還原度很高，特彆是那些精美的插圖和照片，細節處理得淋灕盡緻，即便是小白也能清晰地分辨齣不同器物的紋理和特徵。我特彆欣賞作者在版式設計上的用心，留白處理得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又讓整體看起來非常大氣，絕非市麵上那種廉價印刷品可比。光是翻閱這本書的過程，本身就是一種享受，它在視覺上就建立起瞭一種對“美”和“價值”的初步認知框架，讓人不由自主地沉浸其中，仿佛能聞到紙張和油墨混閤後散發齣的，那種屬於舊時光的獨特氣息。這種對細節的極緻追求，讓我對書中所講解的內容充滿瞭期待，相信作者在知識的深度和廣度上，也必然是下瞭大功夫的。

評分☆☆☆☆☆

屬於喜歡收藏的人必讀書

評分☆☆☆☆☆

哈哈拉姆倆口感覺普通走咯額

評分☆☆☆☆☆

趁活動買來收藏下，碎碎談也是不錯

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富多彩，評價是無法形容的齣來的

評分☆☆☆☆☆

嗯嗯可以的很專業的喜歡