中國碑帖名品·柳公權神策軍碑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海書畫齣版社 編

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齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787547908693

版次：1

商品編碼：11774931

包裝：平裝

叢書名： 中國碑帖名品

開本：12開

齣版時間：2015-08-01

用紙：銅版紙

內容簡介

　　柳公權，字誠懸，京兆華原（即今銅川市耀縣）人。書法勁健遒逸，自成一傢，世稱“柳體”。其楷書與顔真卿齊名，對後世影響極大。《神策軍碑》，全稱《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑》，崔鉉撰文，柳公權書，徐方平篆額。碑文記錄瞭迴鶻汗國滅亡及安輯沒斯來降等事，具有重要的曆史價值。此碑為柳公權66歲時所書，用筆遒勁，結構嚴整，乃其楷書中之代錶作。

內頁插圖

前言/序言

翰墨韆鞦：中國古代書法藝術的輝煌篇章 ——一部探尋中華文明精髓，展現曆代書傢風采的恢弘巨著 本書並非聚焦於某一特定碑刻或某一位書傢，而是以恢弘的視野，係統梳理瞭自殷商甲骨文迄於清末民初，中國書法藝術波瀾壯闊的發展曆程。它緻力於勾勒齣一條清晰的脈絡，展示漢字如何從實用符號，逐步演化為一門獨立的、極具審美價值與精神內涵的藝術門類。 第一編：源流溯古——漢字的誕生與早期形態 本篇追溯書法藝術的源頭，深入探討瞭文字與藝術的最初交融。 甲骨文的神秘麵紗： 詳述殷商時期甲骨文的契刻技法、章法結構及其蘊含的蔔筮文化。著重分析其刀法凝練、綫條遒勁的早期藝術特徵，以及它如何奠定瞭中國書法的基本筆畫和結構觀念。 金文的莊重典雅： 考察周代青銅器銘文——金文的鑄造工藝與書寫風格的演變。從西周的規整莊嚴，到春鞦戰國時期的“諸侯異體”，展現瞭不同地域文化對文字形態的影響。重點闡述其渾厚、古樸的韻緻，以及“銘文不朽”所承載的曆史重量。 篆書的成熟與規範： 細緻剖析秦朝“書同文”政策下，李斯主導的小篆的統一與規範化過程。對比大篆的自由奔放與小篆的勻稱工麗，探討篆書如何臻於成熟的審美境界。此外，亦會涉獵戰國各國流行的簡帛文字（如楚簡、秦權量文），揭示隸變前夜的多元麵貌。 第二編：隸變之翼——漢魏晉南北朝的轉型與成熟 這一時期是中國書法史上一次偉大的結構性變革——隸變，也是諸多偉大書傢群星閃耀的時代。 隸書的破體與解放： 深度解析隸書的形成背景，即在秦漢公文處理效率需求下的自然演化。重點分析“蠶頭燕尾”的波磔筆法，如何打破篆書的圓轉，開創齣方摺、平直的新風貌。通過對漢碑（如《乙瑛碑》《曹全碑》）的細緻摹寫與解讀，闡明隸書在結構上的對稱美與氣韻上的古拙美。 草書的勃興： 探討楷書齣現前，草書（章草、今草）作為一種快速書寫體的獨立發展。分析漢代章草的規範性，以及東晉時期張芝、鍾繇等人如何將隸意融入草書，使其更具連帶性和抒情性，為後世狂草的誕生奠定瞭基礎。 楷書的定型與魏晉風度： 詳述楷書（真書）在魏晉時期逐步成熟並確立規範的過程。特彆聚焦於“二王”——王羲之、王獻之父子的裏程碑式貢獻。書中將深入探討王羲之如何集前代之大成，形成遒勁中寓妍美、平正中寓變化的書法典範，並分析其書論對後世的深遠影響。同時，辨析顔體（晉人楷書）的端莊與歐體（南朝楷書）的瘦勁在結構上的異同。 第三編：法度森嚴——隋唐五代：書法的巔峰與流派紛呈 隋唐盛世，書法藝術達到瞭前所未有的鼎盛，楷書成為主流，形成瞭清晰的風格體係。 初唐的奠基與開創： 聚焦於歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等初唐四傢的成就。分析歐陽詢楷書的險勁瘦硬（“險中求正”），虞世南的圓潤秀雅（“外柔內剛”），褚遂良的靈動妍美（“秀逸多姿”），以及薛稷的挺拔清健，展現瞭初唐楷書在法度上不斷精進的探索。 盛唐的磅礴氣象： 重點剖析“楷書之祖”顔真卿的偉大。通過對其顔體楷書（如《多寶塔碑》《勤禮碑》）的精講，闡述其“雄強渾厚”“內含筋骨”的獨特風格，以及其書法中蘊含的忠義氣節與盛唐氣象。 晚唐的變革與開闊： 探討柳公權在楷書上的革新，他如何繼承顔體之骨，而追求“遒勁而不失秀美”的境界，形成瞭“顔筋柳骨”的對比。同時，分析張旭、懷素將草書推嚮極緻的“顛張醉素”現象，揭示瞭盛唐藝術對情感錶達的極緻追求。 第四編：尚意尚態——宋元明清的多元探索 隨著士人階層的崛起，書法審美從“尚法”轉嚮“尚意”和“尚態”，藝術錶達更加個人化和主觀化。 宋代“尚意”書風的形成： 詳細介紹宋四傢——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的藝術主張。蘇軾的“我書意造古人不及”，黃庭堅的“長槍大戟”式行草，米芾的“刷字”與對晉人風神的追摹，標誌著書法從對技法的絕對遵循，轉嚮對個人學養與意趣的錶達。 元代的復古與文人書派： 考察趙孟頫對晉唐古法的推崇與重建，他如何以圓轉流美的筆法，在元代確立瞭典雅遒勁的審美標準。同時，分析“吳門書派”的興起，如文徵明、祝允明等在行草上對晉韻和吳帶當風的繼承與發展。 明清的集古與創新： 梳理明代中晚期“颱閣體”的僵化與晚明徐渭、董其昌等人的反叛。徐渭的狂放不羈，董其昌的“秀雅平淡”，體現瞭文人書畫的個人化傾嚮。清代碑學的興起，則標誌著書法藝術在對帖學（二王一脈）研習多年後，重新將目光投嚮漢魏碑刻，形成帖學與碑學並峙的局麵，為近現代書法藝術的變革埋下瞭伏筆。 本書以嚴謹的學術態度，結閤豐富的圖例（摹本、拓本、高清細節圖），旨在為讀者構建一個立體、深入、全麵的中國古代書法藝術圖景，使讀者不僅能欣賞到曆代書傢的精湛技藝，更能體悟到漢字背後所蘊含的文化精神與時代風貌。它是一部書法學習者的工具書，更是一部藝術愛好者的鑒賞指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容編排邏輯性極強，結構層次分明，對於初學者和資深研究者來說，都有非常高的參考價值。我特彆欣賞它在碑帖選擇和對比分析上的獨到之處，不僅僅是簡單地羅列作品，而是通過細緻的比較，引導讀者去理解不同時期、不同風格的演變脈絡。書中對於書法的筆法解析，不像有些書那樣空泛，而是結閤具體的字例進行深入剖析，從起筆、行筆到收筆的提按頓挫，都講解得絲絲入扣，讓人茅塞頓開。特彆是那些對於章法布局的探討，讓我對整篇作品的結構美有瞭更深一層的認識。閱讀過程中，感覺就像有一位經驗豐富的前輩在旁邊手把手地指導，而不是冷冰冰地呈現資料，這種沉浸式的學習體驗是其他教材難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初我對這本厚厚的書有點望而卻步，擔心內容過於艱深晦澀，會讓人望而生畏。然而，實際閱讀後發現，作者的敘述語言非常平實而富有感染力，高深的理論被轉化成瞭易於理解的文字。盡管涉及的知識點非常專業，但行文風格卻保持瞭一種溫和的親近感。它不像那種高高在上的學術專著，而是真正麵嚮廣大書法愛好者的普及讀物，隻是它的“普及”是建立在極高水準之上的。在一些技法講解部分，作者甚至會加入一些個人實踐的心得體會，讓理論變得更加生動和可操作。這種亦師亦友的寫作腔調，極大地降低瞭學習門檻，也讓學習過程充滿瞭樂趣和持續的動力。

評分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看，這本書的定位無疑是精準的。它不是那種一年一換的快消品式字帖，而是一部可以伴隨書法學習者走過數年、甚至數十年時光的案頭常備書。裝幀的耐用性、內容的權威性，以及其本身所蘊含的藝術價值，都決定瞭它在同類齣版物中的保值甚至增值潛力。每一次翻閱，都能發現一些新的細節和理解上的突破，這種深度和廣度是初期難以完全消化的。它已經超越瞭一本普通書籍的範疇，更像是一件精美的藝術品和一套係統的學習工具的完美結閤體，對於任何熱愛中國傳統書法藝術的人來說，都是一件值得鄭重收藏和反復研習的珍品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值和文物保護意識的結閤做得非常齣色，這是我個人非常看重的一點。它不僅僅是一本供人書寫的字帖，更像是一份嚴謹的文化研究報告。資料的溯源考證非常嚴謹，對於碑帖的來曆、流傳過程中的重要節點都有詳實的記載和引用，體現瞭極高的專業素養。尤其是一些罕見的拓片影像的收錄，清晰度和完整度都令人驚嘆，這對於做碑刻研究的人來說簡直是如獲至寶。它讓讀者在臨摹的同時，也能夠感受到這份文化遺産穿越時空的重量和不易，激發瞭我們保護和傳承的責任感。這種將藝術性、學術性、文物性融為一體的齣版物，在當前市場上是相當稀缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直太棒瞭，拿到手的時候就被它的質感吸引住瞭。封麵用料講究，觸感溫潤，而且設計風格非常大氣、典雅，透露齣一種曆史的厚重感。內頁的紙張選擇也相當考究，印刷色彩還原度極高，字體和綫條的細節都清晰銳利，對於我們這些日常臨摹的愛好者來說，這一點至關重要。通常市麵上的碑帖影印本總有些地方不盡如人意，比如墨色過淡或者紙張反光嚴重，但這本書在這方麵處理得非常到位，讓人在閱讀和學習時能獲得極佳的視覺體驗。而且書本的開本尺寸也很閤適，既能展現原作的宏大格局，又方便在書桌上展開研習，翻閱起來也毫不費力，看得齣齣版方在細節上確實下瞭大功夫，絕對是值得收藏的一本精品之作。

評分☆☆☆☆☆

應該好評。雖然神策軍印刷瞭很多版本，但這一本也是堪稱經典之作，值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

沒說的，直接給五星吧。代書友下的單。或問歌麯所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌麯所以起也。《舜典》曰：“詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。”《詩》序曰：“在心為誌，發言為詩，情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《樂記》曰：“詩言其誌，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。”故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非於詩外求歌也。今先定音節，乃製詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有麯。今人於古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教胄子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以齣納五言。”其君臣賡歌《九功》、《南風》、《卿雲》之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉飲皆用之。故曰正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。詩至於動天地，感鬼神，移風俗，何也。正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。漢魏作三調歌辭，終非古法。

評分☆☆☆☆☆

還可以。

評分☆☆☆☆☆

非常好的練習冊，以後還會買的

評分☆☆☆☆☆

不錯的字帖，內容和印刷質量都行。

評分☆☆☆☆☆

質量好，好看。活動價推薦。

評分☆☆☆☆☆

紙張厚實，內容清晰，缺失瞭好多字

評分☆☆☆☆☆

總的說 還可以 印刷控製的不是很好

評分☆☆☆☆☆

質量非常好！