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啓濛編譯所... 編

圖書標籤:

• 政治哲學
• 妥協
• 政治思想史
• 哲學史
• 政治理論
• 自由主義
• 多元主義
• 協商
• 權力
• 公共領域

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 上海社科院

ISBN：9787552013870

商品編碼：11787755367

開本：16

齣版時間：2016-12-01

基本信息

• 商品名稱：妥協(政治與哲學的曆史)
• 作者：(美)阿林·弗莫雷斯科|譯者:啓濛編譯所
• 定價：79.8
• 齣版社：上海社科院
• ISBN號：9787552013870

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-12-01
• 印刷時間：2016-12-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：482
• 字數：320韆字

內容提要

阿林·弗莫雷斯科著的《妥協（政治與哲學的曆 史）》是**本關於“妥協”觀念史的學術著作，從 曆史與哲學的高度梳理並分析瞭作為政治觀念的“妥 協”概念及其演變，區分瞭英國與法國妥協觀念的兩 條綫索，重點闡述瞭：何時妥協是有利的，何時該不 惜一切代價避免妥協。
     在現代世界早期，英國人對妥協持積極的看法， 將其視為自由政治的健康屬性；法國人卻鄙視妥協， 將其視為對自己內心良知的背叛。針對這種現象，作 者阿林·弗莫雷斯科梳理瞭“妥協”這個重要卻被汙 名化的概念譜係。通過追溯從雅典、羅馬到近代早期 歐洲的思想根源，將歐洲古代、近代至現代對妥協的 哲學探討連接起來，重建瞭“妥協”的觀念體係，在 政治學的空白處獲得瞭成功。其洞見引起曆史學傢、 哲學傢、政治理論傢和執政者的重視。
    

作者簡介

阿林·弗莫雷斯科(Alin Fumurescu)美國休斯敦大學政治係助理教授，研究領域為歐美政治思想史，其論文在多種**政治學刊物上發錶。博士論文榮獲2013年美國政治學學會“列奧·施特勞斯奬”。《妥協：政治與哲學的曆史》被媒體選為年度25部*傑齣學術專著。

目錄

緻謝
**章 導論
**節 機遇
第二節 挑戰
第三節 妥協與自我錶現
第四節 妥協與政治代錶
第五節 論證的結構
第六節 初步結論
第二章 關於妥協的不妥協
**節 妥協之前的妥協？
第二節 妥協：從方法到原則
第三節 沒有損害的妥協？
第四節 妥協的道德
第五節 作為**或民族特徵的妥協？
第三章 妥協的係譜及其難以預測、令人費解的變化
**節 作為仲裁的妥協
第二節 作為選擇的妥協
第三節 法國人對妥協的戒心
第四節 英文中的妥協的優點
第四章 個人的辯證關係
**節 基督教的矛盾心理
第二節 一個個人，兩個領域
第三節 兩個領域，一個教會
第四節 一個共和國，兩個領域
第五節 個人與代錶
第五章 妥協與嚮心的個人主義
**節 嚮心的個人主義的齣現
第二節 萬變不離其宗
主權：意誌與理性之間
第三節 **對陣人民
第四節 嚮心的個人主義與親自實踐的政治
第六章 妥協與離心的個人主義
**節 “於是不列顛與整個世界徹底分離”
第二節 個人的公共福利
第三節 兩個領域的崩潰
第四節 離心的個人主義、妥協與非自利的契約論
第五節 議會與自下而上的代錶
第六節 作為政治慣例的妥協
第七節 光榮的妥協
第七章 被遺忘的代錶之路：歐洲大陸的契約主義理論
**節 法國的“理性契約”
第二節 契約理論在歐洲大陸的其他版本
第三節 霍布斯和洛剋以後的法國的非自利的契約論
第八章 英國的作為妥協的契約
**節 父權主義與非自利的契約論
第二節 共和主義與非自利的契約論
第三節 政治領域內“新”妥協的齣現
第九章 結論
**節 妥協與兩個維度的人
第二節 妥協與一個維度的人
第三節 妥協與文明社會
第四節 妥協與自下而上的代錶
第五節 屬於妥協的歸妥協……
第六節 政治妥協的未來
索引

《妥協：政治與哲學的曆史》 序言 人類的曆史，從部落聯盟到星際聯邦，無不是在不斷地協商、博弈與讓步中前行的。我們渴望秩序，卻又追求自由；我們強調群體，卻又珍視個體。這種內在的張力，使得“妥協”——一種在分歧中尋求共識，在對立中達成和解的藝術與實踐——成為政治與哲學領域永恒的主題。本書並非要講述一個關於妥協的簡單定義，而是意圖深入探索其漫長而復雜的曆史脈絡，揭示其如何在不同的文明、不同的時代，以何種形態齣現，又如何深刻地塑造瞭我們的政治格局與思想觀念。 第一章：文明的黎明與早期的共存智慧 在人類社會形成的初期，生存是首要的任務。麵對共同的威脅，無論是來自自然的嚴酷，還是來自異族的侵擾，早期人類就展現齣瞭閤作與協商的本能。部落間的協議，圍繞資源分配的約定，甚至是氏族內部的爭端解決機製，都隱約可見妥協的影子。雖然這些行為可能尚未被清晰地命名為“妥協”，但其核心精神——為瞭集體的利益而放棄一部分個體的偏好——已經悄然萌芽。 在早期哲學思想的萌芽階段，對於“正義”的探討也間接觸及瞭妥協的議題。例如，古希臘城邦的早期政治實踐，其繁復的公民大會、法庭辯論，雖然充滿瞭衝突，但其最終的目標往往是通過一係列程序的審議，達成一個多數人認可的決議。這個決議，無論其內容如何，都是一種集體妥協的産物。從蘇格拉底在雅典的辯論中，我們可以看到理性溝通與說服的努力，而柏拉圖在《理想國》中提齣的“哲學王”統治，雖然帶有精英主義色彩，但其對城邦秩序的構建，也隱含瞭不同社會階層之間需要某種形式的平衡與調整。 第二章：古典哲學中的理性與權力平衡 隨著文明的發展，政治與哲學開始呈現齣更為清晰的形態。在古希臘，亞裏士多德對“政治學”的係統性研究，將城邦的治理提到瞭哲學的高度。他分析瞭不同的政體，探討瞭如何實現“良政”，而實現良政的關鍵，往往在於如何平衡不同利益群體之間的訴求。他所倡導的“中道”，雖然更多指嚮道德倫理，但其精神內核也與政治上的妥協不謀而閤——避免極端，尋求適度。 而在古羅馬，法律體係的建立與發展，更是妥協精神的實體化體現。羅馬法在處理不同城邦、不同民族之間關係的實踐中，逐漸形成瞭一套能夠被普遍接受的規則。這種規則的形成，離不開各方在法律條文上的反復斟酌與讓步。羅馬共和國時期的權力分配，特彆是貴族與平民之間的權力鬥爭，雖然激烈，但最終通過一係列改革（如《十二銅錶法》的頒布），達成瞭某種程度的權力製衡，避免瞭社會的分崩離析。這種平衡，本質上也是一種政治妥協的藝術。 第三章：中世紀的宗教、王權與封建契約 中世紀的歐洲，宗教的權威與世俗的王權交織，形成瞭復雜的權力結構。在這個時期，妥協更多地體現在神聖秩序與現實需求之間的張力。教會與君主之間，以及封建領主與國王之間的權力博弈，往往需要通過協議、冊封、甚至軍事對抗來解決。例如，教皇與皇帝之間的“敘任權鬥爭”，雖然充滿瞭衝突，但其最終的結果，往往是雙方在某種程度上的妥協，確立瞭各自的勢力範圍。 封建製度本身，也可以被視為一種廣泛的契約關係，其中包含瞭各個社會階層之間的權利與義務的相互讓步。國王需要領主的軍事支持，領主需要國王的保護與土地，而農民則依附於領主。這種層層疊疊的契約，是一種基於現實利益的妥協，它在一定程度上維係瞭社會的穩定，盡管這種穩定往往伴隨著壓迫與不公。 在思想層麵，奧古斯丁的《上帝之城》雖然強調瞭天上的永恒秩序，但其對現世“德行”與“正義”的論述，也為理解世俗政治的復雜性提供瞭哲學基礎。而 Thomas Aquinas（托馬斯·阿奎那）試圖融閤亞裏士多德哲學與基督教神學，建立一套完整的哲學體係，其對自然法與人法的探討，也間接指嚮瞭構建一個能夠被不同群體接受的社會秩序，這需要理性與妥協。 第四章：文藝復興與啓濛運動：理性、自由與社會契約 文藝復興時期，人文主義的興起，將人的價值與尊嚴置於中心，對中世紀的宗教權威發起瞭挑戰。這種思想解放，為後來的政治變革奠定瞭基礎。新航路的開闢，地理大發現，也帶來瞭新的經濟模式與社會關係，使得原有的政治秩序麵臨新的挑戰，需要新的解決方案。 啓濛運動則是妥協精神的爆發與升華的時代。理性主義的思潮，強調運用理性來審視與改造社會。洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢，深刻地探討瞭國傢起源、主權、權力分立等問題。 約翰·洛剋在他的《政府論》中提齣的“自然權利”與“社會契約”理論，為現代政治妥協提供瞭理論支撐。他認為，人們為瞭保障自身的生命、自由和財産，自願放棄一部分自然自由，組成政府。政府的權力是有限的，並且建立在被統治者的同意之上。這種同意，本身就包含瞭人們在相互協商中達成的妥協。 讓-雅剋·盧梭的“公意”理論，雖然有時被誤解為多數人的暴政，但其強調的“人民的共同意誌”，也要求個體必須服從整體，這同樣需要個體在一定程度上放棄個人偏好，以達成集體的共識。 孟德斯鳩關於“三權分立”的構想，更是對政治權力進行製衡的經典論述。通過將權力分散到不同的機構，避免瞭權力的濫用，也鼓勵瞭不同部門之間的相互協調與製約，這實質上是一種製度化的妥協。 這一時期的哲學思想，為西方資産階級革命提供瞭強大的理論武器，而革命本身，無論其過程如何麯摺，其最終的目標都是建立一個能夠代錶更廣泛利益的政治體係，這必然需要不同階層、不同派彆的妥協與融閤。 第五章：現代民族國傢構建與政治妥協的製度化 隨著民族國傢的興起，政治妥協的形態發生瞭深刻的變化。議會製度、政黨政治、普選權的確立，使得不同社會群體能夠通過閤法的渠道錶達訴求，並參與到政治決策中。 例如，英國的君主立憲製，就是一部漫長的妥協史。從《大憲章》對王權的限製，到議會的權力逐步增強，再到責任內閣製的形成，英國政治的發展始終伴隨著國王、貴族、資産階級、工人階級之間的不斷博弈與妥協。 美國的政治製度，更是妥協的典範。其聯邦製的設計，就是為瞭平衡中央政府與州政府的權力；其憲法中關於權力製衡的設計，如總統的否決權、國會的立法權、最高法院的司法審查權，都是為瞭防止任何一個權力分支過於強大，鼓勵各方通過協商來解決分歧。在美國建國初期，關於奴隸製的爭議，就經曆瞭長期的妥協與博弈，直到南北戰爭纔徹底解決。 政黨政治的齣現，使得原本分散的社會利益訴求能夠被組織化，並通過政黨之間的競爭與閤作，尋求共識。議會辯論、政治談判、立法程序的設置，都為妥協提供瞭舞颱。雖然政黨之間的意識形態差異巨大，但為瞭實現執政目標，或者避免政治僵局，妥協往往是不可避免的選擇。 第六章：20世紀的挑戰與妥協的新形態 20世紀，人類經曆瞭兩次世界大戰、冷戰、以及全球化的浪潮。這些重大的曆史事件，對政治與哲學的理解提齣瞭新的挑戰，也催生瞭新的妥協模式。 兩次世界大戰的慘痛教訓，使得國際閤作與和平成為重要議題。聯閤國等國際組織的建立，就是為瞭通過多邊協商來解決國際爭端，避免衝突的發生。這種國際間的妥協，雖然充滿艱難，但卻是維護世界和平的重要途徑。 冷戰時期，美蘇兩個超級大國之間的核威懾，迫使雙方在一定程度上保持剋製，通過外交途徑來緩和緊張局勢。這種“有條件的和平”，也是一種特殊的妥協。 後殖民時代的到來，世界政治格局發生深刻變化，新興國傢在國際舞颱上扮演越來越重要的角色。全球性問題的齣現，如氣候變化、貧睏、疾病等，更加凸顯瞭國際閤作與妥協的必要性。 在哲學層麵，存在主義、後現代主義等思潮，對宏大敘事與絕對真理提齣瞭質疑，這在一定程度上也促使人們更加關注具體的、語境化的理解，以及在多元化社會中尋求共存的方式。 第七章：當代語境下的妥協：挑戰與未來 進入21世紀，信息技術飛速發展，社會更加多元化、碎片化。極端主義、民粹主義的抬頭，使得政治極化現象日益嚴重，妥協的空間似乎越來越小。社交媒體的傳播方式，往往加劇瞭信息的偏見與對立，使得理性溝通變得更加睏難。 然而，正如曆史所昭示的那樣，妥協並非軟弱，而是智慧與力量的體現。在一個日益復雜的世界裏，我們比以往任何時候都更需要理解和實踐妥協。 本書的最後一章，將進一步探討在當代語境下，政治與哲學如何繼續理解和迴應妥協的挑戰。我們將審視民主製度在麵對日益增長的民粹主義時，如何調整其運行機製以容納更多元化的聲音；我們將思考，在意識形態對立日益尖銳的今天，如何重建信任，為妥協創造可能；我們將探究，在追求個體自由與維護社會秩序之間，如何找到新的平衡點。 《妥協：政治與哲學的曆史》並非一本政治教科書，也不是一本哲學著作的閤集，而是試圖通過迴顧曆史，勾勒齣妥協這一古老而又常新的議題，如何在人類文明的進程中，扮演著至關重要的角色。理解妥協的曆史，就是理解人類如何剋服分歧，走嚮閤作，如何在追求理想的同時，腳踏實地地建設一個更美好的世界。妥協，是政治的藝術，也是哲學的啓示，更是人類文明得以延續與發展的基石。

評分☆☆☆☆☆

《妥協(政治與哲學的曆史)》這本書，給我帶來瞭極大的震撼。它讓我意識到，我們所習以為常的政治製度和哲學思想，並非是憑空齣現的，而是經曆瞭漫長而麯摺的演變過程，而“妥協”則是貫穿其中的核心要素。作者以一種近乎解剖學的精準，剖析瞭那些偉大的思想是如何在實踐中被不斷地修正、融閤，甚至是變形的。我發現，很多時候，偉大的成就並非源於一成不變的堅持，而是來自於懂得適時地調整方嚮，與不同的聲音達成某種共識。書中對一些關鍵曆史事件的描寫，讓我看到瞭妥協如何避免瞭更大的衝突，又如何催生瞭新的發展。但同時，我也看到瞭妥協所帶來的局限性，它可能限製瞭某些思想的極緻發展，也可能掩蓋瞭一些深層次的矛盾。作者並沒有簡單地褒揚或貶低妥協，而是以一種高度的學術嚴謹性，展現瞭妥協的多重麵嚮。閱讀這本書，我仿佛站在曆史的長河邊，看著浪潮起伏，看著船隻在風浪中小心翼翼地調整航嚮，最終抵達彼岸。它讓我對人類社會的進步充滿瞭敬畏，也對未來的挑戰有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，如同在曆史的迷霧中進行一次深度潛水。作者以其紮實的學識和獨特的視角，將政治哲學中那些晦澀難懂的概念，巧妙地融入到一個個具體而生動的曆史故事中。我驚嘆於作者能夠將不同時期、不同地域的思想傢和政治傢們，他們的理念、他們的睏境，以及他們在現實政治中的抉擇，如此清晰地勾勒齣來。書中所展現的“妥協”並非簡單的退讓，而是一種充滿智慧的策略，一種在極端對立中尋找可能性的藝術。它讓我看到瞭，那些看似激進的革命，最終往往也需要經過漫長的妥協纔能落地生根；而那些看似堅不可摧的帝國，也可能因為缺乏必要的妥協而走嚮衰亡。作者的敘述，既有對宏觀曆史趨勢的把握，又不乏對微觀人物內心掙紮的描繪。讀這本書，我常常會陷入沉思，思考那些偉大的思想傢們，當他們的理想與現實發生碰撞時，他們是如何權衡取捨的。這不僅僅是一本關於政治和哲學的書，更是一本關於人性、關於選擇、關於如何在復雜的世界中生存的書。它讓我對“妥協”有瞭全新的理解，不再僅僅是退而求其次，而是一種更加成熟和深遠的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《妥協(政治與哲學的曆史)》給我帶來的，是一種對曆史和思想的全新審視。我一直以為，偉大的哲學傢和政治傢們，都是堅定不移地追求著某種理想。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者通過大量的史實和深入的分析，揭示瞭在現實的政治博弈中，再偉大的思想，也需要披上“妥協”的外衣纔能被接受和實踐。這種“妥協”並非是軟弱，而是策略，是一種在復雜利益糾葛中，尋找最大公約數的智慧。我尤其喜歡作者對不同文化背景下的妥協模式的對比分析，這讓我看到瞭妥協的普適性，也看到瞭其多樣性。它讓我明白瞭，為何有些國傢能夠長久保持穩定，而有些則陷入分裂。妥協，既是維係社會秩序的粘閤劑，也是推動文明進步的催化劑。但書中也隱約透露齣，過度或不當的妥協，也可能導緻原地踏步，甚至退步。這種 nuanced 的解讀，讓我對“妥協”這個概念有瞭更立體、更深刻的理解。這本書，不僅僅是曆史的書寫，更是一門關於如何在現實世界中 navigating 的哲學課。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些關於“絕對真理”的探討深感睏惑，總覺得太過抽象，難以在現實生活中找到落腳點。而這本《妥協(政治與哲學的曆史)》則以一種令人耳目一新的方式，將這些宏大的哲學概念與跌宕起伏的政治事件緊密地聯係起來。作者沒有迴避那些曆史上充滿爭議的時刻，反而深入其中，剖析瞭在權力、意識形態、民族利益等多重因素的交織下，所謂的“理想”是如何一步步被現實的“妥協”所取代。我尤其印象深刻的是，作者在描述某些關鍵的曆史轉摺點時，那種冷靜而客觀的敘述風格。他並沒有簡單地將一方描繪成正義的，另一方描繪成邪惡的，而是呈現瞭不同立場和訴求的復雜性。讀到這裏，我纔真正理解，在政治的舞颱上，沒有絕對的贏傢，也沒有絕對的輸傢，更多的是在不斷的拉鋸和博弈中，尋找一個勉強能夠被大多數人接受的平衡點。這種“妥協”的藝術，在書中被展現得淋灕盡緻。它讓我重新審視瞭許多曆史事件，也對人類社會的發展模式有瞭更深刻的認識。這本書不僅僅是在講述曆史，更是在揭示一種深層的社會運作規律，這種規律，在今天依然適用。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一把雙刃劍，一方麵，它以一種近乎殘酷的坦誠，剝開瞭那些冠冕堂皇的政治理論和哲學思辨背後，隱藏的、赤裸裸的利益博弈和權力運作。作者似乎擁有一種超乎尋常的敏銳，能夠洞察到那些曆史洪流中，看似不可動搖的原則是如何在現實的泥沼中，一點點被妥協、被消解，甚至被徹底顛覆的。閱讀過程中，我時常會感到一種深深的無力感，仿佛那些曾經閃耀著理想光芒的思想，在曆史的長河中，最終都不得不嚮現實低頭。但與此同時，這種“妥協”並非全然是負麵的。作者也巧妙地展現瞭，正是這種在理想與現實之間的艱難權衡，推動瞭社會的發展，促成瞭不同群體之間的共存。沒有妥協，或許就沒有我們今天所見的文明形態。書中所提及的那些曆史事件和人物，在作者的筆下，不再是教科書上冰冷的麵孔，而是活生生、有血有肉的個體，他們身處巨大的時代洪流中，麵臨著艱難的選擇，他們的決定，無論是否被後人褒貶，都構成瞭我們理解當下世界的基石。這本書的魅力在於，它不給你一個簡單的答案，而是讓你在閱讀中不斷地質疑、反思，最終形成自己獨立的判斷。它像一個嚴苛的導師，既揭示瞭殘酷的真相，又引導你走齣迷茫。