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陈为人 著

图书标签:

• 墨子
• 兼爱
• 先秦
• 哲学
• 思想史
• 历史人物
• 传记
• 古代中国
• 儒家
• 墨家

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506382397

版次：1

商品编码：11800515

包装：精装

丛书名： 中国历史文化名人传

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：323

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　《兼爱者 墨子传》汇集广泛学术资料，别开生面地展现了墨子的毕生事略及墨家学说原貌，较为完整和全面地展示了墨子学说的内涵和特征，在现有的墨子传记中可谓独树一帜。

作者简介

　　陈为人，男，1950年生，祖籍上海。曾任山西省作家协会党组成员、秘书长。出版有人物传记类：《唐达成文坛风雨五十年》《插错“搭子”的一张牌——重新解读赵树理》《马烽无剌——回眸中国文坛的一个视角》《山西文坛的十张脸谱》；散文随笔类：《走马黄河之河图晋书》《摆脱不掉的争议——七位诺贝尔文学奖得主的台前幕后》《太行山记忆之石库天书》《中国历代改革家的命运与反思》《弦断有谁听》《红星照耀文坛》等。

目录

引子 千万声我呼唤着你
第一章 难以确认姓名的传主
第二章 诞生于“风云际会”的时代
第三章 籍贯对命运的“印染”
第四章 “天翟”是个飞翔的梦
第五章 遗传基因铸造的墨子灵魂
第六章 学儒叛儒的求学之途
第七章 墨子向孔孟之道的挑战
第八章 孟子斥墨家“兼爱”为“无父无君”之禽兽
第九章 墨子用人生实践塑造的“义人”形象
第十章 “知行合一”的大实行家
第十一章 墨子教育的“虽不扣而必鸣”
第十二章 墨子“俭节则昌”“淫佚则亡”的经济观
第十三章 墨子节葬观的人文关怀
第十四章 墨家与儒家对音乐的歧义
第十五章 一根藤上结出的两个不同品种
第十六章 墨者自强不息的生命歌哭
第十七章 墨子对等级制度发起冲击
第十八章 墨子战乱年间的反战宣言
第十九章 止楚攻宋，墨子人生的辉煌一笔
第二十章 墨子“非攻而不非守”的军事思想
第二十一章 墨子与公输般间的历史疑案
第二十二章 鲁迅对墨子褒扬的弦外之音
第二十三章 墨家独步天下的自然科学成就
第二十四章 三足鼎立的世界逻辑学先驱
第二十五章 草根立场的“钜子”泥足
第二十六章 墨子“为了打鬼，借助钟馗”
第二十七章 墨家与秦崛起之间的关系
第二十八章 “钜子”制度的宗教、帮会倾向
第二十九章 墨学“余烬”传播出的叛逆、反抗火种
尾声 遗落在历史河岸边的“草鞋”
附录一 墨子年表
附录二 参考书目

精彩书摘

　　《兼爱者 墨子传》：
　　孙诒让认为墨子与孔门弟子子思同期。孙诒让和汪中二人的说法虽不尽相同，但基本上还是一致的。
　　把司马迁所言“或日并孔子之时”基本上给否定了。
　　在《墨子》一书中，大量记叙了楚惠王在世时的事，楚惠王在位时间是从周敬王三十二年（前488）到周考王九年（前432），孔子卒于公元前四七九年，所以墨子活动的年代应该是在孔子之后。孙诒让推算墨子诞生于孔子后百年，梁启超则认为要靠前一些。
　　梁启超根墨子所曾结交之人来推定墨子的生卒年代，认为，“墨子之生，最晚不能幼于公输般三十岁（公输般之生，最晚亦当在孔子卒前十年）。墨子之卒，最早不能早于郑缩公被弑之后三年（前390），最晚不能晚于吴起遇难之年（前318）。卒年既大略考定，持以上推其生年，使墨子老寿能如子夏者，则亦可上逮孔子也。”所以，墨子生于周贞定王初年（元年至十年之间，前468一前459），约当孔子卒后十余年（孔子卒于前479年）。墨子卒于周安王中叶（十二年到二十年之间，前39（卜382），约当孟子生前十余年（孟子生于前372年）。”按公历计，梁启超认为墨子的生卒年代约为公元前四六三年至前三八五年。
　　梁启超考证认为，在孟子生前十余年，墨子已经去世。孟子是对墨家进行了最激烈攻击之人，而《墨子》一书中，竟然没有反驳孟子的只言片语。以墨子性格而言，这是绝对不可能的。所以，梁启超的考证证实了这一点。
　　众说纷纭的考证，尽管有百年出入，但还是确定了墨子的人生经历是活跃于春秋战国之交。
　　《左传·宣公三年》记载：王孙满对楚庄王说，周天下的历数是“卜世三十，卜年七百”。西周历时二百五十余年，东周历时约四百五十年，周朝历数是传三十世约七百年天下。周朝有东西周之分，以周平王迁都为界。周朝初建都在镐京，即今陕西省西安市西南十二公里处的沣河东岸。周幽王千金买一笑烽火戏诸侯之后国势衰败，为避强敌西戎，周平王迁都成周，即今河南省洛阳市。成周地理位置在镐京的东边，故后人有“西周”“东周”之分。“春秋”和“战国”这两个时代，是由《春秋》和《战国策》这两本书而得名。春秋战国时期的起始年代，是从周平王元年（前770）迁都成周时开始，止于秦王政二十六年（前221）灭亡东方六国，统一全国。共历时五百五十年。春秋战国与东周相交。
　　春秋战国之交，社会生产力发展迅猛。马克思对各个经济时期的划分，有一句名言：判断社会生产力发展水平，“不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产”。这里所说的劳动资料主要指生产工具而言。由于春秋战国时期中国出现了先进的生铁冶铸技术，即出现了铸铁，促进了铁器的普遍使用，并由此推动了农业、手工业的发展。
　　从山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法·吴问》和《汉书·食货志》所载，李悝变法“尽地力”的论述中，可以看出随着生产力发展和井田制破坏，农民个体经济广泛出现。从《墨子》《孟子》《商君书》《荀子》等著作中也可看出当时社会的主要生产者是个体农民。这时中国的个体农民对土地已有使用权和某种程度的占有权，并有相当独立的经营权。这种个体农民不像奴隶完全用主人提供的生产条件为主人生产，也不像农奴那样在井田制的份地进行劳动并在“公田”为农奴主服徭役。这种生产关系的改变增强了劳动者的生产积极性。而且个体农民之间存在的竞争，也促使他们为改善自己的生存状况而拼搏。《墨子·非命下》说：“今也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？日：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”墨子点明了农夫们积极性提高的原因。
　　鲁国的生产力发生变化的情形虽然书阙有间，但在宣公十五年（前594）却留下了一项在中国经济史上极其重要的纪录，便是“初税亩”。这三个字成为兆示新旧两个时代的分水岭。
　　井田制是土地国有制的一种表现形式：井田是因把田地划为井字形方块田而得名。一划为九，八块奴隶使用的份地，围着中间一块奴隶主占有的公田。奴隶除去耕作自己的份地外，共同打理奴隶主的公田。
　　由于土地是天子所赐，决定权在奴隶主，份地要定期轮换耕种。因此，井田制被破坏表现在两方面：一方面是各级奴隶主在公田上直接榨取奴隶剩余劳动的制度遭到破坏；另一方面是劳动者定期轮换耕种份地的制度遭到破坏。随着井田制被破坏，出现了按亩征收实物税（租）的制度，这便是“初税亩”的含义，这标志着经济关系发生了重大变化。自殷、周以来的土田都是国有的或王有的公田，虽然在西周末已经有私田出现，但和国家的经济机构毫无关系，也可以说是未经合法承认的私有。因为初出现时不能影响大局，公家一直默认了它。然而时间一经久，私田的亩积便超过公田，私门富庶了，公家便式微了下来。经济构成状况决定着政治权衡走向，因而“礼乐征伐”便逐渐“自大夫出”，更达到“陪臣执国命”的地步。公室为挽救自己的式微，便被逼得把传统的公田制打破，而公开承认私有，对于私田一律课税。这便是经济体制的改革必然呼唤社会制度的改革。
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好的，这是一份关于一本名为《兼爱者 墨子传》的图书的详细简介，内容严格围绕该书应有的主题展开，不涉及任何与该书内容相悖或无关的信息。 --- 《兼爱者 墨子传》图书简介 卷一：烽火与学思的序章 《兼爱者 墨子传》并非仅仅是一部描摹古代思想家生平的传记，它是一部深入挖掘战国时代社会肌理、哲学思潮和伦理重构的史诗性著作。本书聚焦于墨翟——这位与孔丘并峙，却以截然不同的路径影响了中国思想史的伟大人物。 本书开篇，将读者带回那个“礼崩乐坏”的春秋末期，彼时诸侯争霸，战乱频仍，底层民众深受其苦。墨翟的早年生活，如同那个时代无数渴望安定而又身处动荡中的青年的缩影。我们详细描摹了他如何从一个手艺精湛的工匠，通过对现实的敏锐观察和对既有思想体系的深刻反思，走上“非攻兼爱”的哲学道路。 早期的章节着重刻画了墨家学派的雏形。不同于儒家强调的“亲疏贵贱”的差序格局，墨子提出了一种激进而普世的道德观——“兼爱”。本书细腻地展现了墨子在创立学说时所面临的巨大阻力，尤其是在面对当时主流思想（如儒家）时，他如何以严密的逻辑和基于功利、效用的考量，来论证“爱无差等”的合理性与必要性。我们通过大量对竹简文献的考证，重构了墨子早期游说诸侯、传播思想的场景，笔触下是坚韧不拔的信念与一次次碰壁的现实。 卷二：墨家之学：技艺、伦理与实践 本卷深入剖析了墨家思想的四大核心支柱：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。 “兼爱”的阐述并非停留于口号，而是深入到其社会伦理基础的构建。本书探讨了墨子如何将“利天下”作为判断一切行为的最高标准，并将其与“畏天命”的宗教信仰相结合，构建了一个既有形而上依据，又具有强大实践指导意义的理论体系。 “非攻”部分，是全书的高潮之一。墨家不仅仅是和平主义者，他们更是精通防御的军事家。本书详尽描述了墨家学派在军事技术上的成就，以及墨子本人如何亲赴战场，以其精妙的防御工事和战术部署，力挽狂澜，阻止无谓的战争。这种“以战止战”的矛盾张力，揭示了墨子“以身为度”的实践精神。我们呈现了墨家工匠在城防、工程学上的创新，这些技术细节，使得“非攻”不再是空谈，而是建立在坚实技术基础上的政治行动。 “尚贤”与“节用”则构成了墨家高效、务实的社会管理哲学。墨子主张不论出身，唯才是举，这在等级森严的战国时代无疑是石破天惊的。同时，对奢靡浪费的彻底否定，对简朴生活的推崇，体现了墨家对社会资源的精细化管理理念。本书通过对比当时贵族的奢靡生活与墨家清教徒式的作风，突出了墨家学派作为一股社会清流的独特魅力。 卷三：墨者的风骨与传承 墨家学派的独特之处在于其组织严密性和强烈的集体主义精神。第三卷将笔墨聚焦于墨家内部的纪律与传承。我们描绘了墨徒们如何在“墨约”的约束下，过着如同军事化组织般的生活：他们为了维护学说和执行使命，能够忍受常人难以想象的艰辛。 本书特别关注了墨家在“尊师重道”与“信义”上的坚持。墨子不仅是思想家，更是行动的楷模。书中收录了大量关于墨子及其核心弟子在履行承诺、实践信义时的感人片段，展现了他们如何以实际行动赢得了民间和某些开明统治者的尊重。 然而，本书也并未回避墨家学派后期的困境与衰落。在秦汉大一统的背景下，墨家强调的实用主义和民本思想，逐渐被更具整合性的政治哲学所取代。我们分析了墨家在学派内部权力结构、思想僵化以及如何应对时代变迁等方面的挑战，试图为这一伟大流派的谢幕提供一个多维度的、充满历史必然性的解读。 结语：不朽的“兼爱”回响 《兼爱者 墨子传》的最终目的，是探寻墨子思想在两千多年后依然具有的现实意义。墨子的“兼爱”思想，跨越了地域和时代的限制，成为现代国际关系、人道主义和可持续发展理念的先声。本书以史料为基，以思辨为翼，旨在还原一个鲜活的、充满矛盾与光辉的墨子形象，让这位“尚贤、非攻”的古代先驱，重新走进当代读者的视野，引发我们对和平、效率与普世关怀的再思考。 全书结构严谨，叙事生动，兼具学术深度与人文关怀，是深入理解中国早期多元思想图景、认识墨家学派独特价值的必备之作。

评分☆☆☆☆☆

拿到《兼爱者 墨子传》这本书，我第一时间被它那深沉而又充满力量的书名所吸引。“兼爱者”，这本身就带着一种悲壮的意味。它仿佛在诉说一个不被理解、却又执着追求某种伟大理想的灵魂。墨子，这个名字在中国哲学史上始终占据着一个特殊的位置。他不像孔子那样被尊为“至圣”，他的学说也一度被压制，但其影响力却从未真正消失。我期待这本书能够填补我对墨子了解的空白，让我更清晰地认识这位先贤。我想知道，他“兼爱”的思想，究竟源于何处？是一种对社会不公的强烈反抗，还是一种对人性本善的朴素信念？书中是否会展现墨子和他的墨家学派，是如何从一个思想流派，发展成为一股具有社会影响力的政治力量？他们是如何实践“尚贤”、“节用”、“非攻”等原则的？我尤其对“非攻”这一主张感兴趣。在那个弱肉强食的年代，墨子的“非攻”是多么不合时宜，又是多么具有革命性。这本书是否会深入剖析墨子在军事策略、防御技术上的贡献，以及他如何用“兼爱”的思想去论证“非攻”的合理性？我渴望这本书能让我感受到墨子身上那种严谨的逻辑、实践的精神，以及他对和平与秩序的深切追求。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对历史人物的传记类书籍，一直抱有一种复杂的期待。既希望它能如实还原人物的生平事迹，又害怕它过于枯燥乏味，沦为史料的堆砌。而《兼爱者 墨子传》这个名字，却让我看到了一种破局的可能。它不仅仅是“墨子”的传记，更点明了他最为核心的哲学主张——“兼爱”。这让我联想到，这本书或许不仅仅是讲述墨子这个人，更是深入挖掘“兼爱”思想的内涵、起源以及它在中国哲学史上的地位。我非常好奇，作者是如何处理墨子这位思想家的“传”与“思”的关系的？是侧重于描绘他作为一个凡人的生活片段，还是更倾向于解析他那些如星辰般闪耀的哲学观点？我希望这本书能够做到两者兼顾，既有鲜活的人物形象，又有深刻的思想剖析。例如，“兼爱”是如何在墨子的实践中体现的？他是否曾身体力行地去推广这种思想？书中是否会展现他与当时统治者、普通民众的互动，以及他的思想在当时社会引发的涟漪？我更希望能看到，墨子是如何面对“兼爱”思想在现实中的阻力和不解，他又是如何凭借其坚韧的意志和逻辑的力量，去说服、去影响他人。这本书能否引领我走进墨子的内心世界，去理解他那份超越时代的博爱情怀？

评分☆☆☆☆☆

初见《兼爱者 墨子传》的书名，就一股扑面而来的古朴气息裹挟着一股磅礴的哲学思辨感。我一直对中国古代那些不被主流史书详尽记载，却又影响深远的思想家们充满好奇，而墨子，无疑是其中一位极具争议又备受推崇的代表。这本书的书名本身就极具信息量，“兼爱”，这三个字就足以让心生涟漪。它不仅仅是一种情感的表达，更是一种深刻的社会伦理建构的尝试。想象一下，在那个战火纷飞、诸侯割据，人与人之间充斥着猜忌与敌对的时代，竟然有人提出“爱无差等”的理念，这该是多么孤独而又坚定的声音。我迫不及待地想知道，这位被后世称为“墨子”的先贤，他的人生轨迹是如何形成的？是什么样的经历让他孕育出如此超前的思想？他又是如何将“兼爱”这一核心理念，融入到他提出的“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”等一系列具体的主张中的？我期待书中能够细致地描绘墨子的成长环境，他所师从的学派，以及他与同时代其他诸子百家的思想碰撞。更重要的是，我希望能看到一个立体、有血有肉的墨子，而不是仅仅停留在概念层面的先贤。他的困惑，他的坚持，他的妥协（如果有的话），他的弟子们又是如何理解并践行他的思想的？这本书能否让我触摸到那个遥远时代思想家的脉搏，感受到他们在那片古老土地上留下的智慧火光？

评分☆☆☆☆☆

当我看到《兼爱者 墨子传》的书名时，脑海中立即浮现出那个在春秋战国时期，默默耕耘、影响深远的身影。墨子，这位与孔子齐名却又风格迥异的先贤，总是带着一种特有的“实干家”气质。这本书的名字，“兼爱者”，直击墨子思想的核心，也暗示了作者对墨子这位人物的深刻洞见。我期待这本书能够带我走近墨子，去了解他的生平，他的学说，以及他所处的那个时代。我想知道，墨子是如何从一个普通的劳动者（或是有技艺的人）成长为一位伟大的思想家？他又是如何形成“兼爱”这一在当时看来极为激进的思想的？书中是否会细致地描绘墨子与他的学派，是如何身体力行地去实践“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张的？我尤其想了解，墨家学派那严谨的组织、坚定的执行力，以及他们如何运用奇巧的机关和策略来实践“非攻”。这本书能否让我感受到墨子思想的独特魅力——它既有普适的人文关怀，又有严密的逻辑推理，更有基于实践的行动纲领？我希望这本书不是简单的人物罗列，而是能够深入挖掘墨子思想的精髓，展示他作为一位“兼爱者”，是如何在那个动荡的时代，为后世留下宝贵的思想财富。

评分☆☆☆☆☆

《兼爱者 墨子传》这个书名，仿佛是一道跨越时空的门扉，邀请我进入一个充满智慧与辩论的古老世界。墨子，这个名字总让我联想到一个不落俗套的智者，一个在乱世中寻求公正与秩序的践行者。“兼爱”，作为他思想的核心，无疑是这本书的灵魂所在。我好奇的是，作者将如何描绘墨子这位历史人物的个体生命历程，以及他思想的形成与发展。书中是否会深入探讨墨子所处的那个时代背景，那些让他产生“兼爱”念头的社会现实？我想看到一个鲜活的墨子，他如何与弟子们一同跋涉，如何面对来自不同学派的挑战，如何将自己的理论付诸实践。这本书能否让我触摸到墨子那份深邃的智慧，以及他那不屈不挠的精神？我特别希望书中能够详细阐述墨子“兼爱”思想的逻辑基础，它与儒家“仁爱”的区别与联系，以及“兼爱”在墨子其他学说中的体现。例如，他如何将“兼爱”与“尚贤”、“节用”、“非攻”等政策性主张相结合？这本书是否能让我看到墨家学派独特的组织形态和严密的纪律，以及他们为实现理想社会所付出的努力？我期望读完此书，能够对墨子及其思想有一个更全面、更深刻的理解。