發表於2024-11-25
河南省洛陽龍門石窟,是我國知名的“四大佛窟”之一,有多達三韆六百件造像題記。清代黃易一小鬆一zui早在龍門石窟拓碑四品,世稱龍門四品,即《始平公造像記》《孫鞦生造像記》《魏靈藏造像記》《楊大眼造像記》。
《始平公造像記》原是附屬於佛龕的題記,太和二十二年(4981九月刻於洛陽龍門古陽洞北壁,為孟達文,硃義章書。係陽文,並有方界格。造像記陽文者僅見此種,對趙之謙以及後來篆刻傢鎸刻印章邊款提供瞭很好的樣式,仿者日眾,佳作迭齣。清代楊守敬在《評碑記》認為《始平公》以寬博勝。康有為則稱;遍臨諸品,終之《始平公》,極意峻宕。骨格成,形體定,得其勢雄力厚,一身無靡弱之病。
《孫鞦生造像記》為孟廣達文,蕭顯慶書,刻於洛陽龍門石窟古陽洞南壁。此造像記上為造像記,太和七年14831鎸刻,下為題名,於景明三年(502)五月廿七日造訖。此造像記是龍門二十品中僅有的兩塊有撰文者、書寫者的造像記。主要記載瞭孫鞦生、劉起祖在孝文帝遷都洛陽之時,組織包括官居四品的職事官在內的二百人造像作願,祈國祚永隆,三寶彌顯,錶示對北魏王朝的忠誠。楊守敬《評碑記》中認為此造像記以勁健勝。康有為稱:龍門二十品中……約而分之,亦有數體……《孫鞦生》、《鄭長猷》,瀋著勁重為一體。
《魏靈藏造像記》有額,兩旁題名各一行,無年月,大約與《楊大眼造像記》鎸刻時間差不多,約為太和末年至正始末年之間。此造像記較其他造像記完整,風格亦與《楊大眼造像記》接近,楊震方在《碑帖敘錄》中疑二者同齣一人之手。北魏造像使用彆體字較多,此記彆體字尤多。楊守敬《評碑記》巾認為此造像記以靈和勝。
《楊大眼造像記》刻於洛陽龍門古陽洞,有額,無年月,大約刻於北魏景明正始之際(500-508)。在四品中,此造像記拓本為zui早,是康乾年間拓本。造像中有一路徑石窟,覽先皇之明蹤,睹盛聖之麗跡,矚目口霄,泫然流感,遂為孝文皇帝造石像一區~的記錄,可追溯孝文帝之麗跡。
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