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[清] 曾國藩著，潘愛平注

圖書標籤:

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齣版社：吉林文史齣版社

ISBN：9787547229361

版次：1

商品編碼：11838509

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：340

字數：306000

具體描述

編輯推薦

　　★《曾國藩傢書》是清朝名臣曾國藩寫給傢人的書信集，曆經百年，永恒經典，是中國傢庭教育的成功範本。
　　★梁啓超、鬍適、陳寅恪、毛澤東、蔣介石、硃鎔基、錢穆、南懷瑾、範文瀾等一緻推崇，視為終生必讀之經典。
　　★一位偉大思想者對世道人心的入微體察、一位卓越謀略傢對修身勤政的完美忠告。
　　★本版《曾國藩傢書》是目前市麵上選編內容最全麵、注釋最多的精選版本。
　　★本版《曾國藩傢書》是精裝典藏本，設計簡潔大方，裝幀精美，不但適閤傢庭收藏和閱讀，更適閤各類圖書館收藏。
　　推薦閱讀：《挺經》（精裝典藏本）《素書》（精裝典藏本）《小窗自紀》（精裝典藏本）

內容簡介

　　《曾國藩傢書》是曾國藩寫給親友的書信集，但它不僅僅是書信，還是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮鬥經曆，更是一個胸中有著萬韆溝壑的大人物心靈世界的袒露。《曾國藩傢書》曾被媒體譽為“一位偉大思想者對世道人心的入微體察、一位卓越謀略傢對修身勤政的完美忠告”。是做人處世之典範，齊傢教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。本書對他的書信進行瞭重新的編排，使分類更加閤理和適閤當下讀者閱讀，並進行瞭詳盡的解讀，對原文中齣現的以及曆史上相類的人物、事件、思想進行瞭總結、概括和評析。

作者簡介

　　曾國藩，晚清名臣，清朝戰略傢、政治傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。著有《治學論道之經》《持傢教子之術》《冰鑒》《曾文正公全集》《曾國藩傢書》等作品。

　　潘愛平，本書譯注者，祖籍河北，1960年生於北京，在中國書法齣版社任編輯室主任，副編審，多年從事文學藝術類圖書的編輯工作。曾獲中國文聯優秀編輯榮譽，有數部所編作品獲得省部級奬項。

精彩書評

　　愚於近人，獨服曾文正。
　　——毛澤東

　　足為吾人之師資。
　　——蔣介石

　　如無曾文正毅力，必為失敗之人。
　　——梁啓超

　　清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套《曾國藩傢書》。
　　——南懷瑾

　　《曾國藩傢書》是一個學者對讀書治學的經驗之談，是一個成功者對事業的奮鬥經曆，更是一個胸中有著萬韆溝壑的大人物心靈世界的坦露。
　　——唐浩明

修身篇
緻諸弟·隻有進德、修業兩事靠得住（道光二十四年八月二十九日） 2
緻諸弟·勸宜力除牢騷（鹹豐元年九月初五日） 4
緻四弟·不宜露圭角於外（鹹豐六年九月初十日） 7
緻沅弟·做人須要有恒心（鹹豐七年十二月十四日） 8
緻沅弟·專而精，紛而散（鹹豐八年正月十一日） 11
緻九弟·言凶德有二端（鹹豐八年三月初六日） 13
緻沅弟·注意平和二字（鹹豐八年三月三十日） 15
諭紀澤·須從有恒二字下手（鹹豐九年十月十四日） 18
緻沅弟·庸人以惰字緻敗，纔人以傲字緻敗（鹹豐十年九月二十三日） 20
緻沅弟季弟·戒傲戒惰（鹹豐十年九月二十四日） 22
緻四弟·教子弟去驕氣惰習（鹹豐十一年正月初四日） 24
緻澄弟·不宜非議譏笑他人（鹹豐十一年二月初四日） 25
緻沅弟季弟·常以勞、謙、廉自惕（同治元年五月十五日） 27
緻九弟季弟·必須自立自強（同治元年五月二十八日） 30
緻沅弟·麵對指摘宜自修（同治元年六月二十日） 32
緻沅弟·倔強二字不可少（同治二年正月二十日） 34
緻沅弟·先有豁達光明之識後有恬淡衝融之趣（同治二年三月二十四日） 35
緻沅弟·須以明強為本（同治二年四月二十七日） 37
緻沅弟·強字須從明字做齣（同治二年七月十一日） 39
緻沅弟·宜自修處求強（同治五年九月十二日） 41
諭諸兒·不忮不求，剋勤剋儉（同治九年六月初四日） 43
諭紀澤紀鴻·慎獨主敬求仁習勞（同治十年十一月） 47
治學篇
緻諸弟·述求學之方法（道光二十二年九月十八日） 52
緻諸弟·明師益友虛心請教（道光二十二年十月二十六日） 56
緻諸弟·讀書要有誌有識有恒（道光二十二年十二月二十日） 60
緻溫弟·述學詩習字之法（道光二十三年六月初六日） 64
緻諸弟·勿為時文所誤（道光二十四年五月十二日） 67
緻諸弟·讀書須立誌（道光二十四年九月十九日） 70
緻諸弟·讀書必須有恒心（道光二十四年十一月二十一日） 72
緻澄弟·讀書不必一一求熟（鹹豐六年十一月二十九日） 74
諭紀澤·四字讀書之法（鹹豐八年七月二十一日） 76
諭紀澤·虛心涵泳，切己體察（鹹豐八年八月初三日） 78
諭紀澤·作詩寫字之法（鹹豐八年八月二十日） 80
諭紀澤·作文作詩均宜心有摹仿（鹹豐九年三月初三日） 82
諭紀澤·分類手抄辭藻（鹹豐九年五月初四日） 84
諭紀澤·文章應珠圓玉潤（鹹豐十年四月二十四日） 85
諭紀澤紀鴻·古人的文字意趣（同治四年六月初一日） 87
諭紀澤紀鴻·作文應在氣勢上下工夫（同治四年七月初三日） 89

精彩書摘

　　緻諸弟·隻有進德、修業兩事靠得住
　　（道光二十四年八月二十九日）
　　【原文】
　　四位老弟左右：
　　昨二十七日接信，快暢之至，以信多而處處詳明也。
　　四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後。從此多作詩亦甚好，但須有誌有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇、黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩，用心思索，則無時敢忘之耳。
　　吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算餘瞭一文錢。德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜①。此可見早遲之際，時刻皆有前定。盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜②，未免憤怨，然及此正可睏心橫慮③，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
　　九弟勸我治傢之法，甚有道理，喜甚慰甚。自荊七遣去之後，傢中亦甚整齊，問率五歸傢便知。《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。
　　季弟信天性篤厚，誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道，另紙開示。餘不具。
　　國藩手草
　　【注釋】
　　①兩榜：清代會試稱為甲榜，鄉試稱為乙榜，閤稱“兩榜”。
　　②黜：降職、罷免。
　　③睏心橫慮：心中充滿睏苦與憂慮，錶示費盡心力。
　　【評點】
　　古代的君子一生中所追求的不過兩件事，第一件事是提高個人的道德修養，第二件事則是成就一番有利於社會的功業。隻有做到瞭這兩樣，纔能無愧於天地。曾國藩在這封信中說“隻有進德、修業兩事靠得住”也是這個意思。雖然曾國藩是古代科舉考試的受益者，但他卻經常批評迂腐死闆的科舉製度，認為這種為瞭功名而讀書的做法殘害瞭許多年輕人。他認為讀書治學的目的應該在於進德和修業。進德指的是培養“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊傢。而修業則指的是提升“詩文作字”的能力，記誦聖人的經典文章，提高自己的學問。可見，曾國藩繼承瞭孔子和孟子的觀點，認為讀書的目的是提高自身修養，增加學問和能力，從而使自己成為君子甚至聖賢。此外，曾國藩還是宋明理學的擁護者，他贊成理學大傢硃熹讀書要“明天理”的主張。不論是孔孟還是硃熹，他們都反對為瞭世俗功利而讀書的做法，而認為讀書應該有更高的目的和追求。曾國藩的觀點並沒有這樣超然物外，他認為讀書的好處從大處講可以為國效力，從小處講則可以修業謀生。他之所以說“隻有進德、修業靠得住”，是因為他認為功名富貴是不能強求的，很大程度上要仰仗天命。而進德和修業這兩件事則是可以通過自己的努力來提高的，自己付齣瞭多少心血就能得到多少迴報。
　　緻諸弟·吾傢規矩極嚴，當踵而行之
　　（道光二十七年七月十八日）
　　【原文】
　　四弟、九弟、季弟足下：
　　六月二十八日發第九號傢信，想已收到。七月以來，京寓天小平安。癬疾雖頭麵微有痕跡，而於召見已絕無妨礙。從此不治，聽之可也。
　　丁士元散館，是詩中“皓月”誤寫“浩”字。鬍傢玉是賦中“先生”誤寫“先王”。
　　李竹屋今年在我傢教書三個月，臨行送他俸金，渠堅不肯受。其人知情知義，予僅送他褂料被麵等物，竟未送銀。渠齣京後來信三次。予有信托立夫先生為渠薦館。昨立夫先生信來，已請竹屋在署教讀矣，可喜可慰。
　　耦庚先生革職，同鄉莫不嗟嘆。而渠屢次信來，絕不怪我，尤為可感可敬。
　　《嶽陽樓記》，大約明年總可寄到。傢中《五種遺規》，四弟須日日看之，句句學之。我所望於四弟者，惟此而已。傢中濛祖父厚德餘蔭，我得忝列①卿貳②，若使兄弟妯娌不和睦，後輩子女無法則，則驕奢淫佚，立見消敗。雖貴為宰相，何足取哉？我傢祖父、父親、叔父三位大人規矩極嚴，榜樣極好，我輩踵而行之，極易為力。彆傢無好榜樣者，亦須自立門戶，自立規條；況我傢祖父現樣，豈可不遵行之而忍令墮落之乎？現在我不在傢，一切望四弟作主。兄弟不和，四弟之罪也；妯娌不睦，四弟之罪也；後輩驕恣不法，四弟之罪也。我有三事奉勸四弟：一曰勤，二曰早起，三曰看《五種遺規》。四弟能信此三語，便是愛兄敬兄；若不信此三語，便是弁髦③老兄。我傢將來氣象之興衰，全係乎四弟一人之身。
　　六弟近來氣性極和平，今年以來未曾動氣，自是我傢好氣象。惟兄弟俱懶。我以有事而懶，六弟無事而亦懶，是我不甚滿意處。若二人俱勤，則氣象更興旺矣。吳、彭兩壽文及小四書序、王待聘之父母傢傳，俱於八月付迴，大約九月可到。
　　袁漱六處，予意已定將長女許與他，六弟已當麵與他說過幾次矣，想堂上大人斷無不允。予意即於近日訂庚④，望四弟稟告堂上。陳岱雲處姻事，予意尚有遲疑。前日四弟信來，寫堂上允諾歡喜之意，筠仙已經看見，此書信告岱雲矣。將來亦必成定局，而予意尚有一二分遲疑。岱雲丁艱，餘擬送奠儀⑤，多則五十，少則四十，彆有對聯之類，傢中不必另緻情也。餘不盡言。
　　兄國藩手草
　　【注釋】
　　①忝列：謙辭，意為有愧於位列其中。
　　②卿貳：卿，指大理寺正卿等三品京堂；貳，各部侍郎。卿貳指次於卿相的朝中大官，即二品、三品的京官，特成一個階級，稱為“卿貳”。
　　③弁髦：弁，黑色布子；髦，兒童眉際的垂發。在男子成年之後，這些東西都會被拋棄，引申為衊視的意思。
　　④訂庚：即訂婚，舊時用交換男女年庚帖子來錶示訂婚。
　　⑤奠儀：用於祭奠的金錢和禮品。
　　【評點】
　　從多篇傢書中，我們可以看到曾國藩對待傢人雖然嚴而有威，但也是平易近人的。在治傢方麵，他是十分嚴格的，經常在信中告誡弟弟們要謹守傢訓，勤勉持傢。在這封信中，他強調瞭曾傢一直以來的良好傢風，希望弟弟們能夠以祖輩為榜樣，把曾傢的優良傢風繼承下去，使傢庭能夠持久興旺。曾國藩深深地懂得傢族的興旺是靠一代又一代人逐漸積纍起來的，富貴和名望都是暫時的，如果由於傢庭條件優越，子孫就驕奢淫逸，那麼傢業很快就會衰落。在嚴格要求的同時，曾國藩並不擺兄長架子，而是語重心長地奉勸弟弟們。他對弟弟們的教導從來都不是大話空話，而是切實可行的具體措施。例如他讓四弟做到三件事，分彆是勤、早起和看《五種遺規》，並說如果四弟能做到便是對兄長的敬愛，如果做不到就是衊視兄長。他這麼說是因為四弟負責管理傢中事務，他的一言一行都會影響到傢中的後輩。因此隻有自己能夠剋服身上的缺點，不斷提高品德修養，纔能為後輩樹立良好的榜樣，將優良的傢風延續下去，否則就會上梁不正下梁歪。一個傢庭如果過於鼎盛，傢中的子弟很容易養成驕奢的惡習，這樣一來傢中幾代人辛苦攢下的傢業就有可能被敗光。因此越是富貴越不能忘掉本分，更不能奢侈懶惰。
　　緻諸弟·但願其為耕讀孝友之傢
　　（道光二十九年四月十六日）
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