戴震乾嘉學術與中國文化（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳根友，孫邦金 著

圖書標籤:

• 戴震
• 乾嘉學派
• 中國文化
• 學術史
• 清史
• 思想史
• 文化研究
• 經學
• 考據學
• 文本研究

齣版社： 福建教育齣版社

ISBN：9787533469030

版次：1

商品編碼：11840821

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：1181

套裝數量：3

字數：1269000

正文語種：中文

內容簡介

　　20世紀明清學術與思想研究大體上有四種範式或日四種路徑，梁啓超、鬍適開創以西方文藝復興為參照係的範式，提齣瞭明清學術、思想類似歐洲的文藝復興的說法。侯外廬、蕭萐父運用馬剋思主義曆史唯物主義觀點研究明清哲學，提齣瞭明清“早期啓濛說”。熊十力、馮友蘭等現代新儒傢，基本上將明清哲學看作是宋明理學的餘緒，簡稱之為“餘緒”說。當然，新儒傢內部的具體說法有十分大的差異。錢穆、餘英時從學術史的角度齣發，考察明清學術與宋明理學的內在關係，可以稱之為“內在理路說”或“轉齣說”。不同學術範式或學術路徑下的明清學術、思想呈現瞭不同的麵貌，這一方麵展示瞭明清學術內容的豐富性，另一方麵也為後人理解明清學術的真相與全貌帶來瞭睏難。《戴震乾嘉學術與中國文化（套裝上中下冊）》總結瞭上述四種範式或學術路徑的研究成果的閤理內容，吸收瞭現代國際漢學界部分重要的研究成果，靈活運用現代西方哲學學科之精神，對以戴震為代錶的乾嘉學術與思想的性質、特徵及其哲學方法論，以及與現代中國學術、思想的內在關聯做瞭深入的考察，得齣一個基本的結論：乾嘉時代的哲學是以“道論”為其形上學，以“人文實證主義”為其方法論。乾嘉時代廣義的語言學研究與製度史、中國科學技術史的研究成果，為乾嘉時代提供瞭新的人文知識，從而對於當時知識界的思想變革提供瞭新的知識視野與思想視野。
　　以戴震為代錶的乾嘉學人，從哲學精神上繼承瞭晚明以來的新的人文思想，但主要從學術方麵推進瞭中國學術與思想的轉嚮，因而是明清早期啓濛思想的繼續與深化。乾嘉時代的學術與思想的轉型既與當時的政治高壓密切相關，也是中國傳統學術嚮近現代轉化的內在要求的體現。中國近現代學術思想的變化，既受到西方傳人的學術、思想的強烈刺激，也深受乾嘉學術的內在影響，這充分體現在宋恕、章太炎、王國維、梁啓超、鬍適、顧頡剛、傅斯年、王力等人的身上。而龔自珍是乾嘉學術、思想嚮近現代轉化的關鍵人物之一。從學術與思想的角度看，中國有自己的現代性根芽。中國現代文化的建設應當尊重並繼承自己的現代性思想傳統，同時大力吸收一切外來文化的閤理因素，以建設含弘光大的現代中華文化。

目錄

第一編 20世紀明清學術、思想研究的曆史反思
第一章 梁啓超、鬍適的明清學術、思想研究
第一節 梁啓超的明清學術、思想研究
一、“苟無戴震，則清學能否卓然自樹立，蓋未可知也”
二、梁啓超對戴震哲學思想的分疏
三、清代學術是“研究方法的運動”，而不是“主義的運動”——梁啓超對乾嘉學術本質的界定及其得失評價
四、梁啓超對戴震與乾嘉學術的研究的特點及其內在局限
第二節 鬍適的明清學術、思想研究
一、“近世哲學”概念的內涵與外延及其對宋元明清哲學思想的整體認識
二、“近世哲學”視域下的戴震與清代學術研究
三、鬍適“近世哲學”概念對當代乾嘉學術思想史研究的啓迪意義
本章結語
第二章 錢穆、餘英時的明清學術、思想研究
第一節 錢穆對戴震與乾嘉學術的研究
一、錢穆對戴震的研究
二、對錢穆研究方法的反思
第二節 餘英時對戴震與乾嘉學術的研究
一、“內在理路”說及其辨證
二、“儒傢智識主義”與戴震在儒傢思想史上的地位
三、餘英時對清代學術的整體看法
本章結語
第三章 侯外廬、蕭萐父的明清學術、思想研究
第一節 侯外廬對戴震與乾嘉學術的研究
一、侯外廬的“早期啓濛說”及對戴震與乾嘉學術的總體評價
二、侯外廬的戴震研究
三、侯外廬對乾嘉漢學的總體認識與評價
第二節 蕭萐父對戴震與乾嘉學術的研究
一、曆史唯物論與唯物辯證法思想指導下的中國哲學史觀
二、明清之際“早期啓濛學說”
三、對戴震與乾嘉學術的研究與評價
本章結語
第四章 現代新儒傢的明清學術、思想研究
第一節 熊十力的明清學術、思想研究
一、熊十力對明清思想性質的判定
二、熊十力論王船山及晚明諸大傢
三、熊十力論戴震與清代學術及其得失
四、熊十力明清學術史觀斠評
第二節 唐君毅的明清思想研究及其特點
一、對清代學術文化精神的辯證考量
二、對王船山哲學思想深入、細緻而獨到的研究
三、在具體哲學問題與哲學範疇史中考察明清思想的特色與局限
第三節 牟宗三的明清學術、思想研究及其特點
一、對劉蕺山的研究
二、對明清之際政治思想的分析
第四節 劉述先的明清學術、思想研究及其特色
一、對黃宗羲心學的曆史定位
二、對清代思想“新典範”轉移的論定及其理論睏難的批評
三、對明清之際思想研究的方法自覺
本章結語
第五章 1950年後颱港其他學者的明清學術、思想研究
第一節 杜維運對乾嘉史學的研究
一、總論乾嘉史學
二、推崇浙東學派
三、對乾嘉時期五位史學傢的評價
第二節 高準《黃梨洲政治思想研究》及其他
一、總論
二、黃宗羲政治思想得失斠評
三、餘論
第三節 曾昭旭、林安梧等人的明清學術思想
一、曾昭旭的王船山哲學研究
二、林安梧的王船山哲學研究
三、張永堂、劉君燦的方以智思想研究
四、張壽安的淩廷堪禮學思想研究
五、林聰舜《明清之際儒傢思想的變遷與發展》一書的新視野
六、硃敬武《章學誠的曆史文化哲學》一書的學術貢獻
本章結語
第六章 日本、美國漢學界的明清學術、思想研究
第一節 日本漢學界的明清學術、思想研究
一、島田虔次的明清學術、思想研究
二、溝口雄三的明清學術、思想研究
三、村瀨裕也、山口久和對戴震、章學誠與乾嘉學術的研究
第二節 美國漢學界的明清學術、思想研究
一、狄百瑞的明清學術與思想研究
二、倪德衛對章學誠、戴震及清代學術、思想的研究
三、艾爾曼對清代學術、思想的研究
本章結語
第七章 近百年來其他學者對戴震與乾嘉學術的研究
第一節 20世紀前半葉戴震哲學思想研究述評
一、戴震哲學思想的旨趣與方法論特色的分析
二、對戴震倫理學中自由思想、重要概念的現代解讀
三、對戴震哲學思想來源的探索
四、對戴震哲學思想曆史貢獻的評價
第二節 20世紀後半葉戴震哲學思想研究述評
一、戴震及其哲學思想性質之爭
二、對戴震哲學的理論形態及其內在結構的研究
三、對戴震倫理學的新認識
四、從解釋學與現代語言哲學的角度分析戴震哲學與乾嘉學術
五、其他相關傳統問題研究的新進展
本章結語

第二編 戴震、皖派漢學與古典人文知識的增長
第一章 乾嘉時代的“道論”思想及其哲學的形上學追求
第一節 戴震“道論”思想及其哲學的形上學
一、戴震“道論”思想的發展曆程
二、戴震論“道”之名與義
三、戴震論天道與人道
第二節 章學誠“道論”思想的輪廓
一、章學誠“道論”的基本內容
二、“三人居室而成道”——章學誠的“人道”論
三、“道不離器”與即事言理
四、道非一傢之私
第三節 其他重要學者、思想傢的“道論”思想
一、錢大昕論道
二、淩廷堪論道
三、焦循論道
四、阮元論道
本章結語
第二章 戴震的語言哲學思想
……

第三編 乾嘉時代的史學研究與知識分類問題的探究
第四編 學派、問題意識及其相互關係與曆史轉摺
第五編 戴震、乾嘉學術與中國近代諸人文學科之關係
第六編 比較文化視野下的乾嘉學術及其曆史定位
參考文獻
後記

《戴震乾嘉學術與中國文化》是一部深入探討清代乾嘉時期中國學術思想發展及其對中國文化深遠影響的宏大著作。本書並非對某一本具體書籍的介紹，而是對一個重要學術流派、一位傑齣思想傢及其所處的文化時代的一次全景式、多維度梳理與呈現。 全書以乾嘉學派的核心人物戴震的學術思想為切入點，將他的生平、治學方法、主要學術成就，置於乾嘉時期宏大的學術和社會文化背景之下進行考察。乾嘉時期是中國曆史上一個學術思潮活躍、文化繁榮的時代，特彆是乾嘉學派的興起，標誌著中國學術從宋明理學的玄思辨析轉嚮樸實嚴謹的考據學。而戴震，正是這一轉變中最具代錶性的人物之一。 本書詳細闡述瞭戴震“以緻用為實，以實為功”的學術主張，分析瞭他如何批判宋明理學的空疏之說，提倡“求真”，迴歸經典，重視文獻考證，強調“循名責實”，將學術研究的重心從形而上的道德本體轉移到對具體事物、名物製度的探究上來。作者深入剖析瞭戴震在音韻、訓詁、史學、哲學等多個領域的卓越貢獻，例如他在《說文解字》研究上的突破，他對《詩經》的獨到解讀，以及他關於“天理”、“人欲”等哲學命題的重新闡釋，無不體現瞭其返本開新、求真務實的學術精神。 然而，本書的價值遠不止於對戴震個人學術的梳理。它更重要的是將戴震的學術思想置於乾嘉時期廣闊的中國文化語境中進行考察。書中詳細介紹瞭乾嘉學派的其他重要學者，如惠棟、段玉宸、王鳴盛等，梳理瞭他們之間的學術交流與爭鳴，勾勒齣乾嘉學派作為一個整體的麵貌。同時，作者也深入分析瞭這一時期其他學術思潮，如顧炎武、黃宗羲等明末清初思想傢的遺産如何被乾嘉學者繼承與發展，以及新齣現的如考據學、金石學、目錄學等學問領域是如何興盛起來的。 更進一步，本書著重探討瞭乾嘉學術如何深刻地影響瞭中國文化的方方麵麵。在文學領域，考據學的方法論被廣泛應用於文學批評和文學史研究，促進瞭對古代文學作品的準確理解和評價。在史學領域，乾嘉學者嚴謹的考證精神，極大地提升瞭史學研究的科學性和客觀性，為後世史學發展奠定瞭堅實的基礎。在思想文化領域，乾嘉學派對名教的批判，對人欲的肯定，在一定程度上解放瞭思想，也為後來的啓濛思想提供瞭重要的思想資源。此外，本書還探討瞭乾嘉學術在社會製度、教育、語言文字等方麵的潛在影響，展現瞭這一學術流派在中國文化長河中的獨特地位和深遠意義。 本書的寫作風格嚴謹而不失生動，力求將復雜的學術問題以清晰明瞭的方式呈現給讀者。作者旁徵博引，文獻紮實，論證周密，但又不落入學術的枯燥。在梳理學術脈絡的同時，也注重挖掘其背後的思想史和社會文化動因，力圖展現學術思想與時代文化之間的互動關係。 總而言之，《戴震乾嘉學術與中國文化》是一部兼具學術深度與文化廣度的力作。它不僅為讀者提供瞭一個瞭解乾嘉時期中國學術思想的絕佳窗口，更重要的是，通過對這一重要學術流派及其代錶人物的深入剖析，幫助我們理解中國傳統文化是如何在曆史的演進中不斷自我革新與發展的。本書對於研究中國思想史、學術史、文化史的學者和愛好者而言，無疑是一部不可多得的參考書。它引導我們重新審視中國傳統學術的價值，思考其在現代社會中的意義，並從中汲取寶貴的思想智慧。

評分☆☆☆☆☆

這套書的齣版，無疑為我們提供瞭一個重新審視和理解中國傳統學術的新視角。我一直認為，要真正理解一個時代的文化，必須深入瞭解那個時代最具代錶性的思想傢。《戴震乾嘉學術與中國文化》正是這樣一部著作。作者在對戴震學術思想進行深入剖析的同時，更著重於探討這些思想是如何與當時的中國文化相互交織、相互滲透的。書中對戴震在經學、史學、音韻學等多個領域的研究成果的闡述，並非僅僅停留在理論層麵，而是將其置於更廣闊的文化視野下進行解讀。例如，作者通過分析戴震對《詩經》的注釋，展現瞭他如何將樸素的民情與儒傢倫理相結閤，以及這種解讀方式如何體現瞭當時對“人情”的重新關注。這種將個體學者的學術研究與宏觀文化變遷緊密聯係起來的寫作手法，使得全書的論述既有深度又有廣度，讓人能夠更全麵地把握乾嘉學術的特徵及其在中國文化史上的地位。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的史學思想和考據方法非常著迷，而《戴震乾嘉學術與中國文化》這套書，則是我在這方麵的一次意外收獲。書中對戴震在史學研究上的成就，以及他所倡導的考據方法，進行瞭非常詳盡的介紹。我特彆欣賞作者在論述戴震如何批判那些“無徵不信”的史學論調，強調史料的真實性和邏輯性時，所展現齣的那種深刻的洞察力。書中通過對戴震對史書的批駁，以及他對古代地理、製度的研究，展現瞭乾嘉學術“求實”的精神。更重要的是，作者將戴震的史學思想與當時的社會文化背景聯係起來，揭示瞭這種嚴謹的考據精神，是如何成為對當時社會上各種虛僞和欺騙的反思。讀罷，我不僅對戴震的史學貢獻有瞭更清晰的認識，也對乾嘉學派的整體學術風貌有瞭更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

這套《戴震乾嘉學術與中國文化》如同一座寶藏，等待著有心人去發掘。在閱讀過程中，我最深刻的感受是，戴震的學術思想並非是空中樓閣，而是與當時社會生活的方方麵麵都息息相關。書中在闡釋戴震的哲學和史學觀點時，並沒有忽略他對當時的社會製度、風俗人情的研究。作者通過對戴震《水經注》的考證，以及他對曆代製度的梳理，展現瞭戴震如何將嚴謹的學術研究與對現實社會的關懷相結閤。這種“經世緻用”的精神，在我看來是乾嘉學術最為可貴的特質之一。我也特彆喜歡書中對於戴震“重民情”思想的論述，作者細緻地分析瞭戴震如何從古代文獻中發掘齣對普通民眾情感的關注，並以此批判瞭那些脫離實際、虛僞的道學說教。這種對被壓抑的“人情”的肯定，以及對個體經驗的重視，為我們理解中國古代的社會思想史提供瞭寶貴的綫索。

評分☆☆☆☆☆

這套《戴震乾嘉學術與中國文化》的到來，簡直像是在我書架上點亮瞭一盞明燈，瞬間驅散瞭我長期以來對乾嘉學派那片模糊的認知迷霧。翻開第一捲，就被那種嚴謹又不失生動的筆觸所吸引。作者對戴震思想的梳理，絕非簡單的知識堆砌，而是仿佛一位技藝精湛的匠人，層層剝繭，將戴震在哲學、文字學、史學等多個領域的核心觀點一一呈現，並細緻入微地展現瞭這些思想是如何在乾嘉時代的學術土壤中生根發芽，又是如何深刻影響瞭當時乃至後世的文化走嚮。我尤其對書中關於戴震“震”之辨的解讀印象深刻，作者通過大量的文獻考證和邏輯推理，生動地闡釋瞭這一理論的精妙之處，以及它如何挑戰瞭當時占主流的宋明理學，開啓瞭對中國傳統思想的新一輪審視。讀到此處，我仿佛置身於那個學術爭鳴的時代，親眼見證瞭戴震如何以其卓越的纔華和不懈的探索，為中國學術史留下瞭濃墨重彩的一筆。這種對學術史的深入挖掘和生動再現，使得原本可能枯燥的學術探討變得引人入勝，讓人忍不住一口氣讀下去，渴望瞭解更多關於戴震和他所處時代的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國文字的演變及其所承載的文化意義深感興趣，而《戴震乾嘉學術與中國文化》這套書，恰恰滿足瞭我對這方麵的求知欲。書中關於戴震在文字學和音韻學方麵的研究，是我閱讀的重點。作者詳細介紹瞭戴震如何通過對古代文獻的精讀細考，揭示瞭漢字形、音、義的演變規律，以及他對“六書”理論的創新性解讀。這些內容不僅展現瞭戴震作為一位傑齣的文字學傢的學術成就，更重要的是，作者將他的文字學研究與當時對“性”、“情”、“理”等哲學概念的探討緊密聯係起來，揭示瞭文字學研究在當時如何成為通往理解人類情感和社會倫理的重要途徑。這種跨學科的視野，讓我在閱讀中充滿瞭驚喜。作者的文字流暢，引證詳實，將復雜的學術問題化繁為簡，使得我對戴震的學術思想有瞭更深入、更全麵的理解。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國古代思想史中的“變”與“不變”有著濃厚的興趣。而《戴震乾嘉學術與中國文化》這套書，讓我看到瞭乾嘉時期，尤其是在戴震身上，是如何體現這種“變”與“不變”的張力的。一方麵，戴震繼承瞭中國傳統學術的精髓，特彆是對儒傢思想的關注，但他又在繼承中尋求突破，對宋明理學進行瞭深刻的批判，轉而強調實事求是、反對空談。另一方麵，作者在書中描繪的乾嘉學術，也並非是孤立的現象，而是與整個中國文化的曆史脈絡緊密相連。書中對戴震在文字學、音韻學上的貢獻的闡述，就與中國文字自身的演變規律以及古代知識人對語言的重視緊密相關。這種“亦承亦變”的學術態度，以及這種學術思想與更宏觀的文化背景的互動，使得全書的論述既有深度又不失廣度，讓我對乾嘉學術的理解更加立體和深刻。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《戴震乾嘉學術與中國文化》的過程，就像是在與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話。作者通過對戴震學術思想的細緻梳理和深入解讀，不僅展現瞭戴震的個人魅力，更重要的是，他讓我們看到瞭乾嘉學術是如何在中國文化的長河中，扮演著承前啓後的重要角色。書中對戴震在哲學、史學、文字學等領域的論述，都充滿瞭啓發性。我尤其對書中關於戴震如何批判程硃理學中“存天理，滅人欲”的論調，轉而肯定“人情”的閤理性，並將其與“天理”相調和的觀點印象深刻。這種對人性和社會現實的尊重，使得戴震的思想在當時具有革新意義，也為後世的學術發展提供瞭重要的藉鑒。作者的寫作風格，既有學術的嚴謹，又不乏文學的感染力，使得我即使在閱讀艱深的思想內容時，也能感受到一種智識上的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對中國古代文言文和古代典籍的閱讀時常感到吃力的讀者來說，《戴震乾嘉學術與中國文化》這套書的齣現，無異於雪中送炭。作者在引用和解讀戴震的原著時，非常注重對原文的釋義和背景的交代，使得即便是不熟悉相關領域知識的讀者，也能相對輕鬆地理解其精髓。書中對於戴震在《詩》、《書》、《禮》、《易》等經典上的研究，都有非常詳盡的介紹，並且將他的解讀與前人的觀點進行對比，從而突顯瞭戴震的獨到之處。我尤其欣賞書中對於戴震如何打破傳統經學解釋的樊籬，迴歸文本的原意，並將其與現實的社會經驗相結閤的論述。這種研究方法，既體現瞭乾嘉學術的“樸學”精神，也展現瞭戴震本人深厚的學養和獨特的思考方式。讀罷，我感覺自己對古代經典的理解，以及對中國傳統學術的認知，都邁上瞭一個新的颱階。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的知識分子群體抱有濃厚的興趣，而乾嘉時期無疑是中國學術史上一個極其重要的節點。《戴震乾嘉學術與中國文化》這套書，恰恰讓我窺見瞭那個時代一位代錶性人物的內心世界和學術追求。書中不僅詳細介紹瞭戴震的生平事跡，更重要的是，它將戴震的學術思想置於當時的社會文化背景之下進行考察。作者並沒有將戴震孤立地看待，而是通過對他與同時代其他學者、對當時的社會思潮的互動關係的細緻描摹，展現瞭戴震思想的獨特性和其産生的深遠影響。讀來，我不僅是在學習戴震的理論，更是在感受那個時代士人的精神風貌。例如，書中關於戴震如何批判程硃理學中那些脫離實際的空泛之論，轉而強調實事求是的考據精神，對我觸動很大。這種對“緻用”的重視，以及對漢語本源的追溯，不僅是學術上的突破，也反映瞭那個時代在文化反思上的某種覺醒。作者的敘述清晰而富有條理，即使我不是專業學者，也能從中感受到戴震思想的邏輯力量和其蘊含的時代價值。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注中國古代哲學史的愛好者，我一直在尋找能夠係統闡釋乾嘉學術傳統的優秀著作。直到遇見《戴震乾嘉學術與中國文化》這套書，我纔找到瞭答案。作者以戴震為中心，深入挖掘瞭乾嘉學派的學術淵源、發展脈絡以及其核心特徵。書中的論述嚴謹而又不乏洞見，對戴震的哲學思想，特彆是其“形而上”與“形而下”的區分，以及對“性”與“情”的辯證認識，都有非常精彩的闡釋。我尤其欣賞作者在梳理戴震思想時，所展現齣的那種對中國傳統哲學語境的深刻理解。書中並非簡單地將戴震的思想與西方哲學進行類比，而是著力於揭示其在中國哲學內部的演進邏輯和創新之處。這對於我們理解中國哲學自身的獨特性，避免陷入西化解讀的誤區，具有非常重要的意義。讀完這套書，我對乾嘉學術的整體麵貌以及戴震在其中扮演的關鍵角色，有瞭前所未有的清晰認識。