具体描述
内容简介
这本书收录了胡适之先生晚年的言谈。胡颂平先生在他随侍胡适之先生的岁月里，把胡适之先生的一言一行都记录下来，除了编入《年谱长编》的以外，都收入这本书里。
胡适之先生学识渊博，见闻广阔，他们谈话的内容，小到一个字的读音，一首诗词的字句，大到国际局势的演变，社会背景的探索，无所不包。或茶余饭后，娓娓道来，逸趣横生；或有感而发，意气飞扬，跃然纸上。不仅呈示了胡适之先生幽默风趣的谈吐，忧国忧民的情怀，更足以代表他晚年的智慧。
前言/序言
用户评价
坦白说，阅读这本书的过程，是一场漫长而有益的“精神漫步”。它不是那种读完合上就能立刻吸收并输出的快餐读物，它需要时间去消化、去回味。很多观点，初读时可能还会有些许的疑问或不完全认同，但随着后续章节的展开，以及自己过往知识储备的对照，那些碎片化的信息会逐渐拼凑成一个完整的、有逻辑的思考体系。我发现自己常常会停下来，拿起笔在旁边空白处写下随感，甚至会主动去查阅一些提及的历史背景或人物。这种主动学习和内省的驱动力，正是好书的价值所在。它不是被动地灌输知识，而是激发读者主动去探索、去构建自己的理解框架，这无疑是对读者心智的一种高质量的磨砺。
评分这本书的语言风格真是妙不可言，它糅合了古典的典雅和现代的锐利，既有旧时文人的风骨，又不失对议题的穿透力。有些章节的论述，节奏感极强，如同行云流水，一气呵成，读起来酣畅淋漓。但更让我感到惊喜的是，在一些看似平淡的对话记录中，却隐藏着极富哲理的洞察，那种看似漫不经心的几句话，细细品味，才发现其中蕴含的深意。这种收放自如的笔力，体现了作者深厚的文学修养和对文字的精准驾驭能力。它不像某些学术著作那样生硬枯燥，而是充满了鲜活的生命力和人情味，让你感觉就像是坐在旁边亲耳聆听那位智者的教诲，那种亲切感是其他生硬的文本所无法比拟的。
评分读完这本书，我的内心久久不能平静，那种对时代洪流下个体命运的深刻反思，简直是直击灵魂。作者以一种近乎白描的手法，记录下那些看似日常的交谈，却在不经意间勾勒出那个特定历史时期知识分子群体的精神肖像。那种在理想与现实的夹缝中挣扎、在传统与现代的十字路口徘徊的复杂心绪，被描摹得淋漓尽致。它不贩卖廉价的鸡汤，而是提供了一面审视自我、拷问良知的镜子。我尤其欣赏作者那种冷静的叙述态度，没有过度的渲染或主观臆断，而是让事实本身说话，让那些字里行间流淌出的思想火花自行点燃读者的思考。它迫使我跳出自己的舒适区，去理解那些前辈们是如何在巨大的时代压力下坚守或妥协的，这对于我们当下的处境，亦有极强的警示作用。
评分从结构布局来看，这本书的编排极其巧妙，它并非完全按照时间顺序或主题分类，更像是根据对话的氛围和思想的递进自然展开。这种看似松散实则内在紧密的结构，反而更贴近真实生活的语境——思想的碰撞往往是跳跃且非线性的。它成功地避开了传统传记或文集可能出现的僵硬感，使得阅读的代入感极强。每段对话的起承转合都处理得非常自然，过渡得当，不会让人感到突兀。这种叙事上的高明之处，让原本可能略显沉重的历史性话题，变得可亲近、可理解，甚至在某些轻松的片段中，还能捕捉到那个时代知识分子特有的幽默感和人情味，使得整本书读起来既有深度，又不失趣味性。
评分这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，典藏本的质感非同一般，厚重的封面带着一种沉淀下来的历史感，皮革的纹理和烫金的字体在光线下泛着低调而典雅的光芒。内页纸张的选择也极为考究，那种微微泛黄的米白色，配合着清晰的排版，让人一上手就觉得这是一本值得珍藏的佳作。装帧的匠心独运，无疑提升了阅读体验的仪式感，仿佛每一次翻阅都是对往昔智慧的郑重对待。虽然我主要关注的是内容，但如此精美的外在，无疑为阅读过程增添了极大的愉悦，它不仅仅是一本书，更像是一件工艺品，静静地立在书架上，就散发出一种不动声色的力量，让人忍不住想要去探寻其中蕴含的知识宝藏。我尤其欣赏这种对细节的把控，在如今这个快餐文化盛行的时代，还能看到如此用心制作的实体书，实在难得。
评分喜欢！好书！
评分胡适之先生晚年谈话录（典藏本）
评分胡适之先生学识渊博，见闻广阔，他们谈话的内容，小到一个字的读音，一首诗词的字句，大到国际局势的演变，社会背景的探索，无所不包。或茶余饭后，娓娓道来，逸趣横生；或有感而发，意气飞扬，跃然纸上。不仅呈示了胡适之先生幽默风趣的谈吐，忧国忧民的情怀，更足以代表他晚年的智慧。
评分多看书，正面思想，正能量！
评分提倡多看书，提高自身文化涵养，
评分有活动就好
评分暗蓝色的海上，海水在欢快波溅。我们的心是自由的，我们的思想是无边的。
评分还没看，不过先给个好评吧~
评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
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