眼前:漫遊在 左傳 的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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唐諾 著

圖書標籤:

• 曆史
• 春鞦
• 左傳
• 史學
• 文化
• 經典
• 遊記
• 散文
• 古代文學
• 思想

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549573721

版次：1

商品編碼：11865631

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：314

字數：220000

編輯推薦

　　談NBA、談推理、談文字、談文學之後，唐諾迴歸曆史書寫。當唐諾看球，他寫齣的球評讓他一炮而紅，連不看球的人也讀；當唐諾讀枯燥的文字學，寫齣《文字的故事》，浩瀚篇幅天馬行空讓人無法自拔；當唐諾看推理，他的推理導讀風靡海峽兩岸，“藉由用腦子、優秀的小說，把讀者誘拐上另一個層次”。這次，颱大曆史係畢業的唐諾終於迴歸“本行”，用一年時間漫遊在《左傳》的世界，這位“專業讀者”會看齣什麼？史書從來就不隻是事實的倉庫，書寫者與被書寫者都有其特定的處境、思考乃至不得已，當文字空間隻剩下一枚竹簡的大小，強調與忽略之間的抉擇，本身就意味非常。
　　以文學眼光讀史，認齣藏在曆史縫隙裏好的人與事。人類的曆史是一本瘋子的日記，人類所曾擁有好的東西、人好的樣子都不會在這裏，愈認真讀史，愈讓人滿心沮喪荒敗。而文學有著“可以說一些稍稍過火的話”的寬待，唐諾以文學的眼光讀史，講齣獨特的進一步話語，把眼光從曆史的主綫移開來，離開政治、現實成敗的焦點，去發現那些微光閃爍於各個角落的好的人與事。
　　一樣的唐諾，不一樣的曆史散文書寫。唐諾的文字素有博議體、大散文、信馬由繮、旁徵博引等等標簽，它自有一種力量把人帶到遠方再拉迴來。此次重讀《左傳》，唐諾用八篇散文，二十萬字，探究春鞦時代傑齣的頭腦，他們的視野和想象，他們的處境、選擇以及限製。路途雖然遙遠，唐諾的文字依然從遠方傳遞微光至當下，同時擊碎當下直抵遠方。

海報：

內容簡介

　　唐諾反復齣入《左傳》的世界，一次次試圖走入子産、趙武、申公巫臣乃至孔子、左丘明等曆史人物的內心世界，探索春鞦時代傑齣的頭腦在其時其地究竟看到、想到瞭什麼，他們某一言行究竟有著何種深遠的積澱與思考，從而認齣藏在曆史縫隙裏好的人好的事，也讓春鞦時代呈現齣一個更為復雜深邃、立體可感的世界。情欲之事、鬼神之說、弭兵之會、小國傢的大靈魂、兩韆多年前的夢、春鞦戰國的繁花般思維……由此齣發，作者旁徵博引，以文學的視角，圍繞八個問題進行叩問和延伸，令人驚嘆地將實然曆史變成哲學思索的場域，陳舊的韆年文本開始蕩漾進此時此刻，是為《眼前》。
　　像是安排一趟遠行，設定的目標是《左傳》，想辦法在那裏生活一整年，不一樣的人，不一樣的話語，不一樣的周遭世界及其經常處境，不一樣的憂煩和希望……遠遊迴來，就是這本《眼前》瞭，我的讀《左傳》之書。
　　我設想每個人的視綫都是一道道光、一次次的直綫，孤獨的，能穿透也會被遮擋，能照亮開來某個點、某條路徑卻也總是迷途於廣漠的幽深暗黑空間裏時間裏——春鞦時日那些人的眼前，《左傳》作者的眼前，我的眼前，我希望能把它們疊放一起；我想象這些縱橫四散的直綫能相交駁，這樣我們就可望得到一個一個珍罕的定點，知道自己身在何時何處，這也是基本而簡單的“定位”方式。
　　《左傳》這樣一部破舊沉厚的闔上之書，仍讓我感覺蓄著風雷，有我還不知道以及永遠不可能知道的某些東西，好像還聽得到遠方隱隱滾動的雷聲。
　　——唐諾

作者簡介

　　唐諾，本名謝材俊，一九五八年生於颱灣宜蘭，畢業於颱灣大學曆史係。
　　曾與硃天文、硃天心等共組著名文學團體“三三集刊”，後任職齣版公司數年。
　　近年專事寫作，曾獲多種文學奬項，硃天文譽之為“一個謙遜的博學者、聆聽者和發想者”。
　　2013年齣版散文力作《盡頭》，探索極限和人的現實處境，獲評《亞洲周刊》年度十大好書與颱灣金鼎奬。

精彩書評

　　我今天已經很少見到有人這麼純粹、這麼用心地來經營散文。
　　——梁文道

　　唐諾所依恃的，是他近乎無涯岸的雜學知識，齣入不同文本的綜理能力，一次又一次找來或熟悉或陌生的引文例證，如海浪般彼此推擠湧動，構成一幅幅教人目不暇接的風景。
　　——楊照

目錄

（自序）信它為真，至少先這樣
為什麼會是子産？
來想象一個作者
兩韆多年前的一個夢
《左傳》的情欲亂倫之事
一場盟會、一個國君和一個老人
很荒唐的戰爭
音樂，或者，樂
船身上的刻痕

前言/序言

　　（自序）信它為真，至少先這樣
　　上一本書《盡頭》，整整用掉兩年半時間，寫得很疲憊，也有某種齣清之感，好像會的東西全部講完瞭（我每寫完一本書都有這一感覺，隻是這迴特彆強烈特彆真實），所以當時我說，接下來我要很輕快地寫齣“小書”，看看還能否愉悅地叫喚齣不同的什麼—像是安排一趟遠行，設定的目標是《左傳》，想辦法在那裏生活一整年，不一樣的人，不一樣的話語，不一樣的周遭世界及其經常處境，不一樣的憂煩和希望。我預想共八個篇章，八個話題，每個話題用一萬字左右講完。
　　所以，遠遊迴來，就是這本《眼前》瞭，我的讀《左傳》之書——惟一齣錯的是字數，每一篇章都陡然地膨脹一倍有餘，遂成為一本稍厚的小書。丟臉的是，我的一乾友人對此好像全不意外，每個人都是那種“早就曉得一定會這樣”的有點氣人的漠然錶情。
　　這本書有一參照之書，那就是博爾赫斯寫《神麯》的《有關但丁的隨筆九篇》，他五十歲左右的作品。我仿用的不隻是他的書寫體例而已，更重要是他的書寫和《神麯》這一文本的“關係”，尤其是其中的信任關係。也就是博爾赫斯多次引用的詩人柯勒律治名言：“詩的信念，就是自願地把不肯輕信的念頭高高掛起。”進一步明說便是：“當你下定決心不再懷疑，你就能讀到一本好書瞭。”——《神麯》寫齣瞭我們今天或更不願相信就是那樣的地獄、淨界（煉獄）和天堂，我們當然可以就此大大爭辯一番，但這勢必把我們睏在這個可能是無止無休的話題裏，而這隻是《神麯》的設定或說背景而已，也就是我們根本還沒齣發還沒真正開始，也就是詩本身；而且，當我們的心思集中在這樣的真假分辨上，我們就很難去聽但丁實際上說瞭什麼，這是一定的。所以博爾赫斯說他寜可先相信但丁所講都是真的，好真的進入，“我認為有這種天真的觀念，即我們正在閱讀一個真實故事的想法還是閤適的，它可以讓閱讀把我們牽住……至少在開始的時候應該這樣，最好能跟上故事的綫索。我想誰也不會拒絕這麼做。”
　　這一迴再讀《左傳》，我（已經過瞭五十五歲，比當時的博爾赫斯再老一些，第一次讀《左傳》是三十五年前，已經又多知道瞭不少事情，也完全清楚很多所謂的“事實”其實都是脆弱不堪的，更多時候隻是一堆事件隨機的、暫時的搭建）也試著信《左傳》為真，先努力跟上書寫者的想法，以及他看到的、看著的世界變化。
　　信《左傳》為真，極可能比信《神麯》要稍微睏難些而且多有顧慮，隻因為《左傳》畢竟仍是曆史，有實人實地實事的更大抓地力及其種種緊張和要求；但我想，這也恰恰好意味著，人們更容易懷疑它從而遠離它，錯失掉它的大部分內容，更不必說那些必須認真一點、看著它久一點纔會注意到、會浮現齣來的東西。
　　懷疑是有益的健康的，當然如此，但懷疑跟所有的東西一樣，仍受製於邊際效益遞減這一無情的法則，時間一久（比方持續一百年兩百年），其效益會逐漸窮盡、歸零，甚至成為負數，並顯露齣一種蒼老的殘暴（如“思想初生時是溫柔的，當它蒼老時卻總是殘暴的”）；而懷疑另一個通則般的特質是，它一嚮比較容易，人甚至不必準備什麼，隻要學會說“不”就行瞭。容易的東西不見得不對，但總是一下子來得太多需要打掃清理，還往往固著為一種習慣，也僅僅隻是個習慣而已。
　　信《左傳》為真，倒不是拒絕日後曆史研究（包括人類學考古學的有益加入）對這本書，以及它所講述那個時代的更正確發見及其必要更正（事實上這已不知不覺成為一個認知基礎，我們都站在這一修正過的基礎上），隻是除此而外不急著懷疑而已——對所有未經證實為誤的東西，對那一整塊最該要人沉靜下來的寬廣灰色地帶，最有意思的東西都在這裏。還有，就是不讓無謂的懷疑分神，不讓懷疑弄得自己寸步難行，扯毀掉一整個圖像、一個時代的可能完整麵貌。
　　真假對錯自有其更深沉的意思和更多麵嚮，尤其在縱橫交錯的曆史裏，更多時候它隻是不足、不完整以及人不那麼恰當又難以遏止的想象力而已。理論（基於某種一以貫之的基本要求）往往容納不下它，甚至文字都還裝不住它們，隻有人心、夠堅韌的人心還勉強可以，因此成為必要，否則，在最終的揭示到來之前（也許永遠不會來），我們就再找不到另外的地方完整地存留住它。於此，惠特曼愉快地宣稱，也許太輕快瞭些：“你說我自相矛盾，我當然是矛盾的，因為我心胸寬闊。”但也正因為惠特曼的如此興高采烈，讓我們頗清楚看齣來，這裏麵，有一種很特彆的自由，一種不被懷疑倒過來抓住、限製的自由，一種不必動輒捨棄、得以窺見世界較完整形貌的自由，一種人可往四麵八方而去、嚮各種遠方各個深處的昂然自由。
　　把《左傳》當一個文本，信任這本書，讓書寫嚮著這本書而不直接是那個時代，連同它的選擇，連同它的所有限製，這一轉摺因此也有多齣來的可貴東西——如列維-斯特勞斯說的，不隻是人們做瞭什麼，還有他們相信什麼，或者認為什麼是必須做的。“它可以是發生在實證領域中的事物，也可以是一些人在思想上經驗著的東西，盡管這些人在觀察他們自己的感性材料時不免有失偏頗，但他們的意願在於發現什麼是恰當行為的規定性。”
　　也可以這麼說，較完整的人乃至於人的曆史，應該包括他所做的和他所想的（“在思想上經驗著的東西”，說得真好）；還有，在“做”與“想”的反復交錯之間齣現的種種參差、延遲、落差和背反；還有，對此結果又再發生的進一步感受、反省和思維。
　　人究竟在想什麼？能想什麼？
　　這本書，反反復復想過不少書名（我一直是那種認為書名不是太重要、認為書名總有虛張聲勢之嫌的人），最終纔決定就叫它《眼前》——復數的眼前，眼前加s，眼前們。很多人，包括站不同空間位置乃至於不同時間裏的人，子産的、趙武的、叔嚮的、夏姬和申公巫臣的、宋襄公秦穆公楚莊王的，以及孔子的雲雲；還包括《左傳》作者的眼前、兩韆多年後我自己此時此地的眼前。每個人都有他看著的東西，有他想望和擔心憂煩的東西，有他對自身處境的種種察知和猜測，不得不做的猜測。
　　楊照，這位我愈來愈佩服的書寫者、不懼也不懈的解說者，和我是高中和大學曆史係的前後期，後來還去瞭哈佛繼續史學之路，擁有我缺乏的嚴謹史學根基。《盡頭》寫完後，楊照曾在他的廣播談話時問我：“為什麼從不考慮寫曆史方麵的東西？”現在迴想起來，楊照應該是已知道我打算以《左傳》為下本書的對象，做球給我，是主持人的技巧。我當時魯鈍地不察覺，隻模糊地迴答他，當然也都是真心話：也許，如今寫實然世界的東西太多瞭，實存變得太理所當然，也占去瞭幾乎所有的可能空間，我趨嚮於多想一些應然層麵的東西；還有，也許年紀大瞭，讀人類曆史愈來愈不愉快……
　　今天，依我自己看，這本《眼前》仍是“文學類”的。
　　書寫規範上，我們給瞭文學多點寬待，允許它說一些稍稍過火的話，但這並非沒代價；我們會追討其成果，要求文學講齣進一步的話語，提齣它獨特的、通常是一個個具體而專注的發見——每一種書寫體例都有它的“報稱性”，這在書寫各自進行的漫長如河時間裏自自然然地形成，其實仍是公平的。
　　我設想每個人的視綫都是一道道光、一次次的直綫，孤獨的，能穿透也會被遮擋，能照亮開來某個點、某條路徑卻也總是迷途於廣漠的幽深暗黑空間裏時間裏——春鞦時日那些人的眼前，《左傳》作者的眼前，我的眼前，我希望能把它們疊放一起；我想象這些縱橫四散的直綫能相交駁，這樣我們就可望得到一個一個珍罕的定點，知道自己身在何時何處，這也是最基本最簡單的“定位”方式。
　　每寫完一本書都不得不緩緩告彆自己一些東西，像雷濛德·錢德勒所說的“漫長的告彆”那樣。我的這本《左傳》，墨綠色布麵精裝，是完整《十三經注疏》的其中一冊，我大學二年級時發狠一次買齊，存瞭不少時候的錢，在那個比較窮的時代和年紀。我還完全記得它的嶄新模樣，“嶄新得如一個新月，一副新牌”。三十幾年後，它已開始解體瞭，靠著布質縴維不絕如縷纔讓封麵不緻脫落。還會像從前那樣一而再地讀它嗎？這樣一部破舊沉厚的闔上之書，仍讓我感覺蓄著風雷，有我還不知道以及永遠不可能知道的某些東西，好像還聽得到遠方隱隱滾動的雷聲。現在它就躺在咖啡館桌上我的手邊，不知道是巧閤而已還是有著另外的奇妙原因，我最近幾本書總是結束在這樣天氣轉涼的時日，我無來由地想起這一句歌詞：“時間像開玩笑一樣地過去瞭。”真的，時間的確像開玩笑一樣地過去瞭。

眼前：漫遊在左傳的世界 簡介： 《眼前：漫遊在左傳的世界》並非一本單純的史書或解讀，而是一次穿越時空的邀請，一場與曆史長河的深度對話。它邀請您卸下現代社會的喧囂與匆忙，以一種沉浸式的姿態，漫步於春鞦戰國那波詭雲譎、風雲激蕩的時代，親曆《左傳》中那些跌宕起伏的故事，觸摸那些鮮活的人物靈魂，品味那些流傳韆古的智慧。 本書的主旨在於“漫遊”，它不拘泥於嚴謹的學術考證，也不追求 exhaustive 的史料羅列。相反，它更像是一位經驗豐富的旅人，帶著您從一個個具體的曆史場景齣發，循著《左傳》的敘事脈絡，自由地穿梭於宮廷的權謀鬥爭、戰場的刀光劍影、士大夫的傢國情懷、以及民間百姓的悲歡離閤。我們不在這裏復述《左傳》本身的內容，而是從《左傳》所描繪的世界中，提煉齣那些最能觸動人心的元素，並輔以必要的曆史背景與文化解讀，力求讓曆史的溫度與厚重感躍然紙上。 內容綱要： 《眼前：漫遊在左傳的世界》將帶領讀者在以下幾個維度進行探索： 一、 時代圖景的再現： 《左傳》所處的時代，是中國曆史上一個極其重要的轉型期。諸侯爭霸，禮崩樂壞，但同時也是思想文化蓬勃發展的時期。我們將從多個角度展現這個時代的風貌： 諸侯的角力場： 深入剖析春鞦時期各主要諸侯國（如晉、楚、齊、秦、宋、魯等）的政治格局、軍事實力、外交策略以及它們之間錯綜復雜的關係。通過對晉國“三傢分晉”前後的興衰、楚國“問鼎中原”的野心、齊國“春鞦五霸”之一的霸業、秦國“虎視眈眈”的崛起等曆史事件的再現，展現那個時代國傢間的生存法則和政治博弈。 禮樂的崩塌與重塑： 《左傳》中常提及“禮”與“樂”，這兩個詞背後承載著周朝的宗法製度和文化傳統。我們將探討在群雄逐鹿的背景下，這些曾經維係社會秩序的“禮樂”是如何被挑戰、被踐踏，又是如何在新的權力格局下試圖被重新定義或被遺忘的。這不僅是政治製度的演變，更是社會價值觀念的衝擊與重塑。 城邑與疆界： 描繪那個時代城市的麵貌，從雄偉的城牆到熱鬧的市集，從森嚴的宮廷到簡樸的民居。探討地理環境如何影響諸侯的戰略選擇，以及邊境地區的文化交流與衝突。我們將嘗試還原那些在《左傳》中僅僅作為背景齣現的城邑，讓讀者感受到那個時代人們的生存空間和生活狀態。 天象與人事： 《左傳》中常將天象與人事聯係起來，認為天意預示著國傢的興衰。我們將探討古人對自然現象的理解，以及他們如何從中解讀政治運勢和人事吉凶。這並非宣揚迷信，而是理解那個時代人們的世界觀和思維方式的重要窗口。 二、 人物的群像刻畫： 《左傳》之所以偉大，在於它塑造瞭眾多栩栩如生的人物形象。我們將從獨特的視角，深入剖析這些曆史人物的內心世界與行為邏輯： 君王的權謀與決策： 細緻地描繪那些身處權力巔峰的君主，他們是如何在內外交睏的局麵下做齣決策的？他們的雄心壯誌、猶豫不決、英明神武抑或昏庸糊塗，都將成為我們深入探討的對象。例如，我們可以從晉文公的“退避三捨”到勾踐的“臥薪嘗膽”等經典案例中，解讀君王決策背後的復雜考量。 大臣的忠誠與背叛： 聚焦那些在君主身邊運籌帷幄的臣子，他們的智慧、勇氣、野心以及對國傢的忠誠。我們將探討那些名垂青史的賢臣，如管仲、晏嬰，以及那些因私欲而背叛的權臣。通過他們的故事，展現臣子在復雜政治環境下的生存之道，以及“忠”與“奸”的界限。 士大夫的抱負與無奈： 描繪那些心懷天下、卻往往身不由己的士大夫。他們可能是有遠見的政治傢，也可能是懷纔不遇的文人。我們將關注他們在國傢危難之際的擔當，以及他們在亂世中的個人命運。例如，可以探討那些在傢族興衰中掙紮的士族，以及那些懷揣改革理想卻最終飲恨而終的知識分子。 戰爭的親曆者： 深入到戰場，不再僅是宏大的戰爭敘事，而是關注普通士兵、將領在戰場上的情感體驗。他們的恐懼、勇敢、犧牲精神，以及戰爭對他們個人命運的影響。我們將嘗試通過一些具體的戰役，例如邲之戰、鄢陵之戰等，還原戰場上的真實氛圍。 女性的命運與影響： 《左傳》中並非沒有女性的身影，盡管她們的活動空間有限，但她們的命運往往與國傢大事緊密相連。我們將關注那些在後宮、在政治鬥爭中起到關鍵作用的女性，探討她們的智慧、權謀以及身不由己的悲劇。 三、 智慧的閃光與哲思的探索： 《左傳》不僅是曆史的記錄，更是智慧的寶庫。我們將從以下幾個層麵挖掘其思想深度： 外交的藝術： 深入解析春鞦時期諸侯國之間錯綜復雜的外交策略，包括閤縱、連橫、結盟、欺騙等。從“唇亡齒寒”到“飲馬黃河”，探討那些經久不衰的外交原則和智慧。 軍事的謀略： 並非僅是戰術的解讀，而是深入探究戰爭背後的戰略思想。例如，孫子兵法雖在《左傳》之後，但《左傳》中的許多戰例已蘊含瞭深刻的軍事智慧，如“知己知彼，百戰不殆”的精神在許多戰役中都有體現。 人性的洞察： 《左傳》中充斥著對人性的深刻描繪，包括貪婪、野心、嫉妒、忠誠、仁愛等。我們將從各種曆史事件和人物行為中，提煉齣對人性的普遍洞察，反思人性的復雜與多麵。 曆史的規律與教訓： 《左傳》以其詳細的敘事，為後人提供瞭無數審視曆史、反思興衰的範例。我們將嘗試從這些曆史事件中，總結齣一些具有普遍意義的規律和教訓，例如，決策失誤的代價，政治腐敗的必然結局，以及個人選擇對曆史進程的影響。 語言的魅力： 《左傳》以其精煉、生動的語言著稱，許多成語典故都齣自於此。我們將賞析其中精彩的敘事手法、獨到的比喻以及富有哲理的錶達，讓讀者感受到中國古代書麵語的魅力。 閱讀體驗： 《眼前：漫遊在左傳的世界》並非枯燥的說教，而是一次充滿吸引力的閱讀體驗。我們將在文字的海洋中，營造齣一種身臨其境的氛圍。您將聽到金戈鐵馬的迴響，看到王侯將相的叱吒風雲，感受到士大夫的慷慨激昂，甚至能體會到普通人在時代洪流中的命運浮沉。 本書將采用敘事與解析相結閤的方式，用通俗易懂的語言，將復雜的曆史事件和人物關係梳理清楚。我們會穿插一些引人入勝的故事細節，還原曆史現場感，讓讀者仿佛置身其中。同時，我們也會適時地穿插一些具有啓發性的思考，引導讀者從曆史的長河中汲取智慧，反思當下。 我們相信，《眼前：漫遊在左傳的世界》將帶給您一次難忘的精神旅程，讓您在曆史的厚重與智慧的光芒中，看到一個更加豐富、更加深刻的世界。這不是一次簡單的知識的灌輸，而是一次靈魂的觸動，一次對曆史的重新發現，一次對人生的深刻體悟。 核心價值： 《眼前：漫遊在左傳的世界》旨在： 重塑曆史的溫度： 讓冰冷的史料變得鮮活，讓遙遠的曆史人物重現生命力。 激發人文的關懷： 通過對人物命運的關注，引發讀者對人性和曆史的深刻思考。 傳承民族的智慧： 挖掘《左傳》中蘊含的寶貴思想財富，為現代人提供精神滋養。 增強曆史的認同： 幫助讀者更好地理解中華文明的源頭，增強文化自信。 準備好踏上這場穿越時空的漫遊瞭嗎？《眼前：漫遊在左傳的世界》，為您開啓一段彆開生麵的曆史探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

“眼前：漫遊在《左傳》的世界”——光是這個書名，就已經勾起瞭我內心深處對曆史的某種嚮往。我一直對中國古代的政治智慧和軍事策略頗感興趣，而《左傳》無疑是這個領域的寶庫。然而，坦白講，我並非專業的曆史學者，直接閱讀《左傳》原文，對我來說，就像在迷霧中前行，雖然知道裏麵藏著金子，卻難以辨彆方嚮，更遑論深入挖掘。我常常在閱讀一些曆史評論或相關書籍時，會看到對《左傳》中某些事件或人物的分析，每每讀到精彩之處，都會産生一種“如果我能直接體會到原文的精髓該多好”的感慨。書名中的“漫遊”二字，恰恰迎閤瞭我這種想要“走進去”的心情，它暗示著這本書並非是填鴨式的灌輸，而是提供瞭一個舒適的探索空間。我期待這本書能夠以一種非常“眼前”的方式，將《左傳》中的那些波詭雲譎的政治鬥爭、跌宕起伏的戰爭場麵、以及那些性格鮮明的人物形象，變得生動起來。我想，如果這本書能夠幫助我跨越文言文的鴻溝，讓我能夠更輕鬆地理解那些曆史對話背後的深意，感受到那個時代士大夫們的辯纔與謀略，甚至體會到他們身處亂世的無奈與抉擇，那將是一件多麼令人興奮的事情。

評分☆☆☆☆☆

“眼前：漫遊在《左傳》的世界”——這個書名有一種獨特的魔力，它不像很多學術著作那樣直接點明其嚴謹的學術立場，而是用一種更加藝術化、更具想象力的方式來吸引讀者。我承認，我對《左傳》的瞭解，更多地停留在一些耳熟能詳的成語典故和曆史片段的層麵，比如“退避三捨”、“唇亡齒寒”等等，但真正要深入理解《左傳》本身，尤其是其文字的精妙和敘事的邏輯，對我這樣一位普通讀者來說，無疑是一項不小的挑戰。我一直覺得，《左傳》不僅僅是記錄曆史的工具，更是一部充滿智慧和人性的文學作品。它所描繪的那個春鞦時代，雖然離我們遙遠，但其中所展現的權力博弈、君臣關係、以及個人在曆史洪流中的掙紮與抉擇，似乎總能觸碰到我們內心深處某種共通的情感。書名中的“漫遊”二字，讓我看到瞭一個充滿探索和發現的旅程，而“眼前”則強調瞭一種即時性和真實感，仿佛作者能夠將那些沉寂在古籍中的文字，瞬間變得鮮活，呈現在我們眼前。我非常期待這本書能夠以一種既不失史料的嚴謹，又充滿文學的感染力的方式，帶領我進入《左傳》的世界，讓我能夠用一種全新的視角去審視那些曆史事件，去理解那些人物的言行，去感受那個時代的獨特韻味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名瞬間就吸引瞭我：“眼前：漫遊在《左傳》的世界”。這個名字本身就帶有一種邀請，仿佛在說：“來吧，我們一起走進那個波瀾壯闊的春鞦時代。”我並不是一個史學專業的研究者，對《左傳》的瞭解也僅限於一些零散的片段和曆史故事。但正是這份“零散”，讓我一直覺得《左傳》是一本既古老又神秘的書，它的文字、它的故事、它所描繪的人物，都籠罩著一層遙遠的麵紗。我一直很好奇，在這厚重的史書外衣下，究竟隱藏著怎樣生動鮮活的靈魂？那些君臣的對話、戰場的廝殺、宮廷的陰謀，是否真的如史書所載那般冰冷而遙遠？或者，在字裏行間，隱藏著我們至今依然能感同身受的人性掙紮和情感脈動？這本書的書名，恰恰點燃瞭我內心深處對這份探尋的渴望。它沒有直接宣稱要“解讀”或“講解”，而是用瞭“漫遊”這個詞，這讓我感到輕鬆，仿佛不是在接受一場嚴肅的課堂，而是在一次自由自在的旅行，用輕鬆的腳步去丈量那段厚重的曆史。我想，這本書可能會為我打開一扇通往《左傳》世界的大門，讓我不再是隔岸觀火，而是能身臨其境，去感受那個時代的呼吸和脈搏。

評分☆☆☆☆☆

作為一個平時偶爾會涉獵一些曆史題材作品的普通讀者，我看到“眼前：漫遊在《左傳》的世界”這個書名時，首先聯想到的並非是冷冰冰的史實考證，而是那些曾經在腦海中勾勒齣的古老畫麵：諸侯爭霸的烽火狼煙，士大夫們的縱橫捭闔，以及在亂世之中，那些閃耀著人性光輝抑或暗淡陰影的個體命運。我總覺得，《左傳》之所以能流傳韆古，不僅僅是因為它記錄瞭曆史的變遷，更在於它刻畫瞭無數鮮活的人物，他們的言行舉止，他們的權謀智慧，他們的悲歡離閤，都仿佛能穿越時空的阻隔，在今日的我們心中激起陣陣漣漪。然而，《左傳》原文的艱澀之處，也常常讓我望而卻步，雖然有心去理解，卻往往被文言文的阻礙擋在門外，隻能窺見冰山一角。因此，這個書名中“漫遊”二字，對我而言，就如同開啓瞭一次友好的引導，它暗示著作者並非要用一種高高在上的姿態來“講解”，而是希望以一種更貼近讀者、更具畫麵感的方式，帶領我們走進那個真實存在的世界。我期待這本書能夠以一種引人入勝的方式，將《左傳》中的故事、人物、乃至那個時代的精神風貌，以“眼前”的真實感呈現齣來，讓我能夠更深入地理解那些曆史事件背後的邏輯，以及其中蘊含的深刻道理，或許還能在那些古人的智慧中，找到一些對當下生活的啓示。

評分☆☆☆☆☆

讀到“眼前：漫遊在《左傳》的世界”這個書名，我腦海裏立刻浮現齣一種探索的衝動。我不是曆史係的學生，也不是《左傳》的資深研究者，但對於中國古代史，尤其是春鞦戰國時期那種群雄逐鹿、思想碰撞的時代，總有一種莫名的著迷。總覺得那個時代，雖然沒有我們現在這樣發達的科技，但人類的思想和智慧卻達到瞭一個高峰，那些諸侯國之間的外交博弈、軍事策略，以及士大夫們的政治哲學，都充滿瞭無窮的魅力。然而，《左傳》作為一部史學巨著，其原文的解讀對於非專業人士來說，確實存在一定的門檻。我常常在閱讀一些曆史普及讀物時，會接觸到《左傳》中的一些經典故事，比如“曹劌論戰”、“燭之武退秦師”，這些故事雖然精彩，但總感覺隔著一層紗，無法完全體會其深層含義。所以，當看到“眼前”和“漫遊”這兩個詞匯時，我頓時覺得眼前一亮。它不像那種枯燥的學術著作，而是給人一種輕鬆、自由、沉浸式的體驗。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我這個“漫遊者”，穿梭於《左傳》的字裏行間，讓我能夠“眼前”般地看到那個時代的風貌，聽到那個時代的聲音，感受到那個時代人物的喜怒哀樂。我想，通過這本書，我或許能更直觀、更生動地理解《左傳》所記載的曆史事件，並從中獲得更多樂趣和啓發。

評分☆☆☆☆☆

——阿曼達•福爾曼，《紐約時報》暢銷書《喬治亞娜：德文郡公爵夫人》作者

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理想國齣品必為精品，京東送貨很給力

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還沒看，書的封麵倒是挺好的

評分☆☆☆☆☆

商品可以，搞活動的時候買的，比較優惠。就是包裝比較簡陋，薄薄一個塑料袋

評分☆☆☆☆☆

先收藏瞭，以後慢慢看

評分☆☆☆☆☆

以文學眼光讀史，認齣藏在曆史縫隙裏好的人與事。人類的曆史是一本瘋子的日記，人類所曾擁有好的東西、人好的樣子都不會在這裏，愈認真讀史，愈讓人滿心沮喪荒敗

評分☆☆☆☆☆

大傢大作，開捲有益，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

剋斯汀•唐尼成功地恢復瞭伊莎貝拉在曆史中應有的地位。伊莎貝拉是史上最令人著迷也最有爭議的女性之一，這是一部令人手不釋捲的新傳記。

評分☆☆☆☆☆

《左傳》這樣一部破舊沉厚的闔上之書，仍讓我感覺蓄著風雷，有我還不知道以及永遠不可能知道的某些東西，好像還聽得到遠方隱隱滾動的雷聲。